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Contradiction, logique du tiers inclus et niveaux de Réalité∗ Basarab Nicolescu

Contradiction, logique du tiers inclus et niveaux de Réalité∗ Basarab Nicolescu Université Paris 6 et Université Babes-Bolyai, Cluj-Napoca (Roumanie) Le mot "réalité" est un des mots les plus ambigus de toutes les langues du monde. Nous croyons tous savoir ce qu'est la réalité mais, si on nous interroge, nous découvrons qu'il y a autant d'acceptions de ce mot que d'habitants sur la terre. Il n'est donc pas étonnant que les conflits sans nombre agitent sans cesse les individus et les peuples: réalité contre réalité. "Qu'est que c'est la réalité?" - se demande Charles Sanders Peirce1. Il nous dit que, peut- être, il n'y a rien de ce que pourrait correspondre à notre notion de "réalité". Peut-être c'est notre tentative désespérée de connaître qui engendre cette hypothèse non-justifiée. Mais, nous dit en même temps Peirce, s'il y a vraiment une réalité, alors elle doit consister en ce que le monde vit, se meut et a en lui-même une logique des événements qui correspond à notre raison. Je fais mienne l'affirmation faite en 1948 par Wolfgang Pauli, prix Nobel de Physique et un des fondateurs de la mécanique quantique: " […] la formulation d'une nouvelle idée de réalité est la tâche la plus importante et la plus ardue de notre temps."2 Plus de 60 ans après, cette tâche reste inaccomplie. Pour illustrer cette quête, je prends, comme cas exemplaire, l'œuvre de Stéphane Lupasco (1900-1988), qui a initié dès 1935, en France, le débat sur la contradiction3 Sa  Conférence invitée, Ateliers sur la contradiction, Ecole des Mines, Saint-Etienne, 21 mars 2009. 1 Charles Sanders Peirce, The New Elements of Mathematics, 4 volumes, C. Eisele (Ed), Mouton Humanities Press The Hague, 1976.1976, vol. IV, p. 383-384. 2 Lettre de Pauli à Fierz, 12 août 1948, in K. von Meyenn, Wolfgang Pauli. Wissenchaftlicher Briefwechsel, Band 1V, Teil I: 1940-1949, Berlin, Springer, 1993, p. 559. 3 Stéphane Lupasco, Du devenir logique et de l’affectivité, Vol. I - « Le dualisme antagoniste et les exigences historiques de l’esprit », Vol. II - « Essai d’une nouvelle théorie de la connaissance », Vrin, Paris, 1935 ; 2e édition : 1973 (thèse de doctorat). 1 philosophie du tiers inclus est très importante dans le chemin vers un nouveau concept de réalité. Mais elle prend tout son sens si elle entre en dialogue avec l'approche transdisciplinaire, fondée sur la notion de niveaux de réalité. La contradiction entre l'identité et la non-identité, contradiction inhérente au monde de l'infiniment petit, au monde des particules, est acceptée par Lupasco, comme une donnée inévitable de l'expérience concernant l'identité supposée des particules, une tendance vers l'hétérogénéisation dans un monde qui semble superficiellement voué à l'homogénéisation. Le pas décisif est franchi en 1951, avec Le Principe d'antagonisme et la logique de l'énergie4, qui représente l'essai d'une formalisation axiomatique de la logique de l'antagonisme. Le tiers inclus ne signifie nullement qu'on puisse affirmer une chose et son contraire, ce qui, par annihilation réciproque, détruirait toute possibilité de prédiction et donc toute possibilité d'approche scientifique du monde. Il s'agit plutôt de reconnaître que, dans un monde d'interconnexions irréductibles (comme le monde quantique), effectuer une expérience ou donner une interprétation des résultats expérimentaux revient inévitablement à un découpage du réel qui affecte ce réel lui- même. L'entité réelle peut ainsi montrer des aspects contradictoires qui sont incompréhensibles, absurdes même, du point de vue d'une logique fondée sur le postulat “ ou ceci ou cela ”. Ces aspects contradictoires cessent d'être absurdes dans une logique fondée sur le postulat “ et ceci et cela ” ou plutôt "ni ceci ni cela"5. Le développement de son formalisme axiomatique conduit Lupasco à postuler l'existence d'un troisième type de dynamique antagoniste, qui coexiste avec celle de l'hétérogénéisation, qui gouverne la matière vivante et avec celle de l'homogénéisation, qui gouverne la matière physique macroscopique. Ce nouveau mécanisme dynamique demande l'existence d'un état d'équilibre rigoureux, exact entre les pôles d'une contradiction, dans une 4 Stéphane Lupasco, Le Principe d’antagonisme et la logique de l’énergie Prolégomènes à une science de la contradiction, Hermann, Collection Actualités scientifiques et industrielles, n° 1133, Paris, 1951 ; 2e édition : Rocher, Collection L’esprit et la matière, Monaco, 1987, préface de Basarab Nicolescu. 5 Basarab Nicolescu, Le Tiers inclus De la physique quantique à l'ontologie, in Stéphane Lupasco L'Homme l'œuvre, op. cit. , pp. 113144 ; Basarab Nicolescu, Levels of Complexity and Levels of Reality, in The Emergence of Complexity in Mathematics, Physics, Chemistry, and Biology, Proceedings of the Plenary Session of the Pontifical Academy of Sciences, 2731 October 1992, Casina Pio IV, Vatican, Ed. Pontificia Academia Scientiarum, Vatican City, 1996 (distributed by Princeton University Press), edited by Bernard Pullman ; Basarab Nicolescu, Gödelian Aspects of Nature and Knowledge, in "Systems New Paradigms for the Human Sciences", Walter de Gruyter, Berlin New York, 1998, edited by Gabriel Altmann and Walter A. Koch ; Basarab Nicolescu, Hylemorphism, Quantum Physics and Levels of Reality, in Aristotle and Contemporary Science, Vol. I, Peter Lang, New York, 2000, pp. 173184, edited by Demetra SfendoniMentzou, introduction by Hilary Putnam. 