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COURS D’INTRODUCTION AUX EPÎTRES PASTORALES INSTITUT BIBLIQUE & THEOLOGIQUE DE

COURS D’INTRODUCTION AUX EPÎTRES PASTORALES INSTITUT BIBLIQUE & THEOLOGIQUE DE MAN COURS D’INTRODUCTION AUX EPÎTRES PASTORALES Professeur : LYS MICHAEL ADJIBLI lysmichaeladjiblià@yahoo.fr / (225) 08 12 88 23 Description du cours : Ce cours est destiné aux étudiants de la 2ème Année de l’Institut Biblique & Théologique de Man. Il a pour caractère essentiel d’amener l’étudiant à l’approfondissement de la connaissance et la compréhension de cet ensemble de textes qu’on désigne sous l’appellation d’épîtres pastorales. Objectifs du cours : 1. Permettre à ceux qui veulent étudier le Nouveau Testament d’acquérir des outils appropriés pouvant leur permettre d’aller en profondeur dans l’analyse de cet ensemble de textes, mais aussi de chaque épître pastorale. 2. Présenter clairement les circonstances qui ont conduit à la rédaction de chaque épître pastorale. 3. Exposer d’une manière simple et facilement compréhensible les principaux thèmes et messages des pastorales. Stratégies pédagogiques : 1. Exposé magistral des faits qui entourent la rédaction et le contenu de chaque épître (pastorale). 2. Discussions et partages en classe. 3. Évaluation formelle sur la compréhension de l’étendue du cours. PASTEUR LYS MICHAEL ADJIBLI PROFESSEUR À L’IBTM Page 1 COURS D’INTRODUCTION AUX EPÎTRES PASTORALES Exigences académiques et évaluation du cours : Lire et résumer un ouvrage de 200p traitant d’une épître pastorale. L’étudiant devra présenter son travail sous la forme d’un document dactylographié de 15 pages, à interlignes doubles, dans le respect des normes de présentation établies par l’IBTM. Chaque étudiant fera un exposé de 30mn sur une épître (pastorale) avant l’exposé magistral de l’enseignant sur lesdites épîtres. Examen final Cet examen portera sur l’ensemble de la matière enseignée en classe. PROGRESSION DU COURS INTRODUCTION CHAP I RAPPEL DU CONTEXTE GENERAL DU NOUVEAU TESTAMENT 1- LE CONTEXTE POLITIQUE a) Les Empereurs b) L’administration c) La paix Romaine 2- LE CONTEXTE GEOGRAPHIQUE a) Les Villes b) Les Communications 3- LE CONTEXTE SOCIAL 4- LE CONTEXTE INTELLECTUEL a) L’Hellénisme b) La langue Grecque c) La philosophie Grecque 5- LE CONTEXTE RELIGIEUX a) Le panthéon gréco-romain b) Le culte de l’Empereur c) Le Judaïsme PASTEUR LYS MICHAEL ADJIBLI PROFESSEUR À L’IBTM Page 2 COURS D’INTRODUCTION AUX EPÎTRES PASTORALES CHAP II ESQUISSE DE LA VIE DE PAUL JUSQU’A LA REDACTION DE SES PREMIERES EPÎTRES INTRODUCTION 1- AVANT SA CONVERSION a) Origine et Famille b) Enfance et Adolescence 2- SA CONVERSION CHAP III LE CORPUS PAULINIEN 1- LES LETTRES PAULINIENNES ET LA RECHERCHES RECENTE 2- LETTRES ET COLLECTION DE LETTRES 3- LE PROBLEME DE LA PSEUDEPIGRAPHIE 4- LETTRES AUTHENTIQUES « PROTO-PAULINIENNES » LETTRES DEUTERO-PAULINIENNES LETTRES TRITO-PAULINIENNES CHAP IV INTRODUCTION AUX PASTORALES 1- L’EPITRE A TITE 2- PREMIERE EPÎTRE A TIMOTHEE 3- DEUXIEME EPÎTRE A TIMOTHEE CONCLUSION GENERALE ________________________ OUVRAGES A CONSULTER BENETREAU Samuel, Les épîtres pastorales, 1et2 Timothée, Tite, Vaux-Sur-Seine : EDIFAC, 2008 KUEN Alfred, Introduction au Nouveau Testament, les épîtres de Paul, Saint-Légier : Emmaüs, PASTEUR LYS MICHAEL ADJIBLI PROFESSEUR