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Université Hassan II-Mohammédia Faculté des Sciences Juridiques, Economiques et

Université Hassan II-Mohammédia Faculté des Sciences Juridiques, Economiques et Sociales Mohammédia L’histoire des idées politiques Professeur : Mohammed Nachet Année universitaire : 2020-2021 Introduction La notion d’Histoire renvoie à une narration, un récit à une restitution des faits, des évènements qui se sont déroulés et des idées qui ont été produites dans le passé. L’Histoire est aussi une technique de fouille et de décryptage du passé. Elle interroge pour expliquer aux humains le sens du passé. Elle élucide ce qui est confus. Dans ce sens, elle peut être identifiée à une technique à la disposition des Humains pour comprendre leur passé. C’est pourquoi l’Histoire fait partie des sciences humaines. Quant aux idées, elles renvoient à des représentations, des observations et même des jugements que l’Homme pourrait porter sur son milieu et sur les objets en général. Ces idées s’inscrivent dans le temps et sont bien entendu le produit des interactions humaines. Elles pourraient être également le produit d’une interaction avec le milieu physique. Cette combinaison de l’Histoire des Idées fait dire à M. Foucault (L’archéologie du savoir, p.180) que « l’Histoire des idées s’adresse à toute pensée insidieuse, à tout ce jeu de représentations qui courent anonymement entre les hommes ; dans les interstices des grands monuments discursifs, elle fait apparaître le sol friable sur lequel ils reposent. C’est une analyse des opinions plus que du savoir, des erreurs plus que de la vérité, non des formes de pensée mais des types de mentalité. Elle se donne pour tâche de traverser les disciplines existantes, de les traiter et de les réinterpréter. Elle décrit les connaissances qui ont servi de fond empirique et non réfléchi à des formalisations ultérieures ; elle essaie de retrouver l’expérience immédiate que le discours transcrit ; elle suit la genèse qui, à partir des représentations reçues ou acquises, va donner naissance à des systèmes et à des œuvres. » Cela dit, l’histoire des idées politiques s’inscrit dans l’histoire des idées en général. Son isolement de l’ensemble est probablement arbitraire mais combien nécessaire pour l’observateur. C’est ainsi que l’histoire des idées politiques s’attellent à étudier les apports philosophiques en matière politique, notamment ceux qui tendent à proposer les contours du meilleur gouvernement (juste), du meilleur régime politique, de la loi, de la citoyenneté, des droits, de la justice, de la légitimité du pouvoir, de l’intérêt général, etc… L’histoire relève que depuis très longtemps les communautés (sociétés) humaines ont produit des représentations (des conceptions) de la politique. Cependant, ces dernières sont restées très rudimentaires notamment dans les sociétés orientales anciennes (discours et codes politiques, des contes et de la prose en matière politique). Cela dit, cette production est restée toutefois à un niveau de description des institutions et des faits sociaux. Elle n’atteint pas un niveau d’abstraction avec une démarche systématique reposant sur une logique visant à établir une réflexion intégrée entre les différentes thématiques du pouvoir politique aux commandes d’une Cité, d’un empire ou d’un Etat moderne. La civilisation grecque, s’inscrit dans ce processus ; elle va être la pionnière en matière de philosophie politique et par conséquent de pensée politique. Il s’ensuit que la notion d’idées politiques1 est souvent confondue avec celle de doctrine ou de théorie politique. Il est possible de les distinguer en tant que concepts mais elles sont toutes les trois complémentaires. « L’histoire des doctrines fait partie de l’histoire des idées, et elle n’en est peut-être pas la partie essentielle », écrit J. Touchard. La doctrine est, selon le Petit Robert, un ensemble de notions qu’on affirme être vraies et par lesquelles on prétend fournir une interprétation des faits, orienter l’action humaine2. Elle est formée, selon D. Lavroff, par un ensemble de démonstrations qui exposent ce que l’auteur considère comme certain et pouvant donc faire l’objet d’un enseignement. La doctrine suscite la conviction et éventuellement la foi. Il existe donc des doctrines politiques qui sont des constructions qui reposent sur des idées ou des faits indiscutables. Il s’agit alors d’une vérité que l’on ne pourrait que constater et à laquelle il faudrait adhérer. Il en est ainsi, par exemple, des doctrines 1 C’est au milieu du XIXè siècle que se constitue une discipline spécifiquement consacrée à l’étude des idées dans la politique. On enseignera l’histoire de la pensée politique à la Sorbonne à partir de 1896. En France,l’enseignement de cette discipline visait particulièrement à faire pièce aux idées socialistes. Après la 2 ème guerre mondiale, J.J Chevalier fit entrer cette discipline dans les facultés de droit. 2 En droit, une doctrine est ensemble de travaux juridiques destinés à exposer ou à interpréter le droit (opposé à législation et à jurisprudence) politiques qui reposent sur un corpus religieux comme l’Evangile ou le Coran. Quant à la notion de théorie, elle réside dans une tentative d’explication aux termes d’une démarche logique. Et selon Lavroff, la notion de théorie comporte un aspect de démonstration et de vérité scientifique de l’objet de réflexion. Les doctrines et les théories politiques sont des idées politiques ; mais celles-ci ne se réduisent pas exclusivement à des doctrines et théories. En effet, il y a des représentations de la politique qui ne sont pas structurées en œuvres écrites ni construites comme le sont les théories et les doctrines. Tout le monde a des idées politiques mais rares sont ceux qui élaborent des théories ou des doctrines politiques. Ainsi retenir la notion d’idées politiques comme objet d’un enseignement, c’est sans doute étudier les ensembles construits que sont les doctrines et les théories mais aussi étendre l’étude à des corps d’idées non formulées dans des œuvres qui animent l’action des hommes et conduisent le développement politique des sociétés. Dans le programme de cette année, l’histoire des idées politiques vise à rendre compte des apports de chaque penseur pris individuellement, ainsi que de l’influence qui peut se produire entre les différents penseurs, en matière du fait politique. Cette démarche serait cependant insuffisante ou, autrement dit, mutilée sans situer ces apports dans leur contexte général à savoir leur cadre socio- historique ; autrement dit, « ces textes politiques sont à la fois des inventions, des constructions autonomes, et des réponses aux problèmes posés par leur temps 3». 3 F. Chatelet et autres, Histoire des idées politiques, Puf, 1993. uploads/Politique/ hips521.pdf