2 semi-actualisation et semi-potentialisation strictement égales. Cet état, appelé par Lupasco état T (“ T ” étant l'initiale du “ tiers inclus ”), caractérise le monde microphysique, le monde des particules. La manifestation d'un phénomène quelconque est équivalente à une certaine actualisation, à une tendance vers l'identité, mais cette même manifestation implique un refoulement, une potentialisation de tout ce que ce phénomène n'est pas, autrement dit de la non-identité. La potentialisation n'est pas une annihilation, une disparition mais simplement une sorte de mise en mémoire du non-encore manifesté. Le concept de potentialisation est une traduction directe de la situation quantique. En théorie quantique, chaque observable physique a plusieurs valeurs possibles, chaque valeur ayant une certaine probabilité. Donc une mesure pourrait donner lieu à plusieurs résultats. Mais, évidemment, seul un de ces résultats sera obtenu effectivement, ce qui ne signifie pas que les autres valeurs de l'observable en question soient dénuées de tout caractère de réalité. Une conséquence immédiate de l'introduction du concept de potentialisation est que la causalité locale (celle de l'actualisation) est toujours associée, dans l'approche de Lupasco, à une finalité antagoniste. La causalité locale n'est valable que dans un domaine restreint de la Réalité.. La causalité globale est présente à toutes les échelles de la Réalité. La Réalité tout entière n'est qu'une perpétuelle oscillation entre l'actualisation et la potentialisation. Il n'y a pas d'actualisation absolue. Mais l'actualisation et la potentialisation ne sont pas suffisantes pour une définition logique cohérente de la Réalité. Le mouvement, la transition, le passage du potentiel à l'actuel n’est pas concevable sans un dynamisme indépendant qui implique un équilibre parfait, rigoureux entre l'actualisation et la potentialisation, équilibre qui permet précisément cette transition. La Réalité possède donc, selon Lupasco, une structure ternaire. La logique axiomatique de Lupasco dégage ainsi trois orientations privilégiées, trois dialectiques : une dialectique d'homogénéisation, une dialectique d'hétérogénéisation et une dialectique quantique. Lupasco utilise le terme de tridialectique pour caractériser la structure de sa pensée philosophique, terme qui exprime la structure ternaire, tripolaire (homogène- hétérogène-état T) de toute manifestation de la Réalité, la coexistence de ces trois aspects inséparables dans tout dynamisme accessible à la connaissance logique, rationnelle. La philosophie du tiers inclus de Lupasco apparaît ainsi comme une philosophie de la liberté et de la tolérance. Jean-François-Malherbe a montré, dans une étude très stimulante, comment l'interaction entre le tiers inclus et les jeux de langage de Wittgenstein pourrait avoir 3 des répercussions importantes dans la formulation d'une éthique contemporaine6. Comme toute philosophie digne de ce nom, pour qu'elle soit opératoire, le tiers inclus doit être vécu, appliqué dans la vie de tous les jours. Le tiers inclus logique lupascien est utile sur le plan de l'élargissement de la classe des phénomènes susceptibles d'être compris rationnellement. Il explique les paradoxes de la mécanique quantique, dans leur totalité, en commençant avec le principe de superposition. Mais c'est précisément le tiers inclus qui a déclenché toute une série de malentendus sans fin et une hostilité, allant du silence embarrassé à l'exclusion délibérée de Lupasco du monde académique et des dictionnaires. La première phrase du Principe d'antagonisme et la logique de l'énergie était suffisante pour éloigner de la lecture du livre de Lupasco tout philosophe ou tout logicien normalement constitué : "... que se passe-t-il si l'on rejette l'absoluité du principe de non-contradiction, si l'on introduit la contradiction, une contradiction irréductible, dans la structure, les fonctions et les opérations mêmes de la logique ?"7. Cette phrase condense, aujourd'hui encore, le malentendu majeur concernant l'oeuvre lupascienne : la logique de Lupasco violerait le principe de non-contradiction. Mais Lupasco ne rejette pas le principe de contradiction : il met simplement en doute son "absoluité". Lupasco aggrave encore son cas quelques pages plus loin, où il formule son "postulat fondamental d'une logique dynamique du contradictoire" : " A tout phénomène ou élément ou événement logique quelconque, et donc au jugement qui le pense, à la proposition qui l'exprime, au signe qui le symbolise : e, par exemple, doit toujours uploads/Philosophie/ basarab-nicolescu-contradiction-logique-du-tiers-inclus-et-niveaux-de-realite.pdf