À L’IBTM Page 3 COURS D’INTRODUCTION AUX EPÎTRES PASTORALES 1982 MANLEY G., ROBINSON G.T., Le nouveau manuel de la Bible, Nogent-Sur- STIBB A.M., Marne : Institut Biblique de Nogent, 1994 MAGUERAT Daniel, Introduction au Nouveau Testament : son histoire, son écriture, sa théologie, Genève Labor et Fides, 2000 ROUX Hebert Les épîtres pastorales, Genève : Labor et Fides, 1953 STEDMAN Ray, Introduction aux livres de la Bible, une connaissance pour mieux vivre, Marne-La- Vallée : Farel, 2000 _________________________________________ INTRODUCTION GENERALE Les épîtres sont nées dans un cadre historique donné avec ses composantes politiques, sociales, philosophiques, et religieuses. Elles étaient adressées à des gens qui vivaient dans ce cadre. Pour bien comprendre le contenu de ces livres, nous devons connaître grandes lignes de ce livre qui fut déterminant pour l’évolution du christianisme primitif. PASTEUR LYS MICHAEL ADJIBLI PROFESSEUR À L’IBTM Page 4 COURS D’INTRODUCTION AUX EPÎTRES PASTORALES 1. Contexte politique a) LES EMPEREURS Luc nous dit dans son évangile (Lc2:1) que JESUS est né sous le signe de CESAR AUGUSTE (27 au JC à 14 ap JC). Son ministère public et sa mort ont eu lieu au temps de TIBERE (14 ap JC à 37 ap JC). L’exposions du christianisme en orient sous l’Empereur CALIGULA (37-41). Qui ordonne que sa statue soit placée dans le temple de Jérusalem. Mais qui meurent avant que l’ordre ne soit exécuté. Sou successeur CLAUDE (41-54 chassa les juifs de Rome (AC 18 : 2) et de Thessalonique. Les voyages missionnaires de Paul se situent sous règne et celui de NERON. TITUS le fils de l’empereur VESPASIEN (69-79) détruisit la ville et le temple de Jérusalem (70). DOMITIEN a régné de 81-96. b) L’ADMINISTRATION Rome annexa beaucoup de provinces orientales pour des raisons commerciales ou diplomatiques. En sages administrateurs, les Romains laissaient en place les souverains locaux. Ceux-ci exerçaient le pouvoir sous le contrôle des souverains nommés ou le sénat. C’est aussi que la dynastie des HERODE régna en Palestine. c) LA PAIX ROMAINE (PAX ROMANA) Rome dominait tout le bassin méditerrané. L’empire s’étendait de l’Euphrate en Espagne, du Danube jusqu’en Égypte. Du temps d’AUGUSTE, tout le monde civilisé d’alors était romain. C’était la première et seule fois dans l’histoire qu’un territoire si vaste était réuni et de façon stable et si bien structurée sous une seule tête. La méditerranée assurait l’unité de ce vaste empire et facilitait la communication. Pour la première fois ou pourvoit se déplacer librement dans tout le monde connu. Cette circonstance favorisa considérablement l’expansion du christianisme. 2) LE CONTEXTE GEOGRAPHIQUE a) LES VILLES Peu à peu de rurale qu’elle avait été durant des siècles, la civilisation devient citadine. Toute la vie des provinces se concentrait dans les villes. Chaque cité avait les représentants de magistrats élus, ses Senats constitués par aristocratie locale et sou EKKLESIA ou assemblée des citoyens. b) LES COMMUNICATIONS L’Évangélisation du monde antique en une génération possible grâce au réseau routier et aux communications maritimes exceptionnellement développées au 1er siècle. La plupart des routes étaient constamment surveillées par les troupes impériales. Les voleurs pris en flagrant délit étaient condamnés par