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LA THÉOLOGIE INTRODUCTION A LA THÉOLOGIE PROPREMENT DITE A. Signification de la

LA THÉOLOGIE INTRODUCTION A LA THÉOLOGIE PROPREMENT DITE A. Signification de la théologie "proprement dite" : C'est la théologie dans le sens restreint du terme, la partie de la théologie systématique qui traite de l'existence et du caractère de Dieu, de Ses attributs, Ses décrets, Ses appellations, et de Ses trois Personnes. B. La définition de Dieu. Selon Strong, "Dieu est l'Esprit infini et parfait dont toutes choses ont leur source, leur soutien et leur fin". C. La recherche de la connaissance de Dieu. 1. Cette recherche est aussi ancienne que la race humaine, car le plus important sujet dont l'esprit humain puisse s'occuper, c'est Dieu. 2. L'esprit humain limité ne peut cependant jamais comprendre le Dieu infini. Même le croyant spirituel est limité dans sa connaissance de Dieu, Job 11 :7-9 ; Esa. 55:8,9; I Cor. 13 :12. A plus forte raison, le non croyant est exclu de ce domaine de recherche par son aveuglement spirituel, Jean 3:3; I Cor. 2:14; 2 Cor. 4:3,4. D. Les deux divisions principales de la Théologie Proprement Dite sont : 1. Le Théisme, qui traite de l'existence et du caractère de Dieu, Ses attributs, Ses décrets, et Ses appellations. 2. La Trinité, ou l'étude des trois Personnes du seul Dieu unique. LE THÉISME Introduction. Toutes les autres branches d'étude de la théologie ont à faire aux choses créées, mais dans l'étude présente du "Théisme", il s'agit d'une étude du Créateur. Il est donc évident que le Théisme dépasse tous les autres sujets de recherche comme le ciel est au-dessus de la terre, Esa. 55:8,9; Héb. 3 :3,4. Le désir de Dieu cependant est que nous ne nous bornions pas à apprendre tout ce que la nature (Rom. 1:19,20) et la Bible peuvent nous enseigner au sujet de Lui, mais que nous le connaissions d'une manière personnelle et intime, en vivant en étroite communion avec Lui, Matt. 11:27; Jean 17:3. Cela est possible seulement au croyant. Les deux sources générales de matière pour l'étude du Théisme sont : la nature et la Bible. Il y a donc: 1. Théisme naturel, ou l'étude de Dieu basée sur la nature, et 2. Le Théisme biblique, ou l'étude de Dieu basée sur la Bible. I. Le Théisme naturel. Il y a deux mots qui expriment une croyance en Dieu. Le "déisme" décrit ceux qui croient en l'existence de Dieu, sans référence à une révélation (Larousse).Le mot "Théisme" vient du mot grec Theos -- "Dieu". C'est la croyance à l'existence d'un Dieu, ou plus précisément une "doctrine qui affirme l'existence personnelle et unique d'un Dieu distinct du monde" (Larousse). Le Théisme est donc la science de Dieu. Depuis bien avant la venue de Jésus-Christ, les philosophes se sont penchés sur la question de l'existence de Dieu. C'est en Grèce que la philosophie s'est posé le problème de l'existence de Dieu et a essayé de lui donner une solution rationnelle. Socrate concevait l'univers comme le produit d'une cause morale, d'une intelligence bienveillante. Les phénomènes ne sont pas nécessaires mais ils se produisent parce qu'il est bon qu'il en soit ainsi. Socrate croyait à la présence constante et bienfaisante de la puissance intelligente qui gouverne le monde et s'intéresse à l'homme. Le point de départ de sa pensée, c'est qu'il découvre dans l'univers les traces d'une intelligence bienveillante. C'est par Platon, puis par Aristote, que furent élaborés les arguments rationnels par lesquels les philosophes prétendaient prouver l'existence de Dieu. En même temps elle tendait à la formation d'un déisme intellectuel fabriquant son Dieu-idée en dehors de la foi et même s'opposant à la foi. 1. Les arguments pour le Théisme (pour l'existence de Dieu) ont une certaine valeur. Nous en considérons cinq : a. L'argument cosmologique (Kosmos signifie "monde", ou "univers", en grec). Cet argument est basé sur le principe de la cause à l'effet. Maintenant, nous connaissons beaucoup plus notre univers. Un effet aussi prodigieux que l'univers (que nous connaissons toujours imparfaitement) doit avoir une cause suffisante. La preuve que l'univers n'a pas toujours existé (et par conséquent a eu un commencement) se trouve dans deux faits : 1) L'existence du métal radium, qui, en émettant constamment de l'énergie sous forme de radiations électroniques, se décompose lentement. Si la matière eut été éternelle, tout le radium se serait décomposé en métaux inférieurs il y a longtemps. 