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-J'avais l'habitude de sentir que ma rage était juste. Mais tout seul, il peut

-J'avais l'habitude de sentir que ma rage était juste. Mais tout seul, il peut être toxique. Rage et toxique connotation négative / juste connotation positive -La colère contre les inégalités est puissante (négation), mais elle doit être associée à des sentiments tels que l'empathie et l'amour. = Associations de Mots qui non rien a voir. -J'aimais ma colère = personnification. -Quand j'étais jeune, c'était précieux pour moi, ce feu brûlant, cette rage (répétition avec des mots différents) qui couve, que je tiendrais entre mes paumes comme une lanterne (comparaison)=personnification, sans se rendre compte que ce n'était pas vraiment un fournisseur de que ce soit la lumière ou la chaleur, cela me brûlait la chair à la place Forte métaphore ? ( métaphore/ contradiction) . Mais au moment où la colère faisait du bien. C'était juste et juste. Cela m'a même fait aimer Aristote. « Car depuis personne ne vise ce qu'il pense ne pas pouvoir atteindre, l'homme en colère vise ce qu'il peut atteindre, et la croyance que vous atteindrez votre but est agréable. Cela me parait bien. Je particulièrement d'accord avec le philosophe et poète américain Ralph Waldo Emerson ». (Citation). = Une belle indignation fait un excellent discours ( ?) Pas seulement la parole, pensai-je. Ça peut aussi faire du bien des livres, surtout des romans. Quelle meilleure motivation pourrait-il y avoir pour un romancier que le bon genre de colère ? A Strasbourg, "révolution" n'était pas qu'un nom. C'était un verbe, un mode de vie. Je suis né en 1971 à Strasbourg, en France, dans un quartier plein d'immigrés et de gauchistes étudiants. Ici, « révolution » n'était pas qu'un nom. C'était un verbe, un mode de vie. Après mes parents séparés, ma mère et moi avons déménagé à Ankara, en Turquie. Contraste de vie (immigré et gauchiste) / (femme) = comparaison En contraste saisissant avec ma première maison, cette était un quartier profondément conservateur et patriarcal. Dès lors, j'ai été élevé par deux femmes - ma mère et ma grand-mère. Pour de nombreuses raisons, je ne m'intégrais pas et je l’ai toujours su. Mais je n'étais pas un adolescent en colère. Au contraire, j'étais silencieux, observateur, calme. Un introverti sans espoir. Quand la colère est arrivée, au début de la vingtaine, je l'ai accueillie à bras ouverts (métaphore). Comme c'était frais, tout ça adrénaline. Jusqu'à ce jour, j'avais à peine vu mon père. Je n'avais pas une seule photo d'enfance de moi avec lui. Je ne savais pas à quoi ressemblait sa maison, même s'il était retourné en Turquie et habitait non loin de chez nous. Quand j'étais à l'université, il m'a rendu visite une fois et m'a dit qu'il avait délibérément attendu de me voir jusqu'à ce que je sois assez vieux, pour que nous puissions avoir des conversations matures sur histoire, littérature et philosophie. (Répétition + négation) Autant j'aimais l'histoire, la littérature, la philosophie, autant c’étaient les dernières choses dont je voulais parler lui environ. Je me suis senti très en colère ce jour-là. Mais ce n'est pas sa négligence qui m'a rendu furieux. C'était le réaliser qu'il était, essentiellement, un homme bon. Un universitaire bien- aimé, un démocrate décent et, comme je le découvrirai plus tard, un père gentil et aimant pour ses deux autres enfants nés à son deuxième mariage. S'il avait été une « mauvaise personne », j'aurais trouvé la situation plus facile à comprendre. Ma confusion n'a fait qu'alimenter ma colère. Abandon, manque d’une présence paternelle À l'époque, j'étais surtout en colère contre le système. Injustice. Inégalité. Discrimination. Patriarcat fait bouillir mon sang (métaphore). Le fait que vous ne pouviez pas marcher dans la rue sans être harcelé, vous ne pouviez pas prendre un bus sans être agressé (Litote ?) A cette époque, un horrible article dans le journal turc code pénal – article 438 – avait commencé à provoquer un contrecoup massif. Il stipulait que la peine pour les violeurs serait réduite s'ils prouvaient que leurs victimes étaient des prostituées et pas des "femmes modestes". Après tout, ont soutenu les législateurs, une prostituée ne serait pas affectée par le viol – physiquement ou psychologiquement – pourquoi le ferait-elle ? C'était en 1990. Nous, les étudiants, étions furieux. Des femmes de tous horizons ont vivement réagi, soutenant les droits des travailleuses du sexe. Quelque chose cela ne s'est jamais reproduit dans ma patrie. C'était l'un des derniers gains des