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Théorie des Relations Internationales Le Libéralisme Politique et ses opposants

Théorie des Relations Internationales Le Libéralisme Politique et ses opposants Christina Shak (El) Paper Présenté à Mr. Elias Abou Assi Sommaire I. Introduction...................................................................................................2 II. Le libéralisme du point de vue des chercheurs...............................................3 A- Écoles de Libéralisme...............................................................................4 a- Libéralisme classique.......................................................................................4 b- Néolibéralisme.................................................................................................5 B- Analyse du Libéralisme...............................................................................6 III- Idéologies politiques opposées au Libéralisme..............................................7 A- Idéologies politiques opposées au Libéralisme........................................7 a- Conservatisme..................................................................................................8 b- Socialisme.........................................................................................................9 c- Anarchisme....................................................................................................11 B- Analyse du Conservatisme, du Socialisme et de l'Anarchisme..................13 IV- Conclusion...................................................................................................16 V- Références :................................................................................................16 1 I. Introduction Une idéologie politique basée sur les écrits de Karl Marx, affirmant que les relations matérielles dans la société peuvent être définies en comprenant la propriété des moyens de production dans n'importe quelle société. Le concept d'idéologie est sujet à des interprétations conceptuelles partiellement incompatibles. La tradition marxiste le considère péjorativement comme une conscience déformée, reflétant une réalité matérielle abusive, qui peut être surmontée par le dévoilement; ou, plus récemment, comme un récit fictif nécessaire au maintien de l'ordre social. Les approches non marxistes apparaissent sous trois perspectives (Ansart, 1974). La première voit l'idéologie comme abstraite, fermée et doctrinaire, largement résistante aux preuves empiriques et superposée à une société. La seconde considère l'idéologie comme une série d'attitudes empiriquement vérifiables à l'égard des questions politiques qui peuvent être explorées au moyen de méthodes comportementales. La troisième considère les idéologies comme des dispositifs de cartographie indispensables aux symboles culturels et aux concepts politiques qui constituent une ressource cruciale pour comprendre et façonner la vie sociopolitique. Ces perspectives entrent en concurrence sur les significations ‘correctes’ et légitimes des mots et des idées politiques et, au moyen de ce contrôle, sur les hautes sphères de la politique. En d'autres termes, les idéologies contiennent normalement trois éléments: la description et l'interprétation du passé et du présent; la description d'un idéal à concrétiser dans le futur; et des recommandations de stratégies et de politiques sur la manière d'atteindre leurs objectifs. Les idéologies font appel aux personnes en tant que membres de groupes sociaux particuliers - gouvernants, commerciaux, ethniques, nationaux, religieux - en tant que classes et sexes (Ansart, 1974). En règle générale, elles associent des perceptions de la nature humaine, des points de vue sur le processus de l'histoire (y compris les rôles de groupes sociaux clés tels que la classe, la race, le sexe et la nation) et les théories de l'état. Le libéralisme politique est une conception morale qui ne concerne que la structure de base d'une société et qui est présentée comme une vision indépendante de toute doctrine globale. Ses termes fondamentaux, tels que l'idée d'individus en tant que citoyens libres et égaux, découlent de la culture politique publique d'une démocratie libérale (Guilhaumou, 2002). Le Libéralisme politique prône ses principes comme moyen de résoudre équitablement les divergences dans une société pluraliste; il ne s'attend pas à ce que des citoyens libres et égaux se mettent d’accord sur une conception globale. Le Libéralisme politique établit plutôt un consensus qui se chevauche au milieu d'un pluralisme raisonnable (Guilhaumou, 2002). Comme le Libéralisme lui-même, le Libéralisme politique est un ensemble de conceptions, qui partage l'objectif de trouver des conditions équitables de coopération sociale entre les membres libres et égaux d'une société démocratique. Le Libéralisme économique est une philosophie politique et économique basée sur un support solide 2 pour une économie de marché et de propriété privée dans des moyens de production. Bien que les Libéraux économiques puissent également soutenir dans une certaine mesure la réglementation gouvernementale, ils ont tendance à s'opposer à l'intervention du gouvernement sur le marché libre lorsqu'elle entrave le libre-échange et la concurrence ouverte (Rosanvallon, 1989). De plus, le Libéralisme a pris plusieurs formes et structures en raison de l'évolution des sociétés et des changements survenus au cours des dernières décennies. Dans cette étude, les aspects théoriques du Libéralisme seront discutés et analysés en comparaison avec des idéologies politiques opposées telles que: le conservatisme, le socialisme et l'anarchisme. II. Le libéralisme du point de