2) L'existence du soleil et des étoiles, astres incandescents qui émettent constamment de l'énergie sous forme de lumière et de chaleur. Si la matière eut été éternelle, il y a longtemps que tous ces astres se seraient refroidis et qu'ils seraient morts. b. L'argument téléologique (Telos signifie "fin", ou "but" en grec). Cet argument procède du principe que tout dessin a son dessinateur. L'univers est non seulement immense, mais il montre dans tous ses détails de l'ordre, de l'arrangement, de la symétrie, de l'adaptation des moyens à une fin déterminée. Cet arrangement merveilleux ne peut être l'effet du hasard. C'est ce fait qui a conduit même un incrédule comme Voltaire à dire : "Le monde m'embarrasse, et je ne puis songer "Que cette horloge existe, et n'ait point d'horloger". Comme illustration du dessein parfait qui se voit partout dans la nature on peut prendre l'organisation de l'atome. L'atome de chaque élément chimique se compose d'un noyau renfermant un nombre plus ou moins grand de protons (ou particules portant une charge électrique positive) selon le poids atomique de l'élément, et autour duquel circulent un nombre correspondant d'électrons, ou particules beaucoup moins grandes portant une charge équivalente négative. Chaque atome est ainsi un petit système solaire en miniature. c. L'argument ontologique affirme que Dieu doit exister parce que nous avons l'idée de Dieu. Selon Anselme, Dieu est un être si parfait qu'on ne peut en concevoir un autre qui soit plus grand que lui. Or il ne serait pas parfait s'il n'avait pas l'existence. Donc il existe. Une autre forme de cet argument affirme que l'espace et le temps sont des attributs de ce qui est substance ou de ce qui existe. Mais l'espace et le temps sont infinis et éternels. Il doit alors exister une substance ou Être infini et éternel qui possède ces attributs. d. L'argument anthropologique, ou moral (Anthropos signifie "homme" en grec). Cet argument est basé sur le sens moral, ou la conscience, qui se trouve dans chaque homme qui non seulement lui permet de distinguer le bien du mal, mais aussi le pousse constamment à choisir le bien. Cette faculté de la conscience humaine est la base de la justice humaine, de tout gouvernement, et de la société en général. La seule explication possible de ce phénomène est un Dieu saint, juste et bon. Si on essaie d'expliquer l'univers sur une base purement rationaliste et matérialiste, toute distinction et toute valeur morale sont exclues. e. L'argument religieux. Il prétend que le fait que les hommes, même les plus primitifs croient en un Dieu, et sont naturellement religieux, démontre l'existence de Dieu. Il est vrai qu'il y a des hommes qui nient l'existence de Dieu, mais ils sont arrivés à cette conclusion par la force des arguments. Ce n'est pas le cas normal. D'où viendrait donc cette idée universelle de Dieu, s'il n'existait pas ? 2. Fausses religions et philosophies. L'homme naturel qui ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu (1 Cor. 2:14) a néanmoins toujours cherché la solution du problème de l'univers, et en le faisant a démontré la justesse de l'affirmation divine de son aveuglement. En effet, il se donne toutes sortes de réponses qui rejettent le théisme. Il est difficile pour le chrétien spirituel de se représenter cet état de ténèbres et de confusion dans lequel se trouve l'âme perdue, même la plus sincère et la plus intelligente. Examinons quelques-unes des religions et philosophies erronées que l'homme a développées pour expliquer sa propre existence. a. L'agnosticisme. Dieu ne peut pas être connu, même s'il existe, parce qu'il nous manque le moyen de le connaître. Le mot vient de "a" (en grec la négation) et "gnostique". Citation d'A. Huxley, prêtre de l'agnosticisme : "Comme un oiseau n'a jamais franchi l'univers, de la même manière, aucun homme n'est jamais parvenu jusqu'à Dieu." On oublie dans cette position que si Dieu existe, il pourrait se révéler lui-même à l'homme. b. Le polythéisme. "Religion qui admet la pluralité des dieux.... Le polythéisme a été la religion des Grecs et des Romains avant la venue de Jésus-Christ ; c'est encore aujourd'hui celle d'un grand nombre de peuples sauvages de l'Afrique et de l'Asie. Les trois principaux systèmes du polythéisme sont : l'idolâtrie, adoration de plusieurs dieux personnifiés en des idoles grossières ; le sabéisme, culte des astres et du feu, le fétichisme, adoration de tout ce qui frappe l'adoration et à quoi on attribue une puissance" (Larousse). c. Le panthéisme. "Système de ceux qui identifient Dieu au monde. Il y a plusieurs sortes de panthéisme : les uns considèrent Dieu comme l'âme du monde, et le monde comme le corps de la divinité (Dieu est tout). Les autres regardent tous les uploads/Philosophie/ cours-sur-la-theologie-n01 1 .pdf