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”Re-panser” la vuln´ erabilit´ e psychique observ´ ee chez certains enfants de

”Re-panser” la vuln´ erabilit´ e psychique observ´ ee chez certains enfants de migrants Marie-Annick Grima To cite this version: Marie-Annick Grima. ”Re-panser” la vuln´ erabilit´ e psychique observ´ ee chez certains enfants de migrants. Psychology. Universit´ e de la R´ eunion, 2006. French. <tel-00271288> HAL Id: tel-00271288 https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00271288 Submitted on 8 Apr 2008 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of sci- entiﬁc research documents, whether they are pub- lished or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers. L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destin´ ee au d´ epˆ ot et ` a la diﬀusion de documents scientiﬁques de niveau recherche, publi´ es ou non, ´ emanant des ´ etablissements d’enseignement et de recherche fran¸ cais ou ´ etrangers, des laboratoires publics ou priv´ es. 1 UNIVERSITE DE LA REUNION Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Centre Interdisciplinaire de recherche sur la Construction Identitaire THESE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITE DE LA REUNION Discipline : PSYCHOLOGIE Présentée et soutenue publiquement par Marie-Annick GRIMA Le 17 Juin 2006 « Re-panser » la vulnérabilité psychique observée chez certains enfants de migrants Directeur de thèse : Jean-François Hamon JURY : Alain Blanchet, Professeur Marcel Bromberg, Professeur Jean-Louis Juan de Mendoza, Professeur émérite Année 2006 2 La pensée d’un homme est avant tout sa nostalgie Albert Camus. Une seule certitude suffit à celui qui cherche. Mythe de Sisyphe Albert Camus. 3 Merci, Remercier, le mot est dans notre contexte fort en sens. Il est le geste que chacun se doit de faire pour mettre fin à une pratique rituelle. En créole réunionnais, le mot « remersyé », évoque en effet l’idée de « rendre un dernier hommage à une divinité qu’on n’honorera plus » (Brandibas, 2003, p. 307). Désolée, Jacques, du pouvoir des mots et de celui -là en particulier mais mes pre miers remerciements sont pour toi … car c’est bien toi qui explique souvent aux uns et aux autres qu’il faut rendre …. sinon, attention …plus sérieusement, sans ton idée géniale d’aller un jour du côté d’un autre Saint-Denis, ce travail peut-être n’aurait pas vu le jour. Que celui qui te l’a donnée soit lui aussi remercié. Voilà pour deux. Il reste, toi, Karine. Il faut que je te dise merci mais je suis un peu embêtée … sans doute parce que le dernier de « dernier hommage » résonne avec une réalité bientôt proche, celle d’une dernière consultation en semble. Nos chemins, dans quelques temps, se croiseront autrement mais les croisées de chemin sont ouvertes sur l ’universel. Il y aura sans doute ailleurs d’autres jeudis après-midi. Voilà pour trois. Enfin, il y a Christophe, Pier re et Maxime. Ils m’ont accompagnée et ont fait preuve de beaucoup de patience. Du fond du cœur, merci à tous les trois. Enfin, encore il y a celle qui n’est plus l à depuis longtemps maintenant . Elle savait l’importance de l’écriture et de la lecture. Que sa mémoire ici soit honorée. Voilà pour tous même si tous n’ont pas été nommés. Ceux qui doivent se reconnaître sauront le faire. 4 RESUME « Re-panser » la vulnérabilité psychique observée chez certains enfants de migrants. Le travail de recherche présenté prend sens dans le cad re d’une pratique clinique transculturelle. Il s’agit d’i nterroger à nouveau la questio n de la vulnérabilité psychiqu e observée chez certains enfants issus de la migration. Ceux rencontrés ici viennent avec leurs familles de l’archipel des Comores. Des travaux antérieurs (Moro & Nathan, 1989 ; Moro, 1994) ont défini cette vulnérabilité en lien avec l’impact de la migration sur le développement psycho-affectif et cognitif. Cet impa ct est de nature traumatique e t amène au clivage des mondes. Ce processus est un facteur essentiel dans la genèse de la vulnérabilité psychique. Mais au regard de notre pratique clinique, nous postulons que cette dernière participe d’une vulnérabilité plus générale et prend sens dans une histoire familiale marquée par des événements traumatiques survenus parfois aux générations précédentes e t non encore élaborés. Cette vulnérabilité traduit également un déséquilibre des relations entre les mondes visible et invisible constitut ifs de l’univers des enfants e t des familles rencontrés. L es symptômes manifestés par les enfants portent en eux la trace de ces différents facteurs de vulnérabilité. Ils ont pour fonction de restaurer la mémoire familiale et le lien au monde d’origine. Cette restauration s’actualise par le rituel. Mots-clés : Archipel des Comores - Enfants de migrants - Vulnérabilité psychique - Traumatisme - Transmission psychique - Monde invisible - Rituel - Psychothérapie transculturelle. 