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LA PAROLE É TERNELLE SERIE VERT, LIVRE UN Treize leçons bibliques non datées po

LA PAROLE É TERNELLE SERIE VERT, LIVRE UN Treize leçons bibliques non datées pour jeunes et adultes L’ÉVANGILE DE LUC LA PAROLE ÉTERNELLE SÉRIE VERT, LIVRE UN L’ÉVANGILE DE LUC 13 leçons bibliques non datées Éditions Foi et Sainteté Lenexa, Kansas (États-Unis) Éditions Foi et Sainteté Lenexa, Kansas (États-Unis) 978-1-56344-183-7 Rédacteur : Roberto Manoly Publié à l'origine sous le titre Enduring Word : The Gospel of Luc Copyright © 1965 Published by Nazarene Publishing House Kansas City, Missouri 64109 USA This edition published by arrangement With Nazarene Publishing House. All rights reserved. Réimpression 2014 Ces leçons sont basées sur les esquisses préparées pour la série anglaise Enduring Word Series, et sont publiées avec permission du Beacon Hill Press of Kansas City, Kansas City, Missouri 64141, E.U.A. Numérisation par Global Nazarene Publications, S. Stargel, R. Edouard, A. Crofford. Sauf indication contraire, les citations bibliques renvoient à la version Segond, édition de 1910. Les italiques et les parenthèses que l’on rencontrera dans les textes bibliques sont du rédacteur. 3 INTRODUCTION AU TRIMESTRE La vie et les enseignements de Jésus sont consignés dans les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean. Les trois premiers récits sont appelés synoptiques parce qu’ils donnent des informations au sujet de la vie et de l’œuvre de Jésus, d’une manière comparative et complémentaire. L’Évangile de Luc nous fournit des détails très importants sur l’œuvre de notre Sauveur. Il nous met en contact d’une façon remarquable avec le contexte historique. Notre Seigneur n’est pas tout simplement tombé du ciel, mais est venu au monde comme un enfant, né à une époque déterminée. Luc, médecin de profession, présente les faits d’une manière méthodique et harmonieuse. Mais ce qui fait la grande popularité du texte de Luc, c’est l’universalité du salut qu’il proclame. N’étant pas juif lui-même, Luc emploie des termes que tous les hommes de son temps pouvaient comprendre. C’est l’Évangile à la portée de l’homme de la rue comme de l’homme cultivé. La Grande Mission Mondiale du Seigneur n’est-elle pas de faire de toutes les nations des disciples, d’annoncer à tous les hommes la bonne nouvelle du salut, par la repentance et le pardon des péchés ? La grande nouveauté de ces leçons réside dans la distribution des questions à discuter. Nous avons jugé bon de les placer à la fin de chaque section, de façon à assurer la participation de tous les membres d’une classe, et à faciliter la tâche des moniteurs et monitrices. Nous tenons à remercier le pasteur Gene Smith pour sa collaboration dans la préparation de ces textes pour l’École du Dimanche. —Roberto Manoly 4 POURQUOI L’ÉCOLE DU DIMANCHE CONCERNE-T-ELLE TOUS LES CHRÉTIENS ? 1. Christ a donné à tous tes chrétiens l’ordre d’enseigner toutes les nations. L’École du Dimanche nous accorde une occasion d’accomplir cette responsabilité autour de nous, de nous engager personnellement et activement dans cette œuvre et de voir les résultats de première main. 2. Chaque membre de l’Église a un intérêt dans l’École du Dimanche. L’École du Dimanche n’est pas une partie séparée de l’assemblée, ni la responsabilité de quelques-uns seulement. C’est une fonction d’enseignement de toute l’assemblée, chaque membre partageant la responsabilité. 3. Plus d’une personne a reçu une compréhension de sa foi par l’intermédiaire de l’École du Dimanche, et cela arrive souvent dès la plus tendre enfance. Sa loyauté à Christ, plus tard dans la vie, peut dépendre de l’École du Dimanche à laquelle elle a assisté dans son enfance. Les étudiants ressentent-ils l’urgence, l’espoir et la gloire de la vie chrétienne dans l’intérêt démontré par les membres de l’École du Dimanche et de l’Église ? 4. Dans l’École du Dimanche d’aujourd’hui se trouvent les dirigeants chrétiens de demain. La vision et la vitalité de l’Église du futur dépendra largement de l’adéquation de l’entraînement spirituel que les enfants d’aujourd’hui reçoivent. Équiper les dirigeants chrétiens de demain est une tâche que nous devons accomplir aujourd’hui ! 5. Quelqu’un a dit que les batailles du monde de demain sont gagnées ou perdues dans les foyers, les écoles et les Églises d’aujourd’hui. Il se peut que nous ne puissions léguer à la génération suivante un monde stable, paisible, mais à travers l’École du Dimanche nous pouvons donner à nos enfants une foi forte et triomphante qui leur permet de faire face aux problèmes de demain. Que faites-vous pour que votre École du Dimanche soit une école efficace, centrée sur Christ, et pour qu’elle soit l’affaire et la responsabilité de chaque membre de l’assemblée ? « Conduis-moi sur la voie de l’éternité » (Psaume 139.24). 