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QU’EST CE QUE LA VIE ? L'évolution de l'information du flux quantique au Soi Er

QU’EST CE QUE LA VIE ? L'évolution de l'information du flux quantique au Soi Ernest Rossi – publié dans Perspectives Psychologiques, 26, 6-22 –1992 (traduction de la page http://www.ernestrossi.com/what_is_life.htm ; les surlignements et les italiques bleus sont du traducteur, ainsi que les liens proposés à la fin) "Il y a une destination, un but possible. C'est la voie de l'individuation. Individuation signifie devenir un "individu," et comme l'"individualité" embrasse notre unicité la plus secrète, ultime et incomparable, cela implique également de devenir son propre Soi. Nous pourrions donc traduire l'individuation comme "chemin vers le Soi" ou "auto-réalisation." (p173). La fonction transcendante ne procède pas sans projet ou sans but, mais mène à la révélation de l’essentiel dans l'Homme. C'est en premier lieu un processus purement naturel, qui peut dans certains cas suivre son cours sans connaissance ou aide consciente de l'individu, et peut parfois s'accomplir par force, contre l'opposition consciente de l’individu. La signification et le but du processus est la réalisation, par tous ses aspects, de la personnalité de l’individu, à l'origine profondément cachée en puissance dans le « plasma germinatif embryonnaire » ; la production et le déploiement de l'intégralité du potentiel original. (p. 110) C. G. Jung, 1953, deux essais sur la psychologie analytique, v. 7. Dans le courant rapide de la vie, il est bon de se rappeler de cet essai parmi les plus importants que Jung ait jamais écrit : la fonction Transcendante (1916/1960), qui est le fruit de ses 42 années d’expérience. Il n’a jamais publié cet essai dans une revue destinée à ses pairs. Cet essai aurait pu ne jamais voir le jour si un groupe d’étudiants ne l’avaient repéré dans ses dossiers et publié eux-mêmes dans une édition privée. Cet essai appelé "la Fonction Transcendante," résume la philosophie de Jung sur la psychothérapie comme activité constructive et synthétique par laquelle les gens apprennent à identifier la nouveauté pendant qu'ils évoluent dans un dialogue créateur avec eux-mêmes. Au départ, Jung a écrit ses essais bien avant la révolution actuelle en génomique, bio-informatique et en neurosciences. Sa seule intuition de ces développements scientifiques actuels était sa notion de « plasma germinatif» comme source archétypale de notre individualité. Aujourd'hui, nous avons identifié que ce prétendu plasma germinatif contenait environ 35.000 gènes chez l'homme. Moins bien connu est le fait que la plupart de ces gènes ont des variations mineures dans les 4 bases nucléotidiques qui composent le code génétique. Il y a environ 3,3 millions de variations génétiques qui s'appellent "polymorphisme simple nucléotide" (SNP). Si vous essayez de calculer les possibilités de variations de SNP, vous trouvez un nombre étonnant : 4 exposant 3300000. C'est un chiffre qui dépasse notre imagination. Certains de ces SNP sont assez sérieux pour être une source de maladies génétiques telles que la mucoviscidose. D'autres codent pour les sources biologiques de notre individualité dans nos réponses aux maladies et aussi vis à vis des drogues luttant contre les maladies. L'idée principale développée ici est que les SNP seraient sensibles aux influences environnementales, y compris les influences psychosociales de la vie quotidienne dans nos rapports personnels, nos expériences de compréhension, de mémoire et d’apprentissage, et aussi aux sources uniques de notre individualité dans les arts créateurs tels que la musique, la danse, le théâtre, la méditation, et les rituels culturels en général (Rossi, 2002). Or les fonctions de la plupart des SNP sont actuellement inconnues. D'un point de vue Jungien, nous présumons que beaucoup de SNP pourrait coder les sources psychobiologiques de notre conscience et de notre individualité dont les effets pourraient seulement être éprouvés comme source archétypale cachée du Soi, de l’âme, ou de l’esprit. Je présume que beaucoup de ces SNP sont la source archétypale du concept Jungien d'individuation. Dans cette perspective, cette dernière devient notre capacité de réponse individuelle à reconnaître et exprimer le legs génétique unique que chacun de nous incarne au travers de la génomique psychosociale de notre SNP (Rossi, 2002). Selon Jung, le but d'une vie bien développée est d’apprendre à dépasser les conflits inhérents à la confrontation entre passé et présent en construisant un pont qui pourrait atteindre des niveaux plus élevés de compréhension, un pont qui pourrait embrasser les deux avec un nouveau point de vue. Les arts, le langage, la science, les sciences humaines et la religion aussi bien que l'amour et les rapports personnels sont continuellement engagés dans la réorganisation et la synthèse créatrice. Les langues mortes, les concepts