vue des chercheurs Le Libéralisme est une idéologie politique qui considère la protection et l'amélioration de la liberté de l'individu comme étant un problème central de la politique. Les Libéraux croient généralement que le gouvernement est nécessaire pour protéger les individus contre les dommages causés par d'autres, mais ils reconnaissent également que le gouvernement lui-même peut constituer une menace pour la liberté (Salin, 2000). En ce qui concerne l’échelle politique conventionnelle gauche-droite, le Libéralisme se situe au ‘centre’. Le terme libéralisme n'a été couramment utilisé qu'au XIXe siècle, bien que les fondements de la pensée libérale soient beaucoup plus anciens, issus des réformes religieuses des XVIe et XVIIe siècles, des Lumières du XVIIIe siècle, de la Révolution française, mais surtout de la transformation économique, sociale et politique induite au fil du temps par l'industrialisation (Salin, 2000). En effet, la croissance du Libéralisme est étroitement liée à la croissance du capitalisme, de la démocratie représentative et du monde moderne. En ce sens, c'est l'idéologie hégémonique de l'ère moderne. Le Libéralisme peut être étroitement lié aux intérêts de classe de la bourgeoisie industrielle. Au début du XIXe siècle, suivant les arguments d'économistes classiques tels qu'Adam Smith et David Ricardo, les Libéraux ont défendu le libre marché et le libre-échange, et se sont opposés à l'intervention du gouvernement dans l'économie et dans la protection de l'agriculture. Leur programme politique impliquait une prolongation du vote et de la représentation parlementaire aux nouveaux centres industriels, conduisant à un transfert progressif de pouvoir et d'influence de l'ancienne aristocratie foncière vers les classes manufacturières. Pourtant, pour atteindre et se maintenir au pouvoir, ils ont dû faire appel à une base populaire plus large, y compris les rangs croissants des professions et de la classe ouvrière qualifiée. Cela expliquerait certaines des tensions crées au sein du Libéralisme britannique tel qu'il a évolué à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle. Les idéologies évoluent avec le temps et peuvent se répartir en plusieurs tendances, parfois très conflictuelles. Alors que le Libéralisme précoce, ou classique, préconisait un gouvernement constitutionnel limité et des marchés libres, au cours du XIXe siècle, le Libéralisme britannique s'est de plus en plus identifié à une plus grande intervention au niveau urbain et national. Les nouveaux Libéraux (par exemple T.H. Green, Leonard Hobhouse, John Hobson) confirment qu'une telle intervention ne constituait pas une restriction à la liberté, mais élargirait la liberté de tous les individus afin de profiter au mieux de leur propre potentiel 3 (Jaume, 2014). Le gouvernement libéral de 1906–14 a introduit les pensions de vieillesse, les bourses du travail et l'assurance-maladie et chômage, et a établi certains des fondements de l'État providence (établi plus tard sur une base plus complète par le gouvernement travailliste de 1945– 51). La Première Guerre Mondiale et ses conséquences ont entraîné des scissions entre les libéraux et un déclin rapide du parti. De nombreux anciens Libéraux ont rejoint les Conservateurs ou les Travaillistes et, dans les années 1950, le parti était réduit à six députés à la Chambre des communes (Salin, 2000). Pourtant, les nouvelles idées libérales ont imprégné les autres partis. Keynes (2017) et Beveridge, dont le travail et la réflexion ont étayé le consensus politique de l’après-Seconde Guerre Mondiale, étaient à la fois petits et grands ‘l’ Libéraux. L'inspiration des politiques menées par les gouvernements travailliste et conservateur doit davantage au Nouveau Libéralisme qu'à la pensée traditionnelle conservatrice ou socialiste. Paradoxalement, lorsque ce consensus idéologique a été remis en question dans les années 1970, le défi est émané par conséquent d'une renaissance d'une version plus ancienne du Libéralisme, le Libéralisme du marché libre dérivé d'Adam Smith et des économistes classiques. Ce Néolibéralisme (à ne pas confondre avec le Nouveau Libéralisme!) a été énergiquement promu par Hayek et Friedman et repris par des politiciens Conservateurs tels que Keith Joseph et Margaret Thatcher (Denor, 2007). Les Libéraux-démocrates conservent un intérêt libéral caractéristique pour les droits individuels et les libertés civiles, le soutien aux politiques néo libérales de bien-être, un engagement ferme en faveur de la réforme constitutionnelle (en particulier la restitution et la réforme électorale) et une approche internationaliste et humanitaire des affaires étrangères. Par contre, une grande partie de ce programme a été effectivement assumée par le Parti travailliste, et il est difficile pour les démocrates libéraux de trouver un espace idéologique distinctif à occuper visant à leur donner une identité claire dans la lutte pour le soutien électoral au début du XXIe siècle. Les principales questions qui préoccupent le parti semblent désormais plus tactiques qu'idéologiques: coalition ou compétition avec les Travaillistes. A- Écoles de Libéralisme a- Libéralisme classique Depuis le XVIIIe siècle jusqu'à aujourd'hui, les libéraux classiques ont insisté sur le fait qu'un système économique basé sur la propriété privée est uniquement compatible avec la liberté individuelle, permettant à chacun de vivre sa vie - y compris d'utiliser son travail et son capital - comme il l'entend. En effet, les libéraux classiques et les libertaires ont souvent affirmé que d'une certaine manière la liberté et la propriété sont en réalité la même chose; on a prétendu, par exemple, que tous les droits, uploads/Politique/ paper-political-science.pdf