Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

T'T 17 ,angue Ü JL-X I )' A * h 4 texjes histoire gļ VALES JL-X A * 4 histoire

T'T 17 ,angue Ü JL-X I )' A * h 4 texjes histoire gļ VALES JL-X A * 4 histoire 1 JL-X A * 4 histoire POUR L'IMAGE §<£/ Revue publiée avec le concours du C.N.L. AA. ÏÏ7 À Revue publiée avec le concours du C.N.L. AA. À MÉDIÉVALES Langue Textes Histoire NUMÉROS PARUS 1 Mass-media et Moyen Age. (1982). Épuisé 2 Gautier de Coinci : le texte du Miracle. (1982). Épuisé 3 Trajectoire du sens. {1983) 4 Ordres et désordres. Études dédiées à Jacques Le Goff. (1983). Épuisé 5 Nourritures. (1983). Épuisé^ 6 Au pays d'Arthur. (1984). Épuisé 7 Moyen Age, mode d'emploi. (1984). Épuisé 8 Le souci du corps. (1985). Épuisé 9 Langues. (1985). Épuisé 10 Moyen Age et histoire politique. Mots, modes, symboles, struc- tures. Avant-propos de Georges Duby. (1986). Épuisé 11 A l'école de la lettre. (1986) 12 Tous les chemins mènent à Byzance. Études dédiées à Michel Mollat. (1987) 13 Apprendre le Moyen Age aujourd'hui. Épuisé 14 La culture sur le marché. (1988) 15 Le premier Moyen Age. (1988) 16/17 Plantes, mets et mots : dialogues avec A.-G. Haudricourt. (1989) 18 Espaces du Moyen Age. (1990) 19 Liens de famille. Vivre et choisir sa parenté. (1990) 20 Sagas et chroniques du Nord. (1991) 21 L'an mil : Rythmes et acteurs d'une croissance. (1991) © PUV, Saint-Denis, 1992 MÉDIÉVALES Revue semestrielle publiée par les Presses Universitaires de Vincennes-Paris VIII avec le concours du Centre National des Lettres Conseil - = imrrwTM^a Jérôme BASCHET . ± ~ = imrrwTM^a ETI] ÏJ iE François BEAUSSARD ' ^ Mh1 » ¡Ž Christine LAPOSTOLLE " . ^ ."H J | Danielle REGNIER-BOHLER iVtPff 11 I Bernard ROSENBERGER ļ ■■ ^ Elisabeth8 ZADORA-RIO ļ'. -jļ/ ÍJ ļ MKS ' ^ . gjl : : Simonne ABRAHAM-THISSE MH WÌ ff | |V|& =^7?: Alain BOUREAU EHR/ [f Geneviève BÜHRER-THIERRY Vna IIvUBHHb^S François JACQUESSON MW 1. m Bruno LAURIOUX 1B JIM flļM WB^gÊSÊÊ^ Laurence MOULINIER LadT HORD YNSKY-C AILLAT '¿' l ; Les manuscrits, dactylographiés aux normes habituelles, ainsi que les ouvrages pour comptes rendus, doivent être envoyés à : MÉDIÉVALES Presses Universitaires de Vincennes Université Paris VIII 2, rue de la Liberté, 93526 Saint-Denis Cedex 02 /';-=09 )(8* =-0/'] SOMMAIRE N° 22-23 1992 POUR L'IMAGE L'histoire par l'image Chiara FRUGONI 5 La parole incarnée : voir la parole dans les images des XIIe et XIIIe siècles Isabelle TOINET 13 Images de la « merveille » : la « Chambre de Beautés » Anne RABEYROUX 31 Texte et image dans les incunables français Danièle SANSY 47 Le pape, le duc et l'hôpital du Saint-Esprit de Dijon Christiane RAYNAUD 71 Démons et tambours au désert de Lop : Variations Orient- Occident Lucette BOULNOIS 91 ESSAIS ET RECHERCHES Les baleines d'Albert le Grand Laurence MOULINIER 117 Les valeurs métaphoriques de la peau dans le Roman de Renarî. Sens et fonctions Pierre BUREAU 129 Nithard et la Res Publica : un regard critique sur le règne de Louis le Pieux Philippe DEPREUX 149 Pouvoir libérateur du vin et ivresse du texte Esther BENAÏM-OUAKNINE 163 4 Élisabeth, Ursule et les Onze mille Vierges : un cas d'invention de reliques à Cologne au XIIe siècle Laurence MOULINIER 173 Le roi, le peuple et l'âge d'or : la figure de Bon Temps entre le théâtre, la fête et la politique (1450-1550) Jean-Louis ROCH 187 Culture et politique à Sienne au début du xiv« siècle : le Statut en langue vulgaire de 1309-1310 Laura NERI 207 Notes de lecture 223 Aline Rousselle, Croire et guérir. La foi en Gaule dans l'Antiquité tardive (G. Bührer-Thierry) ; William D. Paden, The Voice of the Trobairitz. Perspectives on the Women Troubadours (M. Aurell) ; Myriam Greilsammer, L 'envers du tableau. Mariage et maternité en Flandre médié- vale (D. Lett) ; Christiane Klapisch-Zuber, La maison et le nom, stratégies et rituels dans l'Italie de la Renaissance (D. Lett) ; Iconographie médiévale. Image, texte, contexte, sous la dir. de G. Duchet-Suchaux (P. Faure) ; Michel Pastoureau et Jean-Claude Schmitt, Europe. Mémoire et emblèmes (G. Bührer-Thierry) ; Jeffrey F. Hamburger, The Rothschild Canticles. Art and Mysticism in Flanders and the Rhineland circa 1300 (B. Buettner) ; Miri Rubin, Cor- pus Christi : the Eucharist in Late Medieval Culture (A. Bou- reau) ; Odile Redon, Françoise Sabban et Silvano Ser- venti, La Gastronomie au Moyen Age. 150 recettes de France et d'Italie (H. Bresc) ; Danielle Jacquart et Fran- çoise Micheau, La médecine arabe et l'Occident médiéval (B. Laurioux) ; Courrier de I'Unesco, Il était une fois al-Andalus ; Cécile Morrisson, La Numismatique (M. Bou- rin) ; Compagnie des Quatre Chemins, Le chariot (L. Mou- LINIER). Livres reçus 252 /';-=09 )(8* =-0/'] /';-=09 )(8* =-0/'] /';-=09 )(8* =-0/'] /';-=09 )(8* =-0/'] Médiévales 22-23, printemps 1992, pp. 5-12 Chiara FRUGONI L'HISTOIRE PAR L'IMAGE Il y a différentes façons de faire revivre le temps passé. Méditer sur les sources écrites, interroger les documents - chroniques, let- tres, sermons, poésies - toutes ces voix qui, accrochées à de fragiles feuilles, ont traversé les siècles pour parvenir jusqu'à nous. Mais on peut aussi chercher à renforcer ou à créer des liens avec d'autres sour- ces ou d'autres méthodes. L'iconographie et l'iconologie se proposent d'utiliser l'œuvre d'art ou la simple image comme une source historique sui generis pour reconstruire le passé. La différence entre l'iconographie et l'iconolo- gie, selon la définition de Hoogerwerff, en 1931, est semblable à celle qui distingue la géographie de la géologie : la première traite de l'aspect extérieur d'un phénomène, la seconde examine sa structure interne, Un exemple : reconnaître, dans une figure de femme cernée d'une auréole et tenant dans ses bras un enfant, lui-même auréolé, la Vierge et l'Enfant Jésus, est du ressort de l'iconographie ; relever, dans le changement de position de ces deux personnages l'un par rapport à l'autre, l'indice d'une nouvelle attitude mentale et émotionnelle, symptôme d'un déplacement dans l'histoire de la culture et des idées, est du ressort de l'iconologie ; je pense plus particulièrement à la repré- sentation de la Nativité. Tant que, en Occident, on a copié l'icono- graphie byzantine qui présentait la Vierge couchée dans un lit, épui- sée, et l'Enfant lavé par deux sages-femmes, l'attention était portée sur une simple scène d'accouchement - il s'agissait de raconter un événement. Quand au contraire, surtout à partir de la fin du XIVe siè- cle, à la suite des Révélations de sainte Brigitte, qui mit en forme dans ses écrits une attitude mentale déjà répandue, on commence à représenter la Vierge et saint Joseph à genoux, avec entre eux l'Enfant couché sur la paille, ce sur quoi on veut attirer l'attention est une scène d'adoration. Le protagoniste n'est plus la Vierge souffrante, mais l'Enfant Divin. Marie et Joseph sont le trait d'union entre les fidèles 6 et le Sauveur, et ils invitent l'observateur à s'identifier à eux dans leur geste de pieux recueillement. Parfois un sarcophage remplace la paille, allusion à la Passion et au Sacrifice qui attendent l'Enfant. Ce détail, qui suscite ou veut susciter un sentiment de gratitude et d'émotion chez l'observateur, nous explique et illustre, autant qu'un texte, cette nouvelle attitude religieuse faite d'adhésion sentimentale et d'effusion, de sensibilité à la vie humaine du Christ, qui est un des aspects caractéristiques de la prédication et de la thématique franciscaines. Dans cette discipline donc, la faveur rencontrée par une image, indépendamment du succès artistique, conduit l'historien à s'intéres- ser à des produits souvent humbles et à des œuvres généralement négli- gées, alors qu'elles étaient l'expression de classes sociales très nom- breuses mais laissées à l'écart de la production artistique destinée à la classe dominante. L'historien peut par là récupérer une énorme quantité de sources jusqu'ici abandonnées au silence. Pensons par exemple à un genre qui commence à se répandre à la fin du Moyen Age, aux ex-voto. Convenablement interrogés, ces modestes petits tableaux nous livrent une foule d'informations sur les comportements religieux, sur la société (maladies, métiers, objets domestiques et ainsi de suite), le territoire (le milieu rural ou citadin). La tendance si générale qu'on avait au Moyen Age de donner à toute chose une interprétation et une valeur symboliques rend d'autant plus importante la compréhension des images de cette épo- que. Pourtant l'image, comme le document, est un message ambigu et il convient à l'historien d'engager toute sa finesse, son expérience et son habileté pour l'interpréter sans le déformer ni le déguiser, en établissant avec l'époque qui l'a produit tout un réseau de relations et en invoquant des sources écrites, indispensables pour en confirmer et en approfondir la signification. Le chercheur en iconographie et en iconologie médiévales aura donc présent à l'esprit aussi bien le texte que l'image, qu'il associera dans une interaction sans préséance ; dissocier la parole de l'image représenterait une mutilation dans la reconstruction historique d'une réalité dans laquelle elles étaient naturellement fondues, dans la cons- cience de ces hommes et dans le cours quotidien de ces vies que nous voudrions réveiller. Nous avons évoqué les images symboliques. Que représente, par exemple, sur une uploads/Litterature/ medievales-nos-22-23-1992.pdf