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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LA SINGULARITÉ TRANSHUMANISTE COMME MYTHE ESCHA

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LA SINGULARITÉ TRANSHUMANISTE COMME MYTHE ESCHATOLOGIQUE CONTEMPORAIN : L'UTOPIE TECHNOLOGIQUE EN TANT QU'ACHÈVEMENT DU PROJET MODERNE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN SCIENCE DES RELIGIONS PAR FRÉDÉRIC CASSIANI-LAURIN CASF28098204 JUIN 2018 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles supérieurs (SDU-522 - Rév.03-2015). Cette autorisation stipule que «conformément à l'article 11 du Règlement no 8 des études de cycles supérieurs, [l'auteur] concède à l'Université du Québec à Montréal une licence non exclusive d'utilisation et de publication de la totalité ou d'une partie importante de [son] travail de recherche pour des fins pédagogiques et non commerciales. Plus précisément, [l'auteur] autorise l'Université du Québec à Montréal à reproduire, diffuser, prêter, distribuer ou vendre des copies de [son] travail de recherche à des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l'Internet. Cette licence et cette autorisation n'entraînent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.» REMERCIEMENTS Il m'est impossible de nommer tous ceux qui ont contribué, de près ou de loin, à la réalisation de ce mémoire de maîtrise. Je tiens d'abord à mentionner mes parents, Pierre et Joanne, pour leur confiance et leur encouragement indéfectible tout au long de mon parcours universitaire qui a commencé il y a déjà sept ans. Je ne serais jamais arrivé là où j'en suis sans votre amour et sans votre appui. Je m'estime aussi grandement fortuné de pouvoir compter sur des amitiés aussi diversifiées qu'enrichissantes. Je tiens à remercier, d'abord, Pierre-Étienne, sans qui l'idée de travailler sur un personnage comme Kurzweil ne me serait jamais venue à l'esprit. Nos échanges, toujours hautement stimulants, m'auront inspiré tout au long de cette recherche et de cette rédaction. Ensuite, Patrick, qui par nos excursions à son camp, m'aura permis, à plus d'une occasion, d'échapper ne serait-ce que pour quelques jours aux affres de la routine universitaire. Alexandre, avec qui j'ai également pu sortir de mon carcan usuel par des soirées invariablement gourmandes et ludiques. Maxime, qui, bien qu'il l'ait fait dans une autre discipline, aura partagé avec moi le cheminement universitaire et aura intelligemment engagé tout au long mes réflexions. Avec vous, conversations riches et légères, bière et scotch auront invariablement fait bon ménage. J'envoie aussi, par le fait même, un merci tout spécial à Marie-Julie, qui m'aura accompagné sans faute à travers tout ce périple. Sans oublier, bien sûr, ma famille, mes sœurs, mon frère, mes cousins et cousines, oncles et tantes. C'est de me savoir dans vos cœurs qui me motive à donner le meilleur de moi-même. Sans vous tous, je n'aurais pas eu l'inspiration ni la force pour continuer et mener à bien cette recherche, et encore moins de le faire avec tant de bonheur. 111 J'aimerais aussi saluer mes collègues de classe pour les multiples échanges enrichissants, ainsi que les chargés de cours et professeurs du département de sciences des religions de l'UQAM, envers qui je suis infiniment reconnaissant : Pierre Lucier, Jean-Jacques Lavoie, Jacques Pierre, Mathieu Boisvert, Catherine Foisy, Laurent Jérôme, Chiara Letizia, Roxanne Marcotte, Paul Leslie, Jean-René Milot, Nicolas Boissières, Anne-Marie Colpron et j'en passe. Vous avez fait de moi, tant par vos enseignements que par votre générosité, une personne plus complète et épanouie. Je tiens à remercier également Diane Pellerin, assistante à la gestion des études de cycles supérieurs, pour son inébranlable dévouement envers ses étudiants. J'aimerais aussi mentionner Marie M., pour ses efforts visant à arracher ses co-étudiants des cycles supérieurs à l'isolement. Les derniers mois de la rédaction auront été plus humains grâce à son initiative. Je n'oublie pas non plus Steve H., dont l'écoute et le soutien moral m'auront aidé à poursuivre dans les moments plus difficiles. J'ai sciemment omis, jusqu'ici, ma directrice de recherche, Eve Paquette, professeure au département de sciences des religions. Elle aura su me guider brillamment, par sa bienveillance et son support constant, à travers toutes les étapes de ce projet. Ses conseils, son aide précieuse et ses encouragements, en particulier vers la fin du parcours, auront fait toute la différence. Ce mémoire lui doit beaucoup. Enfin, je me dois de mentionner le précieux soutien fmancier du FRQSC, pour les premières années de la maîtrise, et de la Faculté des sciences humaines de l'UQAM, pour la bourse de fin d'études. TABLE DES MATIÈRES REMERCIEMENTS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ii RÉSUMÉ ··························································································· VIl INTRODUCTION ................................................................................. . CHAPITRE! PROBLÉMATIQUE ET MÉTHODOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .. 7 1.1 Présentation du chapitre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 7 1.2 Contexte et problématique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 8 1.3 Questions de recherche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 1.4 Recension des écrits . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 1.4.1 La foi en la science et l'eschatologie transhumaniste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 1.4.2 Perspectives théologiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 17 1.4.3 Contexte sociohistorique, politique et économique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 20 1.5 Cadre théorique et méthodologique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 1.5 .1 Le choix du corpus...... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 1.5.2 Approche théorique ... ... .............................. ...... ...... ... ...... ... ...... 26 1.5.3 Méthode d'analyse et d'interprétation des données............................... 33 1.6 Conclusion du uploads/Litterature/ m15676.pdf