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Humanités Littérature Philosophie 07/09 Thème 1 : Les pouvoirs de la parole MON

Humanités Littérature Philosophie 07/09 Thème 1 : Les pouvoirs de la parole MONSIEUR BERGER Chapitre 1 : L’art de la parole Dans notre société, la parole est omniprésente. De la sphère privée à la sphère publique, elles structurent notre existence. Les paroles sont parfois blessantes, parfois réconfortantes; ce ne sont que parfois “des belles-paroles”; donner sa parole c’est promettre. On voit donc que la parole se caractérise à la fois par sa force mais également par son ambigüité. D’où la nécessité d’apprendre à parler, de maîtriser sa parole; de l’utiliser à bonne escient. 14/09 La parole : Il faut distinguer trois concepts : Langue, langage et parole, cette distinction, elle est faite par un auteur, de son nom F. de Saussune, c’est un linguiste. ● Le langage est la faculté naturelle, qui permet de communiquer grâce à un système de signes. Les signes désignent des éléments séparés individuels. Ils sont en nombre limités restreints. C’est la combinaison et l’assemblage varié de ces signes (système) qui permet de créer un mot, un sens. Le sens repose sur la différenciation des signes. ● La langue désigne un système de signe particulier, c’est-à-dire utiliser par un groupe social donné par un certain groupe social. Il y a une faculté universel (le langage) mais il y a une diversité des langues, une langue fait donc l’objet d’un apprentissage. ● La parole désigne l’acte/le fait pour un individu d’utiliser de façon orale, le langage, elle se fait dans une langue. (concept : notion) - (cf : se référencer à) 1 La parole dans son usage a un pouvoir : → Son éloquence : l’éloquence désigne la facilité à utiliser la parole/ à parler tant sur la forme (articulation, son) que sur la fonds (sens). L’éloquence est donc le pouvoir de bien parler et ainsi de persuader son interlocuteur. On distingue persuader et convaincre : → Pour convaincre, on défend une idée par des arguments et on s’adresse à la raison de son interlocuteur. → Pour persuader, on s’adresse aux émotions, aux sentiments de son interlocuteur si la parole est un pouvoir on peut mettre en place une technique, un art de bien l’utiliser. ART : Sens 1 : Maîtrise technique (artisan) ↹ Sens 2 : activité de création, oeuvres destinées à être exposées (artiste). Cet art de bien parler apparaît dès l’Antiquité à travers cette discipline qui est la rhétorique. ● La rhétorique est une technique qui apprend, qui permet de produire des discours éloquents. La rhétorique apparaît au V siècle avant Jésus-Christ, en Sicile. Afin d’aider des propriétaires terriens chassés de leur domaine, à défendre leurs droits devant les tribunaux. La rhétorique par son origine est liée au domaine judiciaire. La rhétorique s'élargira ensuite au domaine politique et au domaine littéraire. C’est dans la poésie que la rhétorique prend son importance. 2 1 . L’ART DE LA PAROLE : POURQUOI ET PAR QUI ? Dans quelles circonstances l’Homme a-t-il besoin de savoir maîtriser la parole et pourquoi doit-il apprendre à parler ? A. Les vertus de la parole. L’Homme est un animal doué de parole. Cette parole est au fondement de la vie sociale. L’apparition de la rhétorique se fait en même temps que celui de la cité (polis en grec). 21/09 L’art de la parole, sur le plan historique, de la rhétorique et l’émergence de la cité, sont contemporaines. La cité → c’est la communauté politique. L’ETAT : c’est quoi ? ↳ Un Territoire ↳ Une Nation ● Une cité peut être par exemple Athènes en Grèce, un état peut être par exemple Florence ou Venise en Italie. Sur le plan philosophique, grâce à la parole, l’Homme se définit comme un animal politique comme le dit Aristote dans “les Politiques” (livre I chapitre 2). L’Homme dispose d’un langage : La voix, dit Aristote, est commune aux Hommes et aux animaux. La voix manifeste soit un plaisir soit une peine . Le langage, dit Aristote, est propre aux Hommes et grâce au langage l’Homme peut débattre, discuter sur le juste et l’injuste (bien et mal). Cette capacité fonde la possibilité d’une vie en communauté, d’une vie sociale et politique. 3 Le langage distingue l’Homme et l’animal, et permet la constitution d’une communauté politique. Cette maîtrise du langage et donc au fondement de la citoyenneté et constitue un pouvoir pour chaque citoyen. B. Les dangers de la parole. Parce que la parole est puissante certains se sont spécialisés dans la maîtrise et la transmission de cette art oratoire. En Grèce Antique, des “professionnels de la parole” sont apparus. Leur mission consistait, contre rémunération, à apprendre aux jeunes hommes ambitieux souhaitant mener une carrière politique à bien utiliser la parole. Ces spécialistes du discours s’appelaient les Sophistes ce sont des professionnels qui enseignent la rhétorique, l’art de la parole. 