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LA KABBALE LA KABBALE par par HENRI HENRI SÉROUYA SÉROUYA H HENRI ENRI SÉROUYA

LA KABBALE LA KABBALE par par HENRI HENRI SÉROUYA SÉROUYA H HENRI ENRI SÉROUYA ÉROUYA – – La Kabbale La Kabbale 2 2 « QUE SAIS-JE ? » « QUE SAIS-JE ? » PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE Paris, 1967 Paris, 1967 DEUXIÈME DEUXIÈMEÉDITION ÉDITIONREVUE REVUE H HENRI ENRI SÉROUYA ÉROUYA – – La Kabbale La Kabbale 2 2 « QUE SAIS-JE ? » « QUE SAIS-JE ? » PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE Paris, 1967 Paris, 1967 DEUXIÈME DEUXIÈMEÉDITION ÉDITIONREVUE REVUE http://lamelagrana.net/ http://lamelagrana.net/ 3 3 H HENRI ENRI SÉROUYA ÉROUYA – – La Kabbale La Kabbale 4 4 INTRODUCTION INTRODUCTION Le présent travail n'est pas un condensé de notre grand ouvrage : Le présent travail n'est pas un condensé de notre grand ouvrage : La La Kabbale, Kabbale, ses ses origines, sa origines, sa psycholog psychologie ie mystique, sa mystique, sa métaphysiq métaphysique ue. Il forme une étude nouvelle sur divers aspects fondamen- . Il forme une étude nouvelle sur divers aspects fondamen- taux de la Kabbale et apporte des notions précises sur cette tradition secrète des Hébreux. Les lec- taux de la Kabbale et apporte des notions précises sur cette tradition secrète des Hébreux. Les lec- teurs qui désirent approfondir leur connaissance sur cette matière pourront cependant consulter no- teurs qui désirent approfondir leur connaissance sur cette matière pourront cependant consulter no- tre grand ouvrage sur la question. tre grand ouvrage sur la question. Ce qui nous a décidé à écrire ce livre pour la collection « Que sais-je ? », ce sont malheureuse- Ce qui nous a décidé à écrire ce livre pour la collection « Que sais-je ? », ce sont malheureuse- ment les procédés abusifs de certains auteurs qui, ignorant l'hébreu et dépourvus de la compétence ment les procédés abusifs de certains auteurs qui, ignorant l'hébreu et dépourvus de la compétence philosophique nécessaire, n'ont pas hésité à s'emparer du butin facile qu'offrait notre ouvrage, et philosophique nécessaire, n'ont pas hésité à s'emparer du butin facile qu'offrait notre ouvrage, et n'ont même pas eu la n'ont même pas eu la délicatesse de mentionner leur source. délicatesse de mentionner leur source. Aujourd'hui, le monde savant, qui s'intéresse à la philosophie et à la mystique, a apprécié notre Aujourd'hui, le monde savant, qui s'intéresse à la philosophie et à la mystique, a apprécié notre travail et y a travail et y a reconnu une analyse approfondie des œuvres fondamen reconnu une analyse approfondie des œuvres fondamentales de la tales de la Kabbale, et a discer- Kabbale, et a discer- né l'aspect philosophique que nous en avions dégagé. né l'aspect philosophique que nous en avions dégagé. Certes, la Kabbale, gnose des Hébreux, fut toujours l'objet d'une vive curiosité, qui semble dé- Certes, la Kabbale, gnose des Hébreux, fut toujours l'objet d'une vive curiosité, qui semble dé- passer la philosophie, en ce qui concerne ses révélations secrètes. Son accès est difficile, parce que passer la philosophie, en ce qui concerne ses révélations secrètes. Son accès est difficile, parce que les textes en hébreu et en araméen qui nous ont été conservés, sont complexes, obscurs, et échap- les textes en hébreu et en araméen qui nous ont été conservés, sont complexes, obscurs, et échap- pent bien souvent à la compréhension, si l'on n'est pas favorisé par un tempérament intuitif. pent bien souvent à la compréhension, si l'on n'est pas favorisé par un tempérament intuitif. Nous nous sommes nettement opposé ailleurs à la Kabbale pratique, œuvre suscitée par la souf- Nous nous sommes nettement opposé ailleurs à la Kabbale pratique, œuvre suscitée par la souf- france, la persécution, mais fascinante par france, la persécution, mais fascinante par l'extraordinaire imagination mythique dont elle l'extraordinaire imagination mythique dont elle témoigne. témoigne. Il importe à nos Il importe à nos yeux de mettre en lumière des idées saines. En effet, si du yeux de mettre en lumière des idées saines. En effet, si du même tronc partent deux même tronc partent deux sortes de branches, autrement dit, deux tendances, la Kabbale spéculative et la Kabbale pratique, sortes de branches, autrement dit, deux tendances, la Kabbale spéculative et la Kabbale pratique, dans le domaine historique, il vaut mieux ne pas s'attarder sur cette dernière, qui nous éloigne de la dans le domaine historique, il vaut mieux ne pas s'attarder sur cette dernière, qui nous éloigne de la vérité, et approfondir celle qui tend à une pensée profonde, susceptible d'apaiser les angoisses que vérité, et approfondir celle qui tend à une