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1 La porte des réincarnations D'après les enseignements du Rabbin Yitzchak Luri

1 La porte des réincarnations D'après les enseignements du Rabbin Yitzchak Luria Introduction L'ouvrage, "Shaar HaGilgulim", comme son titre l'indique, traite du concept de réincarnation dans la Torah. Basé principalement sur le Zohar dans Parashat Mishpatim où les gilgulim sont discutés, il est tiré des écrits du maître kabbaliste, Rabbi Yitzchak Luria, zt "l1572) (1534, autrement connu sous le nom de 'Arizal'. Le livre a été enregistré par son principal disciple, Rabbi Chaim Vital, zt "l, et modifié par Rabbi Shmuel Vital, son fils. Tout en exposant les principes de rectification personnelle et de réincarnation, cet ouvrage révèle les racines spirituelles de nombre des grands érudits de la Torah du passé. En outre, il fournit souvent des informations vitales sur l'avenir, en aidant à comprendre les défis auxquels il faut s'attendre tout au long de l'histoire juive et en particulier à la "fin des temps". Notre nouvelle version anglaise annotée a été traduite par le rabbin Yitzchak Bar Chaim. Elle est éditée et annotée par le rabbin Shabtai Teicher, un spécialiste de la Kabbale Ari à Jérusalem. Nous avons divisé le plus long de ses 42 chapitres (appelés dans l'original : hakdomot - "Introductions"), en un certain nombre de sections. Noms de l'âme "Le Portail des Réincarnations" : Chapitre un, section 1 Nous commencerons par ce que les rabbins ont écrit : le Nefesh a cinq noms. De bas en haut, ce sont Nefesh, Ruach, Neshama, Chaya et Yechida. Traduits, ils sont : Yechida Singulier Chaya La vie (Force) Neshama Respiration Ruach Vent Nefesh (ce qui est arrivé) Repos Abonnez-vous à DeepL Pro pour modifier ce document. Visitez www.DeepL.com/Pro pour en savoir plus. 2 Chacun de ces niveaux représente un niveau différent de lumière qui provient de Ein Sof, la lumière infinie émanant de D-ieu. Au niveau de la Yechida, la lumière est encore très sublime et unifiée ; au niveau de la Chaya, elle l'est moins, mais elle est considérée comme la force vitale de tout ce qui vient après elle. Le terme "Neshama" est dérivé du mot "neshima", qui signifie souffle, car on dit que ce niveau de l'âme est comme un souffle dans la bouche de D-ieu, pour ainsi dire. Ruach est la lumière de l'âme lorsqu'elle quitte le stade de la Neshama, comme un souffle qui s'échappe de la bouche d'une personne. L'âme-lumière vient se reposer sur le niveau appelé Nefesh, qui se trouve dans le sang d'un être humain physique, et agit donc comme une interface entre le spirituel et le physique. Lorsqu'une personne accomplit des actes justes, cela unifie les niveaux de son âme. Il est certain que ces noms n'ont pas été attribués par hasard ou par commodité. Sachez plutôt que la personne elle-même est l'élément spirituel du corps, tandis que le corps n'est qu'un vêtement pour la personne - et non la personne elle-même. C'est ce qui est écrit : "On ne l'enduira pas de chair humaine..."(Ex. 30:32), comme le note le Zohar, Parashat Bereishit, 20b. En d'autres termes, "chair d'homme" implique que la chair appartient à l'homme, mais qu'elle n'est pas l'homme lui-même. "Chair d'homme" n'est que le corps et le vêtement extérieur ; ce n'est pas l'homme réel. Il n'est donc pas digne d'être oint. Puisque l'homme relie les quatre mondes d'ABY "A... [un acronyme formé des lettres initiales de Atzilut, Beriya, Yetzira et Asiya]. Correspondance des quatre mondes et des parties de l'âme : Atzilut Emanation Chaya Beriya Création Neshama Yetzira Formation Ruach Asiya Action Nefesh Un concept très important est sous-entendu dans notre texte. Même si le corps physique d'une personne est minuscule par rapport au monde physique, son âme spirituelle s'étend sur les cinq mondes spirituels qui émanent du Ein Sof. Comme il existe une corrélation directe et automatique entre les niveaux de l'âme et les niveaux des mondes, les actions de l'homme, en plus d'avoir un impact direct sur son âme, ont un impact direct sur les mondes spirituels correspondants. Lorsqu'une personne accomplit des actes justes, elle unifie les niveaux de son âme et, par conséquent, les quatre mondes également ; le contraire est vrai si une personne pèche. Puisque l'homme relie les quatre mondes de ABY "A, par nécessité, il doit exister en lui des sections de ces quatre mondes, et chaque section est appelée par l'un des cinq noms : NRNCh "Y (Nefesh, Ruach, Neshama, Chaya, et Yechida), comme nous allons l'expliquer. [Pour 3 accéder à l'article en anglais, ] [Commentaire de Shabtai Teicher.] (Note de l'éditeur : Une partie