28/09 Ils s’opposent aux philosophes dont le représentant est Socrate. Socrate dénonce les dangers de la manipulation par la parole. En fait, selon Socrate, les Sophistes ne savent rien si ce n’est manipuler l'auditoire pour donner l’illusion du savoir. La parole, pour les Sophistes est un instrument de domination, une armée. L’auditoire subit la parole sophistique à cela, Socrate oppose le dialogue. C. Les vertus du dialogue. La parole ne prend son sens que dans l’échange, dans la communication. C’est ce que Socrate essaye de montrer par sa pratique philosophique. Cette pratique repose sur la discussion orale. Socrate surnommé “le Père de la philosophie” n’a rien écrit. Le dialogue socratique repose sur trois piliers : ● Le premier pilier repose sur la finalité du dialogue. Le but du dialogue n’est pas de dominer autrui, mais comme le dit Socrate, de faire “accoucher son esprit”, c’est-à-dire de faire ressortir son opinion sur une question posée. Socrate pratique la “maïeutique”. ● La maïeutique est une méthode qui suscite sous forme de pensées confus, par le dialogue, (Socrate, dans les oeuvres de Platon). L’art de faire accoucher les esprits. 4 Le deuxième pilier repose sur la méthode. Celle-ci repose sur le principe de la réfutation. ● La réfutation est l’art de montrer les contradictions, les insuffisances d’une opinion. Afin de convaincre son interlocuteur de changer son opinion. La réfutation repose sur la raison sur logos. ● Le troisième pilier , du dialogue selon Socrate, repose sur le style qui repose lui-même sur la pratique de l’ironie. ● L’ironie consiste à dire le contraire de ce qu’il y est pour le faire comprendre. Socrate l’utilise pour caricaturer la position de ces adversaires. Le bute du dialogue n’est pas de dominer, d’impressionner mais de mieux comprendre une opinion. 2 . PEUT-ON APPRENDRE À BIEN PARLER ? BIEN PARLER : c’est quoi ? ↳ Utiliser les bons mots ↳ Structurer nos idées ↳ Travailler sa voix ↳ Captatio Benevolentiae* ● *Captatio Benevolentiae est le faite d’attirer l’attention de l’auditoire. 5 La question qui se pose ici est de savoir si : L'éloquence repose sur des compétences acquisent qui peuvent faire l’objet d’un apprentissage ou bien sur un talent inné, c’est-à-dire sur un don naturel ? Cette question se pose à toutes formes d’art et donc y compris à l’art oratoire (l'éloquence). A. L’éloquence, un talent naturel. Nous sommes inégaux dans la maîtrise de l’art de bien parler. Il semble que le bon orateur possède des qualités naturelles pour son art. Ses qualités ne peuvent être uniquement acquisent par le travail. C'est ce que montre Cicéron dans son traité “De L’Orateur” en montrant qu’il est beaucoup plus difficile de trouver un bon orateur qu’un bon général ou un bon sénateur. Il y a dans ce que Cicéron appelle la grande éloquence, une part de talent naturel de génie que les manuels de rhétorique ne peuvent pas nous apprendre. L’orateur se caractérise par son discours inspiré. Dans l’Antiquité, l’inspiration désigne l’état dans lequel se trouve le créateur, l’artiste qui reçoit un souffle d’origine divine. L’art oratoire obéit aux règles de l’inspiration. B. Mais cette inspiration dispense-t-elle de travail ? Il ne suffit pas d’être inspiré pour bien parler. Il faut développer ces capacités grâce au travail. L’art oratoire repose sur l’apprentissage et la maîtrise de certaines techniques. La première chose à travailler quand on veut bien parler, c’est la voix. Si on prend exemple du chanteur d’opéra, son art repose sur des exercices vocaux comparable à l'entraînement physique d’un sportif. Ce que l’on croît naturel est en fait acquis grâce à des efforts répétés, à une discipline, un travail. 6 05/10 Ce que l’on croît naturel est le fruit d'effort répété, un travail comme le montre Nietzsche, l’art de la parole est le produit d’un travail acharné et minutieux. Il n’y a pas de miracle artistique ni de génie artistique, mais seulement un travail acharné et répété. L’orateur n’est pas un homme hors du commun mais simplement un parfait technicien de la parole. C. Le travail est-il cependant suffisant ? Si on peut perfectionner sa maîtrise de la parole, si on peut en s’exerçant gagner en éloquence, on peut cependant se demander si ce travail ne fait pas que développer des capacités naturelles variable en uploads/Politique/ chapitre-1-l-x27-art-de-la-parole.pdf