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Le Synaxaire Macaire, moine de Simonos Petras From "Le Synaxaire. Vies des Sain

Le Synaxaire Macaire, moine de Simonos Petras From "Le Synaxaire. Vies des Saints de l'Eglise Orthodoxe" Editions "To Perivoli tis Panaghias", © S. M. Simonos Petras, Mont Athos Introduction a Le Synaxaire "Louez Dieu Dans Ses Saints!" Ps. 150.1 LORSQU'IL FUT transporté en esprit devant le trône de Dieu préparé pour le jugement de toute chose à la fin des temps, l'Apôtre saint Jean dit: «Puis j'entendis comme la voix d'une foule nombreuse et comme la voix de grandes eaux et comme la voix de puissants tonnerres qui disaient: Alléluia, car le Seigneur, notre Dieu le Tout-Puissant, α pris possession de la royauté. Réjouissons-nous, soyons dans l'allégresse et rendons lui gloire, car les noces de l'Agneau sont venues, son Epouse est parée, et il lui a été donné de se vêtir de lin fin d'une blancheur éclatante - le lin fin, ce sont les œuvres des saints» (Apocalypse 19,6-10). Ce n'est pas seulement à l'aube de la Résurrection que cela arrivera, mais c'est aussi dès aujourd'hui que la sainte Eglise, l'Epouse du Christ, s'est revêtue comme de pourpre et de lin fin du sang des martyrs, des larmes des ascètes, de la tempérance des vierges, de la proclamation des apôtres, des écrits des docteurs, de la miséricorde des justes... de toutes les vertus et de toutes les grâces que le Saint-Esprit a fait éclore dans les saints en tout temps et en tout lieu. Qui pourrait dénombrer cette «nuée de témoins» (cf. Hébreux 12,1) qui nous entoure? Qui pourrait nommer chacun de ces «vivants» qui avec le Christ, par le Christ, dans le Christ ont triomphé de la mort et ont trouvé accès auprès du trône de Dieu; en qui Dieu se réjouit (Cf. Isaïe 41,17) et trouve son repos (Isaïe 57,15)? Ils sont devenus concitoyens des Anges et frères du Christ. Et Lui, tel le soleil se reflétant sur les eux, apparaît en eux à la fois innombrable et unique. Les saints qui habitent aujourd'hui la Jérusalem céleste, la Terre des Vivants, la Cité du grand Roi, sont astres multiples d'un firmament spirituel qu' éclaire le Christ, «Soleil de Justice» (Malachie 4, 2). «Α mes yeux tes amis ont beaucoup de prix, ô Dieu -chante David le Roi prophète-, je les compte et ils sont plus nombreux que le sable» (Ps 138,17). Les milliers de saints que l'on trouve commémorés dans tous les synaxaires et martyrologes d'Orient et d'Occident, ne représentent qu'une petite partie de cette «grande assemblée» (cf. Ps 39,10; 81,1 etc.). Ce sont les saints qui ont fait l'objet d'un culte public. Mais combien plus nombreux sont ceux qui cachèrent Dieu dans le secret de leur coeur, en restant humblement ignorés de tous et protégés de la vaine gloire des hommes là ou le Seigneur les avait placés. De tous temps, de toutes régions, de toutes conditions: patriarches, prophètes, apôtres, martyrs, confesseurs, évêques, prêtres, diacres, moines et vierges, hommes et femmes, enfants et vieillards, pauvres et riches, princes, prostituées et brigands... ils ont par amour de Dieu et dans les souffrances volontaires fait éclore en notre nature humaine les fleurs variées de la Grâce du Saint-Esprit. «Α l'un en effet, c'est le discours de sagesse qui est donné par L' Esprit, à un autre, le discours de science selon le même Esprit; à un autre, la foi dans le même Esprit; à un autre les dons de guérison dans cet unique Esprit; à un autre le pouvoir d'opérer des miracles; à un autre la prophétie, à un autre le discernement des esprits; à un autre diverses sortes de langues; à un autre l'interprétation des langues. Mais tout cela, c'est l'œuvre de l'unique et même Esprit qui distribue ses dons à chacun en particulier selon son gré» (1Corinthiens 12,8-11). Par son Incarnation et en unissant à sa Personne divine notre nature humaine mortelle et pécheresse, le Seigneur Jésus Christ nous a ouvert les Cieux et nous appelle à y monter à sa suite, lorsque nous aurons manifesté la gloire de sa divinité dans notre vie et dans les conditions ou il nous a placé. C'est tout chrétien qui, dans le Christ et par le Christ, est appelé à la sainteté: «Soyez saints, car Je suis saint», disait déjà le Seigneur dans la Loi ancienne (Lévit. 