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Introduction à l’Ethique de Spinoza La deuxième partie La réalité mentale Pierr

Introduction à l’Ethique de Spinoza La deuxième partie La réalité mentale Pierre Macherey PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE DU MÊME AUTEUR Pour une théorie de la production littéraire, éd. Maspero, coll. «Théorie », 1966 Hegel ou Spinoza, éd. Maspero, coll. «Théorie», 1979, 2* éd., La Découverte, 1990 Comte — La philosophie et les sciences, PUE. coll. «Philosophies», 1988 A quoi pense la littérature ? Exercices de philosophie littéraire, PUF, coll. «Pratiques théoriquess, 1990 Avec Spinoza — Etudes sur la doctrine et l'histoire du spinozisme, PUF, coll. «Philosophie d'aujourd'hui», 1992 Introduction à l'Ethique de Spinoza: La troisième partie — La vie affective, PUE, coll. «Les grands livres de la philosophie», 1995 La quatrième partie — La condition humaine, PUF, coll. «Les grands livres de la philosophie», 1997 La cinquièmepartie— Les voies de la libération, PUF,coll. «Les grands livres de la philosophie», 1994 isBN 2 13 048890 0 ISSN 1258-2743 Dépôt légal — 1" édition : 1997, octobre © Presses Universitaires de France, 1997 108, boulevard Saint-Germain, 75006 Paris Sommaire Avant-propos, 1 Sujet et composition du de Mente, 7 La transition de la première à la deuxième partie de l'Ethique, 7 L'âme, 10 Les grandes articulations du de Mente, 14 Notions et principes de base, 17 Les définitions, 20 Les axiomes, 38 Première partie — L'âme, idée du corps, 45 Chapitre 1 / De Dieu à l'àme humaine (propositions 1 à 13),47 La pensée et l'étendue (prop. 1 et 2), 49 L'idée de Dieu (prop. 3 et 4), 55 L'ordre des idées (prop. 5, 6 et 7), 64 Idées de choses singulières existantes et non existantes (prop. 8 et 9), 81 L'âme humaine, idée d’une chose singulière existant en acte qui est le corps (prop. 10, 11, 12 et 13), 97 | V Introduction à l'Ethique : la réalité mentale Chapitre 2 / Des corps en général et du corps humain en particulier (développementinséré entre les propositions 13 et 14), 123 Les corps les plus simples (ax. 1 et 2, lemmes 1, 2 et 3, ax. 1a et 2a), 130 Les corps composés etles figures individuées des choses existantes (définition, ax. 3, lemmes 4, 5, 6 et 7), 141 Le corps humain (postulats 1 à 6), 154 Deuxiéme partie — Les formes del'activité pensante, 157 Chapitre 3 / La connaissance immédiate (propositions 14 à 31), 162 Les mécanismes de l'imagination (prop. 14 à 23), 165 La complexité des opérations primordiales de l'àme humaine (prop. 14 et 15), 166 Les conditions de la formation des idées des choses extérieures (prop. 16), 171 Le caractére hallucinatoire de la perception (prop. 17), 176 La mémoire (prop. 18), 187 La représentation mentale du corps (prop. 19), 191 La connaissance de l’âme humaine (prop. 20, 21, 22 et 23), 195 . La connaissance inadéquate (prop. 24 à 31), 209 Chapitre 4 / La connaissance rationnelle (propositions 32 à 47), 245 Erreur et vérité (prop. 32, 33, 34, 35 et 36), 249 Les notions communes (prop. 37, 38 et 39), 274 Les trois genres de connaissance (prop. 40, 41, 42 et 43), 297 La connaissance adéquate (prop. 44, 45, 46 et 47), 338 Chapitre 5 / De la connaissance à l'action: . vouloir et comprendre (propositions 48 et 49), 567 La deuxième partie de l’Ethique en abrégé, 409 VI Avant-Propos Ce volume qui propose une lecture de la deuxième partie de l'Ethique! de Spinoza est le quatrième à paraître de l’ensemble consti- tué par une Introduction à l'Ethique de Spinoza, dont un premier volume, paru en 1994,avait été consacré à la cinquiéme partie? un deuxième volume, paru en 1995,à la troisièmepartie ?, et un troisième, paru en 1997, à la quatrième partie. Dans le texte de présentation placé en tête du premier de ces ouvrages? avait été proposé un ensemble d'explications concernant ce projet, ses objectifs et la méthode utilisée en vue d'y parvenir: on ne peut qu'y. renvoyer. Rappelons sommairement que, en présentant cette Introduction à l'Ethique de Spinoza, nous nous proposons d'offrir à ceux qui s'inté- 1. Par commodité,les cinq parties de l'Ethique seront ici désignées de la façon sui- vante: de Deo (I), de Mente (II), deAffectibus (III), de Servitute (IV), de Libertate (V). 2. P. Macherey, Introduction à l'Ethique de Spinoza— La cinquièmepartie: Les.voies de la libération (Paris, PUF,coll. «Les grands livres de Ia philosophie», 1994). 3. P. Macherey, Introduction à l'Éthique de Spinoza — La troisièmepartie: la vie affective (Paris, PUF,coll. «Les grands livres de la philosophie», 1995). ' 4. P. Macherey, Introduction à l’Ethique de Spinoza — La quatrième partie : la condition humaine (Paris, PUF, coll. «Les grands livres de la philosophie», 1997). 