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26/12/2020 Politique et performativité de la patrimonialisation - Amerindian Fi

26/12/2020 Politique et performativité de la patrimonialisation - Amerindian Fiction. Ou filmer le patrimoine culturel en Amazonie péruvienne - É… https://books.openedition.org/psorbonne/38059 1/39 Éditions de la Sorbonne Politique et performativité de la patrimonialisation | Jean-Philippe Garric Amerindian Fiction. Ou filmer le patrimoine culturel en Zotero automatically redirected your request to books.openedition.org through the proxy at gorgone.univ- toulouse.fr. Don’t Proxy This Site Proxy Settings ✕ 26/12/2020 Politique et performativité de la patrimonialisation - Amerindian Fiction. Ou filmer le patrimoine culturel en Amazonie péruvienne - É… https://books.openedition.org/psorbonne/38059 2/39 Amazonie péruvienne Amerindian Fiction, or filming cultural heritage in Peruvian Amazonia Magda Helena Dziubinska p. 139-160 Abstract À travers l’analyse du premier film documentaire réalisé par une chaîne de télévision péruvienne sur la culture ancestrale des Kakataibo (Amazonie péruvienne) et de quelques brefs enregistrements vidéo de leurs performances culturelles, cet article s’attache à montrer la manière dont l’utilisation de la vidéo a contribué à forger les conceptions amérindiennes de culture et de patrimoine en tant qu’expériences avant tout spectaculaires et corporelles. Deux dimensions complémentaires de ces productions filmiques nous intéressent en particulier : l’enregistrement vidéo comme acte créatif et performatif, mais aussi en tant que médium des relations spécifiques que les groupes indigènes établissent avec l’État et d’autres populations locales et étrangères. Après avoir exploré dans un premier temps les esthétiques et les imaginaires liés à l’autochtonie qui sont mobilisés dans les projets documentaires amérindiens, et la manière dont ils manipulent les notions de mémoire, d’ancestralité et d’héritage, l’article met ensuite en lumière les enjeux politiques, relationnels ainsi que le potentiel de résistance, sous-jacents aux projets culturels autochtones. Cet article a ainsi pour ambition de contribuer à la réflexion anthropologique sur la mise en patrimoine des cultures autochtones, les articulations entre l’esthétique et le pouvoir politique et les processus de l’intégration des populations amérindiennes à l’État-nation. This article analyses the first documentary made by a Peruvian television channel on the ancestral culture of the Kakataibo (Amazonia, Peru) and a few short video recordings of their cultural performances, showing how the use of video has helped forge Amerindian conceptions of culture and heritage as primarily experiences of bodily display. Two further dimensions of these films are examined: video recording as an act of creation and performance, and also as a medium of the specific relationships that indigenous groups establish with the authorities and other local and foreign populations. The article explores the aesthetics and imaginary associated with autochthonous status that are used in Amerindian documentary projects and how these manipulate the notions 26/12/2020 Politique et performativité de la patrimonialisation - Amerindian Fiction. Ou filmer le patrimoine culturel en Amazonie péruvienne - É… https://books.openedition.org/psorbonne/38059 3/39 1 of memory, ancestrality and heritage. This throws light on the political and relational issues and the potential for resistance that underlie autochthonous cultural projects. The aim is thus to contribute to the anthropological discussion of the heritage status of autochthonous cultures, the links between aesthetics and political power, and the processes of Amerindian populations’ integration into the nation-state. Index terms Mots clés : documentaires amérindiens, vidéo, héritage négocié, anthropologie visuelle, mise en patrimoine Keywords : Amerindian documentaries, video, negotiated heritage, visual anthropology, heritage status Full text « Le spectacle n’est pas un ensemble d’images, mais un rapport social entre des personnes, médiatisé par des images. » Guy Debord, La société du spectacle, Paris, Buchet- Chastel, 1967 À l’origine de cet article se trouve l’étonnement que j’ai éprouvé en regardant le film documentaire Hombres y mujeres de hierro (« Les hommes et les femmes de fer ») réalisé en 2017 dans un village kakataibo par TV Peru, une chaîne de télévision péruvienne. Le principal enjeu de la production était de montrer la richesse et la beauté de la culture ancestrale kakataibo. Pour ce faire, une grande liberté a été laissée aux protagonistes quant à la manière dont ils voulaient se donner à voir aux autres. Tout au long du film, les Kakataibo1 apparaissent en costumes indigènes performant des pratiques, et plus généralement un mode de vie, qui laissent entrevoir leur rapport intime à la fois à l’environnement et au passé de leurs aïeux. Ce passé n’est toutefois pas simplement reconstruit pour le film, il est avant tout improvisé et imaginé à partir des souvenirs épars des protagonistes. Il en résulte une Amerindian Fiction audacieuse dans laquelle se croisent des fantasmes et des 26/12/2020 Politique et performativité de la patrimonialisation - Amerindian Fiction. Ou filmer le patrimoine culturel en Amazonie péruvienne - É… https://books.openedition.org/psorbonne/38059 4/39 2 3 imaginaires, aujourd’hui transculturels et transnationaux, sur l’autochtonie, elle-même réinterprétée à la lumière des processus de patrimonialisation impulsés par l’Organisation des Nations unies pour l’éducation, la science et la culture (Unesco). Cette dernière s’est donné pour objectif depuis le début des années 2000 de sauvegarder le « patrimoine culturel immatériel » de toute communauté humaine. L’introduction de ce nouvel objet dans les politiques culturelles, qui a d’ailleurs éveillé de nombreuses critiques auprès des anthropologues (Jeudy, 2001 ; Noyes, 2006 ; Kirshenblatt- Gimblett, 2004 ; Bortolotto, 2011), a marqué une rupture dans la manière dont le patrimoine et la culture sont perçus du point de vue institutionnel, et par effet de résonance par les communautés elles-mêmes. Comme le souligne Chiara Bortolotto (ibid.), la nouvelle convention de l’Unesco, approuvée définitivement en octobre 2003, prend de la distance avec la définition traditionnelle du patrimoine matériel – qui, du fait d’être tournée principalement vers les aspects matériels de la culture, fut considérée comme trop rigide – pour proposer une approche beaucoup plus dynamique, processuelle et contextuelle du patrimoine. Le titre d’un article de Chiara Bortolotto daté de 2007, « From the “Monumental” to the “Living” Heritage », est peut-être l’une des meilleures illustrations de ce changement de focale. En effet, les monuments, collections d’objets, artefacts et instruments ont perdu leur exclusivité dans le catalogue de l’Unesco enrichi désormais par les pratiques sociales, représentations, rituels, traditions orales, arts du spectacle, connaissances concernant la nature et l’univers, ainsi que les savoir-faire reconnus par les communautés elles-mêmes comme faisant partie de leur patrimoine culturel2. C’est parallèlement à ce mouvement de redéfinition dans le domaine du patrimoine au sein de l’Unesco que la TV Peru, une chaîne de télévision appartenant à l’État péruvien, a initié en 2001 une série des documentaires « Costumbres » (« Coutumes ») qui portent sur les danses, les événements festifs, les rituels, les savoirs et les traditions culinaires que l’on retrouve dans les différentes parties du Pérou. Dès le départ, l’objectif de ce projet documentaire était double. 26/12/2020 Politique et performativité de la patrimonialisation - Amerindian Fiction. Ou filmer le patrimoine culturel en Amazonie péruvienne - É… https://books.openedition.org/psorbonne/38059 5/39 4 5 D’une part, il s’agissait de faire connaître et de mettre en valeur la richesse et la beauté du patrimoine immatériel du pays. D’autre part, le but était de promouvoir le tourisme culturel et immersif. Précisons que le tourisme constitue non seulement la troisième activité économique du Pérou, mais qu’il est aussi celle qui augmente le plus chaque année. Il est ainsi désormais perçu à la fois comme un vecteur important de l’intégration et de la sauvegarde des pratiques culturelles en voie de disparition, et comme une source de revenus considérable dont bénéficient les détenteurs des traditions ayant le plus grand potentiel d’attraction. Le film Hombres y mujeres de hierro, consacré au patrimoine culturel kakataibo, fait partie de cette série « Costumbres ». Quels imaginaires et esthétiques liés à l’autochtonie sont mobilisés dans ce projet documentaire ? Comment sont repensées et manipulées les notions de mémoire et d’ancestralité pour produire une continuité avec un passé imaginé ? S’il est évident que le film devait séduire et attirer les étrangers, ces images produisent également une fascination certaine parmi les Kakataibo, à la fois acteurs et spectateurs. En quoi consiste-t-elle ? Comment ceux-ci s’approprient-ils ces images pour les reproduire dans leurs propres enregistrements vidéo ? Dans quelle mesure le film répond-il aux besoins identitaires, économiques, politiques et culturels de la communauté ? Dans le contexte latino-américain contemporain où les idéologies du métissage et les politiques assimilationnistes ont cédé la place – au moins officiellement – à une gestion de la diversité en termes de « droit à la différence », et par-là à la reconnaissance d’identités minoritaires avec lesquelles les relations sont reformulées selon le principe du multiculturalisme ou de l’interculturalité, les processus de patrimonialisation des cultures indigènes sont l’un des espaces possibles de négociation des rapports entre les différents groupes, et entre ces groupes et l’État (Deshoullière et Dziubinska, 2017). Les films et les enregistrements vidéo accompagnent dès leur début ces processus en étant des outils particulièrement efficaces pour identifier des éléments culturels qui deviennent emblématiques des communautés et en instaurant 26/12/2020 Politique et performativité de la patrimonialisation - Amerindian Fiction. Ou filmer le patrimoine culturel en Amazonie péruvienne - É… https://books.openedition.org/psorbonne/38059 6/39 6 7 simultanément une relation paradigmatique entre ces dernières et les étrangers, soit une relation entre acteurs et spectateurs. L’un des enjeux de cet article est de montrer comment la mise en images des performances culturelles kakataibo a uploads/Societe et culture/ amerindian-fiction-ou-filmer-le-patrimoine-culturel-en-amazonie-peruvienne.pdf