crucifixion ou aux arènes. PASTEUR LYS MICHAEL ADJIBLI PROFESSEUR À L’IBTM Page 5 COURS D’INTRODUCTION AUX EPÎTRES PASTORALES 3) LE CONTEXTE SOCIAL La société antique était fortement hiérarchisée. Au sommet de l’échelle, le citoyen, membre à part entière de la cité. Il y habite comme dans une grande famille. En dessous de lui, il y a l’étranger résidant, le métèque ou homme libre. Il ne participe ni à l’administration, ni aux rites religieux de la cité mais peut-être fortuné. Les juifs faisaient partie de cette classe sociale dont les convertis constitueront souvent l’ossature des Églises primitives. Au bas de l’échelle, les esclaves, souvent plus méprisés que des bêtes (on les mentionne après les troupeaux dans les prières adressées aux dieux. Les esclaves étaient nombreux dans l’Église du 1er siècle . 4) LE CONTEXTE INTELLECTUEL a) L’HELLENISME Dès le 7è siècle av J-C, l’influence grecque se fit sentir dans tous les pays de l’ancien orient mais leur hellénisation fut considérablement accélérée par la conquête d’ALEXANDRE LE GRAND (356-323). Ils organisèrent un vaste empire et essayèrent de l’unifier par une même civilisation. Les forte de cette civilisation étaient : L’homme est la norme de tout. Son autorité dépend de sa richesse ; les valeurs suprêmes sont la liberté, la démocratie et l’égalité. La civilisation exalte la science, la technique, le rendement, le commerce et l’économie monétaire. Elles sont marquées par des constructions gigantesques, la recherche du confort, du luxe et le souci de l’urbanisme. La παιδεια (paidéia), formation à la fois morale, intellectuel, religieuse, sportive et civique fait du barbare conquis, un Hellène c’est-à-dire le gentilhomme ou le gentleman de l’antiquité. Lorsque l’on conquiert la GRECE, le monde hellénistique se répand dans tout l’empire romain. b) LA LANGUE GRECQUE Quelques siècles avant la naissance de JESUS-CHRIST, chaque pays du bassin méditerranéen avait sa propre langue. Mais depuis que les grecs avaient conquis toute la zone, la langue adoptée et officielle était le grec. Ainsi les apôtres trouvèrent de bonne disposition pour l’évangélisation de cette partie du monde. c)LA PHILOSOPHIE GRECQUE Les philosophes grecs remettaient déjà en cause les idées de la mythologie. XENOPHON, déjà au 6è siècle av J-C, ARISTOTE parlait d’un Dieu unique immatériel, principes moteur du cosmos. Pour les EPICURIENS le monde est le produit du hasard. Il n’a ni but, ni raison le souverain et par conséquent le plaisir de l’homme mais un plaisir qu’il place dans la pratique de la vertu et dans la culture de l’esprit. L’âme, composée atome se désintègre avec mort. L’homme n’a donc à PASTEUR LYS MICHAEL ADJIBLI PROFESSEUR À L’IBTM Page 6 COURS D’INTRODUCTION AUX EPÎTRES PASTORALES craindre ni Dieu, ni la mort, ni le jugement après la mort ; ce qu’il a à faire c’est l’ATARAXIE (la sérénité parfaite au-dessus des conflits familiaux, sociales et politiques). Les STOÏCIENS eux, étaient DEISTES et enseignaient que l’univers était gouverné par une raison absolue selon Un dessein pré- établi. Les coups du destin doivent être acceptés avec apathie. A la mort, l’âme réintègre l’essence divine d’où elle issue après être éventuellement passée par une sorte de purificatoire ou (purgatoire). 5-LE uploads/Litterature/ introduction-aux-epitres-pastorales 1 .pdf