Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Source de l’exposé : ) ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ94 إﻟﻰ158 ( ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹداري " آﺘ

Source de l’exposé : ) ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ94 إﻟﻰ158 ( ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹداري " آﺘﺎب : " ﺕﺄﻟﻴﻒ " أﺡﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ") ﺏﺎﺡﺖ إﺳﻼﻣﻲ (. 1 Thème n° : 8 LES PRINCIPES DE MANAGEMENT EN ISLAM Université Abdelmalek Essâadi Ecole Nationale de Commerce et de Gestion Tanger National School of Management Tél.: 039-31-34-87/88/89 Fax: 039-31-34-93 Adresse: B.P. 1255 Tanger Source de l’exposé : ) ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ94 إﻟﻰ158 ( ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹداري " آﺘﺎب : " ﺕﺄﻟﻴﻒ " أﺡﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ") ﺏﺎﺡﺖ إﺳﻼﻣﻲ (. 2 ¾ IHRAREN SAAD ¾ MADANI SAAD ¾ BERRADA HICHAM ¾ OUDINI AIMAD ¾ BENSALEH MOHAMMED ¾ BOUCHIKHI AMINE ¾ HAMI MEHDI ¾ MESSADI AZIZ ¾ ESSAIDI ISMAIL ¾ HOUSNI MOHAMMED AMINE Source de l’exposé : ) ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ94 إﻟﻰ158 ( ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹداري " آﺘﺎب : " ﺕﺄﻟﻴﻒ " أﺡﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ") ﺏﺎﺡﺖ إﺳﻼﻣﻲ (. 3 Plan général 1. la planification en Islam. 2. L’organisation en Islam. 3. L’orientation en Islam. 4. Le contrôle en Islam. 5. La prise de décision en Islam. Source de l’exposé : ) ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ94 إﻟﻰ158 ( ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹداري " آﺘﺎب : " ﺕﺄﻟﻴﻒ " أﺡﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ") ﺏﺎﺡﺖ إﺳﻼﻣﻲ (. 4 1. La planification en ISLAM : 1.1 Introduction : La planification est liée à son aboutissement ou à ses objectifs, dans le cadre de l’Etat islamique, la planification a un objectif social qui peut être : l’unification du peuple musulman, ou faire sortir les gents de l’obscurité vers le chemin de al réalité et de la lueur islamique. Mais en générale le but principal de la planification en Islam est de préserver les principes islamiques et réaliser les objectifs fixés dans le coran et la souna. L’histoire islamique nous donne plusieurs exemples de planification dans plusieurs domaines tels que : administration, économie, guerre, société… Dans ce cadre en va se focaliser sur quelques exemples de planification administrative : 1.2 Exemples de planification administrative : A- la planification pour la déclaration de L’Islam : l’annonce discrète de L’Islam entre sa famille et ses compagnons : o Cette période a durée 3 ans durant laquelle le prophète ) ص( se préparait pour affronter les mécréants, et Source de l’exposé : ) ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ94 إﻟﻰ158 ( ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹداري " آﺘﺎب : " ﺕﺄﻟﻴﻒ " أﺡﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ") ﺏﺎﺡﺖ إﺳﻼﻣﻲ (. 5 qui consistait à garder le sujet de L’ISLAM entre sa famille et ses compagnons. Déclaration solennelle de L’Islam : o Après 3ans, et avec l’ordre du dieu, le prophète a commencé à déclarer L’Islam entre les arabes qui la majeur parti d’eux, sont devenus ses alliés malgré les entraves des mécréants. ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻓﺎﺹﺪع ﺏﻤﺎ ﺕﺄﻣﺮ و اﻋﺮض ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ " ( ) ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ . اﻵﻳﺔ 94 incitation par le bon conseil : o Cette période qui a durée 13ans durant laquelle le prophète a affronté les mécréants avec le conseil et la conviction d’une manière pacifique avec l’ordre de dieu : اﷲ ﺗﻌﻠﻰ " ادع إﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ رﺏﻚ ﺏﺎﻟﺤﻜﻤﺔ و اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ و ﺟﺎدﻟﻬﻢ ﺏﺎﻟﺘﻲ هﻲ أﺡﺴﻦ " ﻗﺎل ﺳﻮرة ﺁل ﻋﻤﺮان . اﻵﻳﺔ 159 se défendre contre l’ennemi : o Cette phase consista pour le prophète de constituer une force et de se défendre contre les mécréants avec l’ordre de dieu ﻗﺎل ا ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ " و ﻗﺎﺕﻠﻮ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ اﻟﺪیﻦ یﻘﺎﺕﻠﻮﻧﻜﻢ و ﻻ ﺕﻌﺘﺪوا ان اﷲ ﻻ یﺤﺐ اﻟﻤﻌ ﺘﺪیﻦ " ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة . اﻵﻳﺔ 190 B-la planification à l’hégire : Source de l’exposé : ) ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ94 إﻟﻰ158 ( ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹداري " آﺘﺎب : " ﺕﺄﻟﻴﻒ " أﺡﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ") ﺏﺎﺡﺖ إﺳﻼﻣﻲ (. 6 But essentiel : chercher une région favorable à permettre la naissance et l’épanouissement d’une société musulmane. Le prophète avait la possibilité de se diriger vers trois régions, pour choisir la plus propice il a du analyser les points forts et les points faibles de chacune. Ces tableaux résument les points forts et les points faibles de chaque région : Exode vers « TAAIF » ( )اﻟﻄﺎﺋﻒ Points forts Points faibles o Emplacement géographique stratégique. o Zone d’investissement. o La tribu « » ﺛﻘﻴﻒétait un ennemi redoutable de la tribu « KORAICH » ( .)ﻗﺮﻳﺶ o La tribu« » ﺛﻘﻴﻒétait totalement dévouée à son dieu « .» اﻟﻼت o Mohamed( )صcraignait d’être considéré comme un membre de la tribu« » ﻗﺮﻳﺶ non pas comme un prophète. Source de l’exposé : ) ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ94 إﻟﻰ158 ( ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹداري " آﺘﺎب : " ﺕﺄﻟﻴﻒ " أﺡﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ") ﺏﺎﺡﺖ إﺳﻼﻣﻲ (. 7 Exode vers « ALLHABACHA » ( ) اﻟﺤﺒﺸﺔ Points forts Points faibles o « ALHABACHA » entretenait des relations commerciales avec « KORAICH ». o « ANNAJACHI » roi de « ALHABACHA » été connu par son charisme, sa loyauté et sa foie en dieu. o « ALHABACHA » était une région isolée. o problème de langue. o La majorité dominante était chrétienne. C- la planification de la vie à ELMADINA ( )اﻟﻤﺪیﻨﺔ Conscient de l’importance des relations humaines et son impact sur la société a poussé le prophète ( )صd’essayer d’atteindre trois objectifs ; 9 assure la sécurité des musulmans et non musulmans. 9 instaurer la liberté de penser pour toutes les tribus. 9 mettre fin aux conflits entre les tribus. Exode vers « ALMADINA » ( )اﻟﻤﺪیﻨﺔ Points forts Points faibles o Conditions politiques et sociales favorables. o Dominance des arabes. o Mohamed ( )صavait auparavant envoyé « MOSAAB IBNO OMAIR » ( )ﻡﺼﻌﺐ اﺏﻦ ﻋﻤﻴﺮafin d’y enseigner au gents les principes de l’Islam. o La présence des juifs. o L’existence d’un gouvernement établi Par la tribu « ALKHAZRAJ » ( )اﻟﺨﺰرج Source de l’exposé : ) ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ94 إﻟﻰ158 ( ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹداري " آﺘﺎب : " ﺕﺄﻟﻴﻒ " أﺡﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ") ﺏﺎﺡﺖ إﺳﻼﻣﻲ (. 