2,44; 1Pierre 1,16). C'est tout chrétien qui, né à la vie nouvelle de l'Esprit par le baptême, est appelé à l'accomplissement de la vocation d'Adam: Faire régner en ce monde la gloire de Dieu. Voilà pourquoi, il n'est pas un endroit du monde qui ne doit être aspergé du sang des martyrs, baigné des larmes des moines, οu qui ne doit résonner de la prédication de la Bonne-Nouvelle. C'est en tout temps et en tout lieu que s'est élevée, que s'élève et que s'élevra la prière des saints pour le salut du monde. Car, selon le témoignage des premiers Pères, c'est par la prière des chrétiens que le monde peut subsister (Epître à Diognète). Le monde est sanctifié, sauvé, racheté par la présence des saints, qui y sont comme le levain faisant lever la pâte (cf. Matthieu 13, 33) et préparent l'humanité à l'ultime révélation du Seigneur Jésus Christ. Ιl viendra alors dans sa gloire, pour que la lumière de sa divinité resplendisse sans ombre aucune sur son Corps: l'Eglise. Alors, sera achevé le nombre des saints qui doivent apparaître sur la terre, et dont Dieu seul connaît les noms qu'il garde mystérieusement inscrits dans le «livre de vie de l'Agneau» (Apoc.21,27). Alors, le «monde d'En-Haut sera consommé» (S. Grégoire de Nazianze) et les saints de tous les temps seront réunis dans le Corps unique du Christ. Son union à l'Eglise-Epouse aura atteint sa plénitude, et l'humanité sera alors la Demeure de Dieu, la Jérusalem céleste (Cf. Apoc. 22). Le Christ qui, actuellement se tient caché dans ses saints, rayonnera en eux dans toute 1'intensité de la gloire qu'il a éternellement en commun avec le Père et le Saint-Esprit: «Afin que tous soient un, comme toi. Père tu es en moi et moi en toi, afin qu'eux aussi soient en nous» (Jean 17,21) dit-il, au moment de s'offrir en sacrifice pour notre salut. Mais jusqu' à ce jour, la maison de Dieu est encore en cours d'édification. Le Seigneur patiente et temporise en attendant que tous les saints entrent dans la construction comme «pierres vivantes» (1Pi 2,4), adhérant chacun à son tour au Christ, la «Pierre d'angle» (ibidem; Isaïe 28,16), selon la grâce et les qualités qui lui ont été données. Les saints sont tout à la fois un et multiples, et chacun participe de manière unique et irremplaçable à la constitution du Corps du Christ, comme autant de membres. Ils sont encore comme l'or et les pierreries qui ornent la robe de l'Epouse, laquelle se tient comme la Reine à la droite du Seigneur, «en vêtements tissés d'or, parée de couleurs variées» (Ps 44,10). Semblables au diamant et aux pierres précieuses, ils renvoient partout en des rayons multicolores l'unique lumière du triple Soleil. Mais pour être ainsi pénétrés de lumière, il a fallu auparavant qu'ils soient taillés, cisellés, dégagés de la matière et de ses impuretés par le ciseau et le marteau des souffrances, des persécutions, des afflictions de toutes sortes; qu'ils passent, comme l'or encore grossier, dans la fournaise des tentations, afin d'être affinés et de servir de dignes joyaux sur la robe de l'Eglise-Epouse. Les saints brillent de la lumière de Dieu, sont devenus dieux par la Grâce du Saint-Esprit, dans la mesure même ou «baptisés dans le Christ», ils ont «revenu le Christ» (Galates 3, 27). Dans la mesure ou avec le Christ ils ont pris leur croix (cf. Mat. 16, 24 etc.), afin de crucifier en eux le vieil homme plein de passions, de péchés et d'impuretés, ils ont pu aussi participer à la gloire de Sa Résurrection. En communiant à la Passion du Christ par le martyre, l'ascèse, les larmes et la pratique de toutes les vertus évangéliques, les saints ont vaincu la mort avec Lui. Ils sont désormais vivants en Dieu, car le Christ a fait en eux sa demeure. «Je suis crucifié avec le Christ», nous clament-ils: «ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi» (Gal. 2,19-20). Le Christ est monté au ciel, mais il n'a pas quitté l'Eglise de la terre. Le Christ est monté au ciel, mais il nous a envoyé le Saint-Esprit qui fait de tous les saints comme autant de «christs», de dieux par la Grâce. L'œuvre de notre Seigneur Jésus-Christ et sa Personne elle- même, divine et humaine, sont à la fois répétées et prolongées par la vie des saints dans l'Eglise, sous l'action du Saint-Esprit. Certains de ceux dont l'esprit et le cœur sont insensibles à la vie spirituelle, trouvent ennuyeuses les vies des saints: «C'est toujours la même histoire», disent-ils. Martyrs, confesseurs, ascètes, vierges et saints laïcs; qu'ils aient veçu au premier siècle ou hier, en Asie, en Palestine, en Egypte, en Italie, en Afrique ou en Amérique, c'est en effet toujours la uploads/Religion/ macaire-le-synaxaire.pdf