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U N I V E R S I T É L I B R E D E B R U X E L L E S DIGITHÈQUE Université libre

U N I V E R S I T É L I B R E D E B R U X E L L E S DIGITHÈQUE Université libre de Bruxelles ___________________________ DIERKENS Alain, PEPERSTRAETE Sylvie, VANDERPELEN- DIAGRE Cécile, « Art et religion » in Problèmes d’histoire des religions, Volume 20, Editions de l'Université de Bruxelles, 2010. ___________________________ Cette œuvre littéraire est soumise à la législation belge en matière de droit d’auteur. Elle a été publiée par les Editions de l’Université de Bruxelles http://www.editions-universite-bruxelles.be/ Les illustrations de cet ouvrage n’ont pu être reproduites afin de se conformer à la législation belge en vigueur. Les règles d’utilisation de la présente copie numérique de cette œuvre sont visibles sur la dernière page de ce document. L'ensemble des documents numérisés mis à disposition par les Archives & Bibliothèques de l'ULB sont accessibles à partir du site http://digitheque.ulb.ac.be/ Accessible à : http://digistore.bib.ulb.ac.be/2015/i9782800415017_f.pdf LU Q LU ｾ＠ 1/') 0::: LU > Z :::l - ...J LU Q 1/') Z o - ｾ＠ Q LU EDITE PAR ALAIN DIERKENS, SYLVIE PEPERSTRAETE ET CECILE VANDERPELEN-DIAGRE Art et religion Illustration de cOLNerture : Henry VALEH$I (1883-1960), Moscou la sainte. 1912. huile sur toile. Paris. Musée national d·Art moderne - Centre Georges Pompidou. AM3874P ©AOAGP. crédit photographique: (OColiection Centre Pompidou. Dis!. RMN/Christian Bahier/Philippe Migeat Comité de rédaction Jean Baubérot, Aude Busine. Baudouin Oecharneux. Astrid de Hontheim. Alain Oierkens (directeur). Christophe Loir. Sylvie Peperstraete. Fabrice Preyat, Cécile Vanderpelen·Oiagre. Monique Weis. Art et religion Dans la même série 1. Religion et tabou sexuel. éd. Jacques Marx. 1990 2. Apparitions et miracles. éd. Alain Dierkens. 1991 3. le libéralisme religieux, éd. Alain Dierkens, 1992 4. les courants antimaçonniques hier et aujourd'hui, éd. Alain Dierkens, 1993 5. Pluralisme religieux et laïcités dans l'Union européenne, éd. Alain Dierkens, 1994 6. Eugène Goblet d'Alviella. historien et franc-maçon, éd. Alain Dierkens, 1995 7- le penseur. la violence. la religion, éd. Alain Dierkens, 1996 8. l·antimachiavélisme, de la Renaissance aux lumières, éd. Alain Dierkens, 1 997 9. lïntelligentsia européenne en mutation 1850.1875. Darwin, le Syllabus et leurs conséquences, éd. Alain Dierkens. 1998 10. Dimensions du sacré dans les littératures profanes. éd. Alain Dlerkens. 1999 Il. Le marquis de Gages (1739·1787). La franc-maçonnerie dans les Pays-Bas autrichiens. éd. Alain Dierkens, 2000 12. «Sectes» et« hérésies », de I·Antiquité à nos jours, éd. Alain Dierkens et Anne More\\i. 2002 (épuisé) 13. la sacralisation du pouvoir. Images et mises en scène, éd. Alain Dierkens et Jacques Marx, 200] 14. Maitre Eckhart et Jan van Ruusbroec. Etudes sur la mystique « rhéno-flamande » (Xllle·Xlve siècle), éd. Alain Dierkens et Benoit Beyer de Ryke. 2004 15. Mystique: la passion de rUn, de rAntiquité à nos jours, éd. Alain Dierkens et Benoit Beyer de Ryke. 2005 (épuisé) 16. Laïcité et sécularisation dans l'Union européenne. éd. Alain Dierkens et Jean·Philippe Schreiber. 2006 1 7. La croix et la bannière. L ·écrivain catholique en francophonie (XVlle-XX.le siècles), éd. Alain Dierkens. Frédéric Gugelot. Fabrice Preyal et Cécile Vanderpelen-Diagre. 2007 18. Topographie du sacré. l'emprise religieuse sur l'espace. éd. Alain Dierkens et Anne Morelli, 2008 t9.la performance des images. éd. Alain Dierkens. Gii Bartholeyns et Thomas Golsenne les tomes 1 à la, 12 et 15 sont consultables en ligne sur la Digithèque de l'UlB (http://digitheque.ulb.ac.be) . o " o " " " w ,. o .... '" z o " o .... '" " o '" w ,. w ｾ＠ '" o '" ｾ＠ w o w .... '" '" w > z ::> w o '" z o .... o w Art et religion EDITE PAR ALAIN DIERKENS. SYLVIE PEPERSTRAETE ET CECILE VANDERPELEN-DIAGRE Publié avec l'aide financière du Fonds de la recherche scientifique - FNRS ISBN 978-2-8004-1501-7 0/2011/0171/6 © 2011 by Editions de rUniversité de Bruxelles Avenue Paul Héger 26 - 1000 Bruxelles (Belgique) EDITIONS@ulb_ac.be www.editions-universite-bruxelles.be Imprimé en Belgique Note de l’éditeur de la collection Alain Dierkens À plusieurs reprises, les Problèmes d’histoire des religions ont édité les textes des interventions présentées au séminaire interdisciplinaire du cierl (Centre interuniversitaire pour l’étude des religions