5 L’ÉVANGILE SELON SAINT LUC JÉSUS, FILS DE L’HOMME Luc met tout particulièrement l’accent sur l’humanité de Jésus. Présentant Jésus comme le Fils de Dieu, Luc souligne sa bonté et sa douceur envers les faibles, les souffrants et les rejetés. Bien que les Évangiles fussent en dernier ressort destinés à l’humanité entière, néanmoins Matthieu semble avoir visé en premier lieu les juifs, Marc les romains et Luc les grecs. La civilisation juive avait été bâtie autour de leurs Écritures, Matthieu y fait donc appel. La civilisation romaine se plaisait dans l’idée de gouvernement et de puissance. Marc attire donc particulièrement l’attention sur les miracles de Jésus, en tant que démonstration de sa puissance surnaturelle. La civilisation grecque représentait la culture, la philosophie, la sagesse, la raison, la beauté et l’éducation. Ainsi donc, pour attirer l’esprit réfléchi, cultivé et philosophique des Grecs, Luc, dans un récit classique, ordonné et complet, qu’on a appelé «Le plus beau livre jamais écrit», dépeint la glorieuse beauté et la perfection de Jésus, l’homme idéal et universel. Ensuite, à ces trois Évangiles, Jean ajoute le sien, pour qu’il soit absolument clair à tous que Jésus était DIEU sous forme humaine. LUC Son nom n’est mentionné que trois fois dans le Nouveau Testament : Colossiens 4.14, où il est appelé « le médecin bien- aimé », Philémon v. 24, où il est appelé le « compagnon d’œuvre » de Paul, et en 2 Timothée 4.11, ou on le voit avec Paul dans les heures sombres précédant le martyre de ce dernier. Dans ces trois passages, mention est également faite de Marc, indiquant que Marc et Luc collaboraient ensemble. Dans la dernière partie du livre des Actes, l’utilisation selon les cas des pronoms « ils » et « nous » indique que Luc accompagna Paul de Troas à Philippes, dans la première partie du deuxième voyage missionnaire de Paul. Environ six ans plus tard, il rejoignit LA PAROLE ÉTERNELLE — L’ÉVANGILE DE LUC 6 Paul a Philippes à la fin du troisième voyage missionnaire de ce dernier, restant alors avec lui jusqu’à la fin, pendant son emprisonnement à Césarée et à Rome. DATE En général on estime que Luc a écrit son Évangile vers l’an 60, alors que Paul était en prison à Césarée, continuant avec le livre des Actes pendant l’emprisonnement de Paul à Rome, au cours des deux années suivantes. Les deux livres, adressés à la même personne sont, en un sens, deux volumes d’une même œuvre. Le séjour de deux ans de Luc à Césarée (58-60) lui fournit une excellente occasion pour se renseigner de première main auprès des premiers compagnons de Jésus et les fondateurs de l’Église, afin d’obtenir une information précise et détaillée sur la vie et l’œuvre de Jésus. Césarée n’était qu’à quelques kilomètres de Jérusalem. Il se peut que la mère de Jésus ait été encore en vie, habitant chez Jean à Jérusalem. Il est possible que Luc ait passé de nombreuses heures précieuses auprès d’elle, écoutant ses souvenirs au sujet de son Fils admirable. Jacques, l’évêque de Jérusalem, le propre frère de Jésus, a très bien pu fournir à Luc de nombreux détails sur toute la vie de Jésus. LE PROBLÈME SYNOPTIQUE Matthieu, Marc et Luc sont appelés les Évangiles synoptiques, parce qu’ils donnent le même aperçu de la vie de Christ, rapportant en gros les mêmes choses. On appelle « problème synoptique » toutes les questions se rapportant à leurs auteurs, relations mutuelles et leur éventuel rapport avec une source commune. Certains pensent que Marc était chronologiquement le premier des Évangiles, que Matthieu a élaboré celui de Marc et que Luc a puisé dans les deux. D’autres pensent que Matthieu a écrit le premier et que Marc fit une édition abrégée de l’Évangile de Matthieu. Il n’est pas nécessaire de penser que Matthieu, Marc ou Luc se soient cités les uns les autres ou aient puisé chez l’un ou l’autre. Les événements de la vie de Jésus et ses discours furent répétés oralement pendant de nombreuses années par les apôtres et d’autres, et ces souvenirs circulaient beaucoup parmi les chrétiens, fournissant la substance de la prédication quotidienne des apôtres. Dès le début, beaucoup de ces choses furent mises par écrit, certaines de manière fragmentaire, d’autres de manière plus complète. Ainsi lorsque Matthieu, Marc et Luc LA PAROLE ÉTERNELLE — L’ÉVANGILE DE LUC 7 décidèrent d’écrire leurs Évangiles, ils purent choisir ce dont ils avaient besoin parmi le fond commun des renseignements écrits et oraux auxquels tous les uploads/Religion/ fr-parole-eternelle-vert1-luc.pdf