8 2. L’Organisation en ISLAM : 2.1 Introduction : L’organisation est sans doute la partie la plus visible dans le management puisqu’on peut la constaté dans une entreprise (ex : on trouve différents départements marketing, comptable …) ou dans un hôpital (service chirurgie, pédiatrie …). Déterminer l’organisation dans une entreprise c’est répondre à la question comment elle fonctionne. L’organisation est le classement précis et clair des données, de façon adéquate avec l’objectif à réaliser. L’objectif est de trouver une structure efficace permettant d’avoir une fluidité dans l’exécution des tâches. 2.2 Les caractéristiques de l’organisation islamique : L’islam a fixé plusieurs caractéristiques de l’organisation islamique, qui peut être appliquée non seulement dans une entreprise, mais aussi dans la société musulmane. 2.2.1 les degrés de progression sont liés à la conviction et au travail : ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﻠﻰ " و ﻟﻜﻞ درﺝﺎت ﻡﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮا و ﻡﺎ رﺏﻚ ﺏﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن " ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم اﻵﻳﺔ 132 Chacun est récompensé selon son apport et son travail dans l’organisation à condition d’avoir une croyance ferme dans ce qu’on fait, Source de l’exposé : ) ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ94 إﻟﻰ158 ( ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹداري " آﺘﺎب : " ﺕﺄﻟﻴﻒ " أﺡﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ") ﺏﺎﺡﺖ إﺳﻼﻣﻲ (. 9 alors rien n’empêche celui qui est dans les échelons inférieurs de progresser si ses compétences le lui permettent. 2.2.2 il n’ y a pas de différence entre l’homme et la femme dans une organisation : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " إﻧﻲ ﻻ أﺿﻴﻊ ﻋﻤﻞ ﻋﺎﻡﻞ ﻡﻨﻜﻢ ﻡﻦ ذآﺮ أو أﻧﺜﻰ " ﺳﻮرة ﺁل ﻋﻤﺮان اﻵﻳﺔ 195 Cela confirme que ce qui fait la différence entre les individus au sein d’une organisation n’est pas le sexe ou la race mais c’est l’expérience et les compétences qui le font. 2.2.3 les fonctions sont divisées selon un critère de spécialisation : ﻗﺎل اﷲ ﺗ ﻌﺎﻟﻰ " اهﻢ ﻳﻘﺴﻤﻮن رﺡﻤﺔ رﺏﻚ ﻧﺤﻦ ﻗﺴﻤﻨﺎ ﺏﻴﻨﻬﻢ ﻡﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ و رﻓﻌﻨﺎ ﺏﻌﻀﻬﻢ ﻓﻮق ﺏﻌﺾ درﺝﺎت ﻟﻴﺘﺨﺪ ﺏﻌﻀﻬﻢ ﺏﻌﻀﺎ ﺳﺨﺮﻳﺎ , و رﺡﻤﺔ رﺏﻚ ﺥﻴﺮ ﻡﻤﺎ ﻳﺠﻤﻌﻮن " ﺳﻮرة اﻟﺰﺥﺮف اﻵﻳﺔ 32 L’existence des différences entre les individus (à savoir les capacités, les compétences, l’expérience, le savoir faire), sont des raisons pour la division des fonctions dans le contexte, où chacun se spécialise dans la fonction ou il apporte le plus, mais cela ne veut pas dire qu’il faut se contenter d’accomplir des tâches mais aussi de participer avec des idées, des conseils, dans d’autres domaine. 2.2.4 la complémentarité : ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ " اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ آﺎﻟﺒﻨﻴﺎن ﻳﺴﺪ ﺏﻌﻀﻪ ﺏﻌﻀﺎ " La société islamique décrite par le prophète est une société complémentarité où chacun complète l’autre, et dans laquelle n’importe quel défaut dans l’organisation affecte toutes les autres unités. Source de l’exposé : ) ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ94 إﻟﻰ158 ( ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹداري " آﺘﺎب : " ﺕﺄﻟﻴﻒ " أﺡﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ") ﺏﺎﺡﺖ إﺳﻼﻣﻲ (. 10 Tous ces caractéristiques ont été mis en évidence dans le premier Etat islamique où le prophète uploads/Management/ management-islamique 1 .pdf