pensée profonde, susceptible d'apaiser les angoisses que nous éprouvons quant à la compréhension adéquate de l'univers. nous éprouvons quant à la compréhension adéquate de l'univers. Cette Kabbale qui mérite d'être connue a séduit des hommes de génie, aussi bien dans le domaine Cette Kabbale qui mérite d'être connue a séduit des hommes de génie, aussi bien dans le domaine philosophique et mystique que dans le domaine artistique et philosophique et mystique que dans le domaine artistique et littéraire. Elle ne peut littéraire. Elle ne peut donc, en ce sens, donc, en ce sens, se prêter au jugement péjoratif que le XVIII se prêter au jugement péjoratif que le XVIIIe e siècle a porté sur elle par la plume, par exemple, de siècle a porté sur elle par la plume, par exemple, de Voltaire, écrivant que c'est « une cabale ». Voltaire, écrivant que c'est « une cabale ». La source de notre documentation générale ressort de la Bibliographie sommaire placée à la fin La source de notre documentation générale ressort de la Bibliographie sommaire placée à la fin du présent ouvrage. La place nous étant strictement limitée, nous ne pouvions pas mentionner fréé- du présent ouvrage. La place nous étant strictement limitée, nous ne pouvions pas mentionner fréé- quemment les noms des auteurs, ni le titre de leurs œuvres. quemment les noms des auteurs, ni le titre de leurs œuvres. http://lamelagrana.net/ http://lamelagrana.net/ 5 5 C CHAPITRE HAPITRE PREMIER REMIER PSYCHOLOGIE DU MYSTICISME HEBRAÏQUE PSYCHOLOGIE DU MYSTICISME HEBRAÏQUE I. - Caractère général I. - Caractère général Le mysticisme, qui vise à dévoiler des vérités extraordinaires dans le domaine profond de l'uni- Le mysticisme, qui vise à dévoiler des vérités extraordinaires dans le domaine profond de l'uni- vers, en rapport avec l'homme, ne semble pas concerner les patriarches, Moïse, voire les prophètes. vers, en rapport avec l'homme, ne semble pas concerner les patriarches, Moïse, voire les prophètes. Ces grands hommes s'efforçaient de s'attacher uniquement à Dieu, sans se préoccuper des choses Ces grands hommes s'efforçaient de s'attacher uniquement à Dieu, sans se préoccuper des choses mystérieuses, insoupçonnées, en marge de Dieu, puisque à leurs yeux tout ce qui existe, visible et mystérieuses, insoupçonnées, en marge de Dieu, puisque à leurs yeux tout ce qui existe, visible et invisible, ne peut émaner que de sa puissance créatrice. Autrement dit, pour eux, s'attacher profon- invisible, ne peut émaner que de sa puissance créatrice. Autrement dit, pour eux, s'attacher profon- dément, intimement à la Divinité, c'est posséder par la révélation la clef de tout ce qui nous paraît dément, intimement à la Divinité, c'est posséder par la révélation la clef de tout ce qui nous paraît mystérieux, i mystérieux, incompréhens ncompréhensible. ible. Vu sous cet aspect, le mysticisme, tel que nous le concevons de nos jours, semble incompatible Vu sous cet aspect, le mysticisme, tel que nous le concevons de nos jours, semble incompatible avec la spiritualité des Hébreux illustres de la avec la spiritualité des Hébreux illustres de la haute Antiquité. Il est pourtant haute Antiquité. Il est pourtant d'essence spirituelle, si d'essence spirituelle, si on le conçoit en dehors de toute considération d'ordre fictif, magique, superstitieux, située sur un on le conçoit en dehors de toute considération d'ordre fictif, magique, superstitieux, située sur un plan inférieur, si l'on peut dire, plan inférieur, si l'on peut dire, au mysticisme réel. Le mysticisme réel est l'apanage des hommes de au mysticisme réel. Le mysticisme réel est l'apanage des hommes de génie qui trouvent sans le chercher le mystère de l'être. Il embrasse la haute métaphysique, la struc- génie qui trouvent sans le chercher le mystère de l'être. Il embrasse la haute métaphysique, la struc- ture intime de l'univers, conçu comme un reflet de la ture intime de l'univers, conçu comme un reflet de la Divinité. C'est vers Dieu que le mystique tend, Divinité. C'est vers Dieu que le mystique tend, c'est en se concentrant par une profonde méditation pour lui, c'est en l'aimant, qu'il parvient à voir c'est en se concentrant par une profonde méditation pour lui, c'est en l'aimant, qu'il parvient à voir des choses extraordinaires qui les rendent heureux, joyeux, optimiste ici-bas. De ce point de des choses extraordinaires qui les rendent heureux, joyeux, optimiste ici-bas. De ce point de vue, les vue, les patriarches, Abraham, Isaac et Jacob, Moïse et les prophètes, à qui Dieu s'est révélé plus d'une fois, patriarches, Abraham, Isaac et Jacob, Moïse et les prophètes, à qui Dieu s'est révélé plus d'une fois, peuvent ainsi être considérés comme uploads/Philosophie/ qdoc-tips-serouya-henri-la-kabbale.pdf