intégrante de l'étude de la Kabbale est de revoir le matériel un certain nombre de fois). Grandir spirituellement "Le Portail des Réincarnations" : Chapitre un, section 2 Il ne les acquiert pas tous [les cinq niveaux de l'âme] en même temps, mais plutôt en fonction de son mérite. Il obtient d'abord le plus bas d'entre eux, appelé "Nefesh", puis, s'il le mérite, il obtient également "Ruach", ce qui est expliqué à plusieurs endroits dans le Zohar, notamment dans les parashat Vayechi et Teruma, et plus particulièrement au début du parashat Mishpatim (Zohar 94b) : "Viens et vois : Quand une personne naît, on lui donne un Nefesh..." Les sefirot sont comme un arbre généalogique... avec plusieurs générations. Bien qu'une personne commence sa vie avec seulement un Nefesh, elle a le potentiel de s'élever à des niveaux d'âme plus élevés, en fonction de son mérite (comme expliqué ci- dessous). ...Toutes les Nefashot proviennent uniquement du monde de Asiya ; toutes les Ruchot proviennent du monde de Yetzira ; et toutes les Neshamot proviennent du monde de Beriya. Cependant, la majorité des gens n'ont pas les cinq parties, qui sont appelées NR "N, etc., mais seulement le Nefesh de Asiya. Nous avons vu à la fin de la section précédente que l'abréviation pour les cinq niveaux de l'âme est NRNCh "Y. Étant donné que les niveaux supérieurs de Chaya et de Yechida sont inaccessibles aujourd'hui, ils sont souvent ignorés, et la forme courte est encore plus abrégée en NR "N. En raison de notre retard dans l'histoire et de notre éloignement du mont Sinaï, la plupart des gens n'ont accès qu'au niveau Nefesh de leur âme, ce qui explique pourquoi il est si difficile d'entrer en relation avec Dieu et la spiritualité. Cependant, même ce Nefesh a plusieurs niveaux, et ce parce que Asiya lui-même se divise également en cinq Partzufim, appelés : Arich Anpin, Abba, Imma, Zer Anpin, et Nukveh d'Zer Anpin. Le mot "partzuf" (pluriel : "partzufim") signifie littéralement "visage". Dans la Kabbale, il désigne également l'ensemble de la forme humaine. En général, il existe dix sefirot : keter, chochma, bina, chesed, gevura, tiferet, netzach, hod, yesod et malchut. Cependant, chacune d'entre elles est une version localisée de l'ensemble du 4 système. En d'autres termes, il est possible de discerner à l'intérieur de chacune d'elles dix sefirot composantes, et à l'intérieur de chacune de ces dix autres, etc. (Ceci peut être comparé à une photographie prise avec un ahologramme, où chaque détail peut être agrandi pour révéler toute l'information de base contenue dans la photographie entière. Toute l'information de base de l'ensemble est contenue dans le détail ; et le détail contient toute l'information de base trouvée dans l'ensemble). Lorsque nous voyons un certain nombre de sefirot réunies, travaillant ensemble et fonctionnant comme un système, on les appelle alors un partzuf. Chaque partzuf a un nom unique, et ceux-ci correspondent aux noms des sefirot, aux noms de l'âme et aux noms des mondes, comme nous l'avons vu précédemment (chapitre 1, section 1). Âme Monde Sefira Partzuf Yechidah Singulier Keter Couronne Arich Anpin Le visage long Chaya Force vitale Atzilut Emanation Chochma Sagesse Abba Père Neshama Respiratio n Beriya Création Bina Comprendre Imma Mère Ruach Vent Yetzira Formation Chesed -- Yesod (détails) Zeir Anpin Le visage court (ou proche) Nefesh Reposé Action Asiya Royaume de Malchut Nukva de 'Zer Anpin La consort féminine de Zeir Anpin (le visage court ou proche) Table des correspondances : 5 SOULS MONDES SEHROT PARTZUFIM The Tetra- aram matoil Le site Noms en toutes lettres Vechida Singulier Adam Kadmon - A'K Couronne Keter Adah Anpin Le long visage Le point en haut de la lettre Yud YHVH Ghaya Life force Émanation d'Atziiut La sagesse de Chochma Abba Père Yud AB -72 Neshama Respiration Beriya Création Bina Comprendre /mm a Mère Hei SAG- 63 Vent de Ruach Formation de Yetzira Chesed- Yesod Amour/ Fondation Zeir Anpin Le visage court (ou, proche) Vav MAH - 46 Nefesh Reposé Action Asiya Royaume de Malchut Nukva de 'Zeir Anpin La consort féminine de Zer Anpin (le visage court ou proche) Hei BEN- 52 Il est à noter que les sefirot selon les noms des partzufim ressemblent à un arbre généalogique de trois générations : le grand-père, les parents, l'enfant et sa promise. Avant qu'une personne puisse mériter d'obtenir son Rouah du monde de Yetzira, elle doit d'abord être complète dans les cinq partzufim du Nefesh de Asiya. En d'autres termes, bien qu'une personne commence sa vie avec un Nefesh, celui-ci possède également des niveaux uploads/Religion/ porte-des-reincarnations.pdf