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COMPTES RENDUS Editions de l'E.H.E.S.S. | L'Homme 2011/4 - n°200 pages 227 à 28

COMPTES RENDUS Editions de l'E.H.E.S.S. | L'Homme 2011/4 - n°200 pages 227 à 283 ISSN 0439-4216 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- http://www.cairn.info/revue-l-homme-2011-4-page-227.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour citer cet article : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- « Comptes rendus » , L'Homme, 2011/4 n°200, p. 227-283. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Distribution électronique Cairn.info pour Editions de l'E.H.E.S.S.. © Editions de l'E.H.E.S.S.. Tous droits réservés pour tous pays. 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Sa réédition est plus que bienvenue. Les responsables de la publication sont tous deux professeurs d’anthropologie à l’Université d’Édimbourg, en Écosse ; ils ont réuni une centaine de collaborateurs. Pour le chercheur de langue française, cet ouvrage de référence en anglais aura l’ampleur et l’approfondissement du Dictionnaire de l’ethnologie et de l’anthro- pologie, dirigé par Pierre Bonte et Michel Izard 1. Les notices classées alphabétiquement font généralement entre deux et cinq pages ; celles-ci sont souvent d’une grande clarté, même pour celui qui ne maîtriserait pas parfaitement la langue anglaise. On y retrouve autant des concepts (idéologie, identité, mythe, race), des noms d’auteurs, des régions, des thèmes (les émotions, le corps, le tourisme), des sous-disciplines et des intersections entre les domaines (ﬁlm, genre, anthropologie éthique, anthropologie urbaine, anthropologie visuelle). En outre, cette édition mise à jour et augmentée com- prend quelques nouveaux développements consacrés, entre autres, aux organisations non gouvernementales (ici « NGOs »), au néolibé- ralisme ou à la notion de diaspora (p. VIII). Un grand dictionnaire de ce genre a deux fonctions principales : fournir des déﬁnitions éclairantes, mais aussi proposer des pistes de réﬂexion pertinentes et fertiles. En ce sens, l’ouvrage répond souvent aux attentes en proposant des discussions étoffées sur un bon nombre de concepts, d’auteurs et de sujets, bien que des déﬁni- tions concises (pourtant si importantes pour les étudiants) n’apparaissent pas toujours d’entrée de jeu dans les notices. C’est d’ailleurs le principal défaut de ce livre : on ne sait pas toujours où trouver une déﬁ- nition synthétique de telle idée ou de telle notion. Ainsi l’article « Postmodernisme » décrit-il amplement les débats récents autour de cette idée (depuis les années 1980), tout comme les liens unissant le postmodernisme au structuralisme, au multiculturalisme et aux études culturelles, sans pour autant en proposer une déﬁnition succincte (pp. 562-564). Examinons quelques exemples représen- tatifs. Tel un passage obligé, la notice « Structuralisme » évoque d’emblée le parcours de Claude Lévi-Strauss, à New York puis en Amérique du Sud durant les années 1940 ; on précise l’influence primordiale COMPTES RENDUS L’HOMME 200 / 2011, pp. 227 à 284 H I S T O I R E & E P I S T É M O L O G I E Alan Barnard & Jonathan Spencer, eds The Routledge Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology. Second edition. London-New York, Routledge, 2010, 855 p., gloss., index. 1. Pierre Bonte & Michel Izard, eds, Dictionnaire de l’ethnologie et de l’anthropologie, Paris, Presses universitaires de France, 1991. Document téléchargé depuis www.cairn.info - EHESS - - 193.48.45.27 - 07/12/2011 12h44. © Editions de l'E.H.E.S.S. Document téléchargé depuis www.cairn.info - EHESS - - 193.48.45.27 - 07/12/2011 12h44. © Editions de l'E.H.E.S.S. de la linguistique saussurienne et du totémisme ; enﬁn, on compare les principales publications sur le sujet (p. 670). Une autre notice est par ailleurs entièrement consacrée à Claude Lévi-Strauss (pp. 423-427). Compte tenu qu’il s’agit d’une somme émergeant du monde anglo-saxon, certains thèmes abordés ici ne se trouveraient probablement pas dans des ouvrages équivalents français : par exemple, cette excellente analyse des « Cultural Studies », qui retrace les contributions de Richard Hoggart et de Raymond Williams, mais aussi de leurs continuateurs, tout en situant les aspects connexes de cette approche émi- nemment transdisciplinaire (p. 166). Plus loin, l’article substantiel « Méthodologie » présente successivement une série de méthodes de collecte de données (étude de cas, récits de vie) et situe quelques problèmes théoriques reliés à l’application de certaines de ces méthodes (p. 464). Toutefois, parmi les textes les plus faibles de l’ouvrage, « Histoire de l’anthropologie » semblera beaucoup trop centré sur la Grande-Bretagne et le monde anglo-saxon, accordant une très large place à Malinowski et à Radcliffe-Brown alors que pratique- ment aucune autre tradition anthropo- logique n’est incluse (p. 349). En outre, les lecteurs français s’étonneront probablement de ne pas trouver d’entrée pour Marcel Mauss, l’auteur de l’Essai sur le don 2 ; son nom est mentionné au passage dans d’autres notices et également dans l’annexe contenant des courtes biographies d’auteurs (p. 743). Enﬁn, on aurait souhaité trouver des développements sur la narration ou le récit narré (« narrative » et « storytelling »), termes qui n’apparaissent même pas dans l’index et qui correspondent pourtant à des recherches de pointe dans les sciences sociales, particulièrement dans le monde anglophone, au carrefour de l’anthropologie culturelle et de la sociolinguistique. Mais ces remarques mineures ne rendent pas justice à un ouvrage exceptionnel et indéniablement utile à l’enseignement et à la recherche, non seulement en anthropo- logie, mais dans toutes les sciences de l’Homme. On souhaite que la Routledge Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology soit disponible dans les bibliothèques universitaires. Yves Laberge 2. Marcel Mauss, Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques, Paris, Presses universitaires de France, 2007 [1925] (« Quadrige »). 228 L’HOMME 200 / 2011, pp. 227 à 284 Document téléchargé depuis www.cairn.info - EHESS - - 193.48.45.27 - 07/12/2011 12h44. © Editions de l'E.H.E.S.S. Document téléchargé depuis www.cairn.info - EHESS - - 193.48.45.27 - 07/12/2011 12h44. © Editions de l'E.H.E.S.S. COMPTES RENDUS 229 Histoire & Épistémologie USANT D’UN FORMAT modeste et d’un cadrage temporel limité – une année scolaire scandée mois par mois –, Marc Augé apporte une nouvelle pierre au chantier ouvert en 1985 avec La Traversée du Luxembourg 1 dans l’intention de déchiffrer un présent toujours en devenir. Au ﬁl d’un calendrier offrant des repères familiers au lecteur, qu’ils soient académiques (le statut de l’École des hautes études en sciences sociales), nationaux (présidence de la République) ou internationaux (élection de Barack Obama, crise ﬁnancière, conférence de Durban), il poursuit ses thèmes de réﬂexion au long cours : l’urbanisation du monde, sa mise en images, la frontière, le paysage et la mobilité elle-même 2. Lui qui déﬁnit l’ethnologue de terrain comme « un sédentaire obligé de voyager » 3 se fait arpen- teur de la planète, « des voyages, des voyages en trop grande quantité », note-t-il (p. 105), tandis qu’apparaissent au fil des pages les moteurs de ce mouvement perpétuel : sens esthétique toujours en éveil, ouverture aux autres, plaisir des échanges intellectuels et, plus largement, souci de « monter la garde » (id.). Chicago, Milan, Andorre, Buenos Aires, Alicante, Valparaiso…, les destina- tions n’étant ni interchangeables ni de simples décors à un agenda scientifique (colloques, journées d’études, rencontres littéraires), chaque voyage est une expérience unique. Partout, Marc Augé explore et musarde, regarde et écoute, goûtant avec gourmandise la réalité immédiate, conju- guant « l’appétence intellectuelle et le goût des nourritures terrestres » (p. 82). Dans des vignettes ou des billets d’humeur, il réagit à ce qui fait l’histoire : niché dans les détails ou exposé dans des événements planétaires, l’essentiel d’une année se déploie sous nos yeux comme matière vivante rendue intelli- gible par une pensée exigeante. Dans l’entrelacs du proche et du lointain, du trivial et du remarquable, du présent et de la mémoire, de l’intime et du public, Marc Augé débusque « les signes des temps » (p. 90), en observateur disponible et critique qui sait porter sur le monde un regard toujours neuf. La scansion mensuelle libère de la pression du quotidien et le présent amnésique des médias est écarté au profit d’un présent adossé à l’histoire. L’itinérance spatiale – le parcours – s’accompagne ainsi d’un exercice sur les échelles et la distance – les déroutes, détours et digressions –, chaque voyage étant pour l’ethnologue une occasion de se décentrer et de se déprendre de sa culture. Sans complaisance à l’égard des catégorisations qui ne restituent rien du réel, l’auteur ne tient aucune notion, aussi familière soit-elle, pour acquise, qu’il s’agisse de « tolérance », de « communauté » ou de « culture ». Aucune opinion dominante ne s’impose à uploads/Litterature/ lhom-200-0227.pdf