5 ABSTRACT “ Re-thinking the psychological vulnerability observed in some migrant children”. The paper finds its meaning wi thin the framework of transcul tural clinical practices. It consists in re-examining the question of psychological vulnerability observed in some migrant children. The children and their families studied in this paper come from the Comore islands. Previous studies have defined this vulnerability in connection with the impact of migration on affective and cognitive psychological development. This impact is of a traumatic nature and lead to a division of worlds. This process is an essential factor in the genesis of vulnerability. However, in regards to our cli nical practices, we esteem tha t this factor leads to a more generalised vulnerability and finds its meaning in a shared family history marked by traumatic events, having often taken place in the previous generations and which have not yet been dealt with. This vulnerability also manifests itself in an unbalanced relationship between the visable and the invisable worlds, which co mpose the univers of children of family, we met. The symptoms expressed by the children carry the marks of these different factors of vulnerability. The function is to restore the collective family memory and the link to their origins. This restoration actualizes itself by means of ritual. Key-words: The Comore islands – Migrant children – Psychological vulnerability – Trauma – Psychological transmission – Invisable world – Ritual – Transcultural therapy. DISCIPLINE: PSYCHOLOGIE CENTRE DE RECHERCHE INTERDISCI PLINAIRE SUR LA CONSTRUCTION IDENTITAIRE. Faculté des Lettres et des Sciences Humaines 15, rue René Cassin 97490 Sainte-Clotilde. Ile de la Réunion. 6 INTRODUCTION 1 Le passé n’est jamais mort, il n’est même pas passé. William Faulkner Châteaux et places fortes ne sont que tentatives pour conserver des noms qui craignent de ne pas survivre à l’oubli, pierres levées contre l’oubli, remparts dressés contre l’oubli. Personne ne souhaite oublier, ou plus exactement personne ne souhaite être oublié. Plus pacifiquement, on fait de enfants pour qu’ils portent un nom, pour qu’ils reprennent de leurs pères, le fardeau d’un nom, ou sa gloire. Longue histoire que cette recherche d’une marque à poser sur le temps et les lieux, que cet effort pour donner un peu d’assurance aux noms et les aider à affronter les longues caravanes de l’oubli. Mahamoud Darwich L’Histoire de l’Humanité se fond dans l’Histoir e du monde, autrement dit dans cette succession d’événements qui depuis une origine mythique marque l’échelle du temps et la rythme. Des temps du mythe à ceux de la modernité, l’Histoire se raconte, se transmet pour témoigner du passé et participer à l’élaboration du temps présent. Il y a dans l’Histoire du monde un ordre chronologique fait de périodes successives, un peu à la manière dont les générations se succèdent à l’intérieur d’une famille. D’ailleurs les familles 1 Avertissement au lecteur : les mots en italiques dans le texte sont repris dans un lexique en page 297. 7 aussi ont une histoire ; une histoire familiale contemporaine de l’Histoire du monde où parfois elle s’enracine et se décline. L’Histoire a fondé la famille. Elle l’a organisée dans ses assises, lui a donné sens et lui a permis alors d’écrire son hist oire singulière. Histoire sing ulière qui de génération en génération se transmet ou se perd dans les méandres du silence et de l’oubli. Alors pour lutter contre l’oub li, l’Histoire va convoquer le temps en un lieu q ue nous nommons la mémoire ; lieu infiniment grand dont l a trace s’imprime dans le souvenir. Les lieux de mémoire sont pluriels mais la mémoire de l’homme s’inscrit avant tout dans la terre. Terre légendaire, natale et ancestrale, lieu métaphorique de la vie et de la mort, elle contient les souvenirs millénaires laissés par les hommes et les civilisations. Elle les retient enfouis sous son socle, acceptant parfois qu’ils se révèlent au monde sous les truelles et les pinceaux minutieux de ceux qui profanent le temps. La terre est conservatrice et garde dans ses entrailles ces vestiges et ces ruines, témoins du temps passé. Elle est telle ce tombeau devenu musée, musée à ciel ouvert, aux allées débordantes, aux étages et aux sous-sols pleins d’objets en dépôt dont certains attendent encore d’être déballés. Le visiteur en quête de mémoire et de souvenirs est accueilli empruntant pour ne pas se perdre la voie des galeries. Les premières sont emplies de pierres, figurantes d’une uploads/Litterature/ re-panser-la-vulnerabilite-psychique-observee-chez-certains-enfants-de-migrants.pdf