5. Op dt., note 2, p. 1-27. Introduction à l'Ethique: la réalité mentale ressent au texte de l'Ethique, et non seulement aux contenus de pen- sée qui peuvent, avec une marge d'interprétation plus ou moins grande, en étre dégagés, un guide de lecture: celui-ci est destiné à rendre plus accesssible l'exposition du raisonnementsuivi par Spinoza, raisonnement qui ne peutétre séparé del'appareil démonstratifà tra- vers lequel il est développé et exprimé. En vertu d'une exigence méthodologique élémentaire, qui impose de prendre connaissance exactement du texte dans son intégralité avant de chercher à en pro- poser une interprétation,il s'agit donc ici avanttout, à travers une lec- ture de premiére vue, de donner accés à la lettre du texte de Spinoza, considéré dans son mot à mot, et en quelque sorte pris au mot de ce qu'il dit, et non d'en présenter un substitut qui en développerait à sa place les idées, comme si ces idées existaient pour elles-mémes en dehors du support textuel où elles sont inscrites. Ceci détermine le mode d'emploi du guide de lecture ici proposé: celui-ci ne peut qu'accompagnerunelecture suivie du texte de Spinoza, repris autant que posssible dans sa forme originale, c'est-à-dire dans sa version latine!, retraduite au fur et à mesure de son étudelittérale; mais en aucun cas il ne devrait se substituer à cette lecture qu'il suppose au contraire effectivement conduite et poursuivie, avec toute la patience requise pour qu'elle parvienne à un suffisant degré d'exactitude. 1. Rappelons qu'existent deux éditions modernes des œuvres de Spinoza publiées dans leur texte original: celle réalisée parVanVloten et Land (éd. M. Nijhoff, La Haye, 1882-83) et celle réalisée par Gebhardt (éd. C. Winters, Universitaetsbuchhandlung, Heidelberg, 1925, réimprimée en 1972; le volüme II de cette édition qui continue aujourd'hui à faire référence est consacré à l'Ethique). Dans l'édition française, en ce qui concerne l'Ethique, n'ont été publiées que deux versions bilingues (avec le texte latin et L traduction française en regard) celle de C.Appuhn,souvent fautive en ce qui concerne l'établissement du texte (éd. Garnier, 1934, reprise aux éd.Vrin en 1977, actuellement indisponible), et celle de B. Pautrat (éd.du Seuil, 1988), qui reprend la présentation typo- graphique.très élaborée de l'édition Gebhardt.Aucune traduction française du texte de Spinoza n'est tout à fait satisfaisante: si l'on veut comprendre ce que Spinoza a réelle- mentdit, et en premier lieu en prendre connaissance, il est indispensable de revenir au texte original, et de s'en faire pour soi-même sa propre traduction.Toutes les traductions ici présentées ensituation sont originales, et sont inséparables de l'effort de lecture pro- posé, dont elles accompagnentau fur et à mesure le mouvement. Avant-propos Il ne va pas de soi d'aborder partie par partie le texte de l'Ethique, en consacrant à des études séparées publiées dans un ordre plus ou moins aléatoire. On ne le répétera jamais assez, l'Ethique est composée de « parties » (partes), et non de « livres » (libri) : et par ce mode de désignation, Spinoza a certainement voulu attirer l'attention sur le caractére global d'une entreprise philoso- phique qui, si elle procéde par étapes successives, ne s’écarte jamais de l'objectif principal signifié par le titre méme de l'ouvrage, à savoir rassembler les éléments rationnels nécessaires à l'élaboration d'une règle de vie pratique. De ce point de vue, chacune des par- ties de l'Ethique est certainementinséparable de la totalité spécula- tive à laquelle elle appartient, dans laquelle elle a sa place assignée, et en dehors de laquelle elle est privée d'une grande part de sa signification. Unelecture littérale du texte, du type de celle propo- sée dans cette Introduction à l'Ethique de Spinoza, ne doit donc jamais perdre de vuecette liaison organique qui unit sur le fond les différentes étapes d'une réflexion menée dans une perspective répondant, du début jusqu'à la fin, à une préoccupation essentiel- lement éthique. Ceci dit, il reste que Spinoza a eu aussi le constant souci de décomposer sa démarche en séquences rationnelles sus- ceptibles d'une appréhension distincte, sinon absolument auto- nome: là se trouve précisémentlajustification de laprésentation du discours sous forme de propositions, qui en découpent la progres- sion, de manière à en faire mieux suivre la nécessité synthétique et causale. Les « parties » successives del'ouvrage recouvrentainsi des domaines d'investigation relativement autonomesqui, à l'intérieur de la totalité de l'ouvrage, constituent des sortes de «parties totales», et en reflétent, chacune soüs l'angle particulier qui est le sien, l'économie d'ensemble. Ceci autorise à prendre connaissance de chacune des parties constitutives de l'Ethique en uploads/Philosophie/ macherey-pierre-introduction-a-l-x27-ethique-de-spinoza-2-deuxieme-partie-la-realite-mentale.pdf