ou relations figés, en revanche, sont pétrifiés dans un état statique d'équilibre où rien de neuf ne semble jamais se produire. Ce point de vue essentiellement créateur, synthétique et évolutionniste, frayé en psychologie par Jung, crée un contraste important par rapport aux approches analytiques réductionnistes antérieures qui caractérisaient la science classique telle qu’elle s’est développée entre les dix-septième et dix-neuvième siècles. La méthode réductionniste consistant à démonter les choses, à les analyser et les ramener à leurs éléments, a semblé réussir pendant les premières étapes de progression de la science. Qui pourrait contester l’efficacité de l'approche mécaniste de la physique et de l'astronomie classiques quand elles construisent des horloges toujours plus performantes et sont capables de prévoir une éclipse de soleil ou même l'existence d'une nouvelle planète ? Mais que diriez-vous de la vie elle-même et de l'expérience de la conscience humaine ? La science classique a-t-elle pu vraiment indiquer quelque chose sur la vie en la tuant sous le microscope ou en analysant la conscience en lisant son tracé dans un électroencéphalogramme ? Pourrions-nous vraiment dire quelque chose sur l'origine de la vie en mélangeant quelques gaz dans un tube à essai avec une étincelle électrique pour produire les acides aminés qui étaient vraisemblablement les premiers modules de la vie ? L'origine de la vie sur terre est perdue dans les brumes d’une période extrêmement lointaine, il y a plus de quatre milliards d'années. Une des premières tentatives scientifiques de décrire l'archétype ou le modèle de base de la vie peut être portée au crédit du prix Nobel de physique Erwin Schrodinger, qui a écrit un petit livre célèbre, "qu’est-ce que la vie ? L'aspect physique de la cellule vivante." Comme nous pouvions l’attendre de la part d'un physicien, Schrodinger a commencé par une explication réductrice de la vie ; il a exploré comment la biologie de la vie pourrait être réduite à la chimie et à la physique. Mais avec une intuition brillante, il a fait une ré- interprétation fondamentalement importante qui a permis à la physique, à la biologie et maintenant à la psychologie de se fonder sur une base commune : la théorie de l'information. Depuis la publication de ce livre en 1944, cette approche a spectaculairement réussi. Le développement moderne de la biologie moléculaire, le décryptage du code génétique et de nouveaux éclairages sur la nature quantique de la vie et de l'esprit, tout cela a été inspiré et annoncé par Schrodinger. (voir l'annexe : de la mécanique statistique à la théorie de l'information: 4 pionniers en 100 ans d'innovation conceptuelle). Maintenant, cinquante ans après, une situation curieuse est apparue, qui est peu comprise par le grand public et la plupart des scientifiques. Des concepts et des qualités à l'origine liés à l'esprit tel que l'"information" et la "communication" sont de plus en plus utilisés dans les sciences fondamentales comme la physique, la chimie et la biologie. C'est curieux parce que presque personne ne semble en mesurer les conséquences. Jusqu’ à présent, la sagesse conventionnelle était de considérer que la psychologie, si jamais elle devait être une science, devait se reposer sur la base réductrice et mécaniste de la physique et de la biologie classiques. Il semble maintenant que nous soyons dans le cas inverse. La physique et la biologie sont réinterprétées pour reposer sur une nouvelle base : l'information, un concept qui vient de la psychologie. Les sciences actuellement naissantes de la bioinformatique et des systèmes complexes représentent une nouvelle intégration de la psychologie, de la biologie et de la physique. Cette nouvelle intégration est caractérisée par le travail d'un biologiste et physicien américain, Tom Stonier, dont le livre récent l'"information et la structure interne de l'univers" re-conceptualise la base de la physique et de la biologie comme branches de la psychologie, de l'information et de la théorie de la communication. Les atomes et les molécules qui composent la masse et le mouvement de l'univers et de la vie elle-même, sont toutes des structures fortement organisées. Mais quelque chose qui est organisé contient l'information et l'écoulement de l'information que nous appelons habituellement "communication." La physique, la biologie et la vie sont donc toutes à comprendre comme processus d’information et de communication. Dans cette perspective, la physique et la biologie peuvent être considérées comme étant des branches de la psychologie et des sciences humaines en général ! Mais l'information dans les atomes, les molécules, la masse, l'énergie et la biologie est-elle du même type que le processus que nous nommons information quand nous parlons de notre expérience mentale ? Nous exprimons sûrement de l'information quand nous pensons uploads/Litterature/ ernest-rossi-qu-est-ce-que-la-vie.pdf