femmes mouvement en Turquie. Aujourd'hui, quand les esprits progressistes disent qu'il faut faire de la colère notre motivation première, je tressaillir un peu. Car entre temps j'ai appris quelque chose de précieux : que si le début de la colère peut sembler merveilleux, le reste est, en fait, assez toxique, répétitif, superficiel et vers l'arrière ( ? ) Contradiction avec ce qui est dis au début. Au début de cet automne, j'étais à un événement dans un célèbre festival littéraire en Europe. Le journaliste qui m'a interviewée, une féministe avec qui j'avais beaucoup de points communs, s'est fâchée quand j'ai dit que le patriarcat a rendu les femmes malheureuses, mais il a aussi rendu beaucoup d'hommes malheureux, surtout ceux qui n'était pas conforme à la masculinité conventionnelle - et nous devrions nous connecter avec ces jeunes hommes. Sa réponse était pleine de colère : « Je ne permets pas aux hommes d'entrer dans mon mouvement. Laissez-les s'occuper leur propre masculinité toxique = Anecdotes "Female rage" est puissante et transformatrice. Dans un monde où les bus sont loués par l'extrême droite. Mouvement Vox en Espagne avec des photos d'Hitler et l’hashtag #Feminazi en dessous, où des interdictions extrêmes d'avortement sont adoptées aux États-Unis qui menacent même les femmes qui subissent des fausses couches avec la prison, où Matteo Salvini et consorts organisent des "conférences de famille" avec l'argent de organisations évangéliques, ou Viktor Orbán cible les études de genre, ou les féminicides continuent escalade en Turquie sous l'autoritarisme populiste d'Erdoğan, ou des femmes sont emprisonnées en Iran pour avoir osé enlever leur foulard - ou même dans les pays apparemment avancés, où nous n'avons pas encore atteint l'égalité de rémunération, bien sûr nous avons de quoi nous fâcher. Mais la colère, lorsqu'elle est laissée seule trop longtemps, est très corrosive. Et, le plus important, c'est addictif. Il doivent être dilués et contrebalancés par des sentiments plus puissants et positifs : empathie, compassion, gentillesse, fraternité et amour. Je ne suggère pas que nous devrions supprimer les femmes rager ou en être gêné, pas du tout, mais si nous en faisons notre principal moteur, nous serons perdus dans le dédale de nos propres ghettos culturels, chambres d'écho, politiques identitaires. Et le seul chose qui en bénéficiera sera le patriarcat lui-même. • Elif Shafak est romancière et politologue Ligne 1 à 15 : Elle utilise beaucoup de métaphore, notamment pour montrer a qu’elle point elle est en colère et à qu’elle point elle ressent les choses. Elles ne les utilisent que pour montrer sa colère, comme si elle essaye de nous faire ressentir à travers la lecture de cette article la rage qu’elle ressentait. She uses a lot of metaphor, especially to show how angry she is and how much she feels things. They only use them to show her anger, as if she is trying to make us feel through reading this article the rage she felt. Ligne 16 à 34 : ANAPHORE (16 à 18) / METAPHORE (23) / NEGATION (24 à 25) / IN MEDIA RES : raconte sa propre histoire, ce qu’elle a vécu en Turquie, puis à Strasbourg, son sentiment d’insécurité, elle chercher a travers cet histoire, a faire échos aux lecteurs pour qu’ils puissent s’identifier. Elle cherche à provoquer de l’émotion chez ses lecteurs. Récit de sa propre vie = pourquoi ? que cherche tel a provoqué ? Qu’elle sentiment cherche-t-elle a faire ressurgir chez ces lecteurs = pas très positif vue le récit. ANAPHORE (16 to 18) / METAPHORE (23) / NEGATION (24 to 25) / IN MEDIA RES: tells her own story, what she experienced in Turkey, then in Strasbourg, her feeling of insecurity, she seeks through this story, to echo the readers so that they can identify themselves. She seeks to provoke emotion in her readers. Story of his own life = why? what seeks such provoked? What feeling is she trying to bring out in these readers = not very positive given the story. Ligne 35 à 44 : La journalistes est contradictoires dans ces propos, elle cherche à nous convaincre que la colère n’est pas la solution pour faire avancer le combat féministe, mais d’un autre elle semble nostalgique d’une époque où les femmes se sont servi de leur colère pour obtenir justice. The journalists are contradictory in these remarks, she tries to convince us that anger is not the solution to advance the feminist fight, but on the other hand she seems nostalgic for a time when women used their anger to get justice. Ligne 45 à 48 : Rappel de l’idée G, la colère n’est pas la solution, la vie est mieux uploads/Litterature/anglais.pdf