et de la laïcité) de l’Université libre de Bruxelles. Le premier de ces séminaires interdisciplinaires, conçu par Jacques Marx, a débouché sur un beau volume consacré à La sacralisation du pouvoir, publié comme tome xiii des Problèmes d’histoire des religions (2003). Le second, consacré aux Théologies de la guerre, a été publié par Jean-Philippe Schreiber dans la collection « Spiritualités et pensées libres » (Éditions de l’Université de Bruxelles, 2006). Le troisième, organisé par Anne Morelli, rassemblait des rélexions sur la Topographie du sacré. L’emprise religieuse sur l’espace et constituait le tome xviii (2008) des Problèmes d’histoire des religions. Voici le quatrième. Quant au cinquième, consacré aux rapports entre l’animal et les religions (2009-2010 et 2010-2011), il devrait faire l’objet d’un prochain volume. Art et religion : tel était donc le thème retenu par Sylvie Peperstraete et Cécile Vanderpelen pour le séminaire des années académiques 2007-2008 et 2008-2009. Des douze sujets présentés, huit font l’objet d’une publication dans le présent volume ; les quatre autres (Xavier Lufin sur le cas de la littérature des Âshiks, xixe-xxe siècle ; Christophe Loir sur la sécularisation du monde artistique et de l’espace urbain à l’aube de l’époque contemporaine ; Valentine Henderiks à propos des portraits du Christ dans la peinture lamande du xve siècle ; Jean-Charles Ducène sur la représentation de la Ka‘ba dans la littérature de pèlerinage musulmane) sont déjà, ou seront très prochainement, publiés ailleurs dans le cadre d’études monographiques. Nous y avons ajouté un neuvième article, dû à Jean-Marie Sansterre dont les recherches actuelles sur les images, et particulièrement sur les cruciix et les statues de la Vierge au Moyen Âge et aux Temps modernes, s’insèrent parfaitement dans ce contexte. 8 art et religion Nous avons également souhaité compléter le volume en publiant, in ine, le texte des interventions, qui étaient restées inédites, d’une table-ronde organisée autour du thème « Écrire aujourd’hui sous quelle inspiration » en octobre 2006. Cet échange de points de vue, orchestré par Jean-Pol Hecq, clôturait le colloque La croix et la bannière. Pour une déinition de l’écrivain catholique en francophonie (xviie – xxe siècles), organisé au cierl par Frédéric Gugelot, Fabrice Preyat et Cécile Vanderpelen. Les actes de cette rencontre internationale sont publiés comme tome xvii (2007) des Problèmes d’histoire des religions. Le séminaire et le volume Art et religion ont bénéicié de l’aide inancière de la Faculté de Philosophie et Lettres de l’ulb et du Fonds de la recherche scientiique – fnrs. Comme toujours, j’ai pu compter sur la compétence et le professionnalisme de Michèle Mat, directrice des Éditions de l’Université de Bruxelles, et de Betty Prévost, que je remercie de tout cœur. Religion et Art Quelques rélexions sociologiques Sylvie PePerstraete et Cécile vanDerPelen-Diagre Quel que soit le lieu ou la civilisation que l’on explore, des relations profondes entre religion et art se décèlent. Toujours, l’homme organise l’espace et le temps et cherche à donner un sens à sa vie par des gestes et des paroles qui convoquent la religion et les arts. L’imbrication entre ces deux sphères est à ce point étroite qu’il est souvent dificile d’imaginer qu’elles aient pu et puissent un jour exister isolément. L’art traduit volontiers les aspects des fonctions religieuses, soit dans le cadre organisé d’un rituel, soit plus spontanément, dans l’expression de la foi personnelle ou collective. Les transcendantaux – le Bien, le Vrai, le Beau – sont, dans ces deux cas, invoqués pour transigurer et symboliser l’annonce d’un autre monde ; ils servent alors d’intermédiaires entre l’homme, le monde sensible et Dieu. Mais qui dit transiguration dit iguration. Les religions font appel aux artistes pour rendre apparent et intelligible l’invisible mais se heurtent souvent à eux en leur imposant des formes. La légitimité de la représentation du divin est alors un enjeu de luttes, dont les manifestations les plus apparentes sont les querelles autour du respect de la Tradition (la querelle des Anciens et des Modernes), la dichotomie entre le profane et le sacré et le problème de l’idolâtrie ; querelles rencontrées selon des modalités et des temporalités différentes par toutes les cultures. Dans la plupart des sociétés anciennes, les tensions sont tacites et dificilement palpables, la pratique créatrice n’étant qu’un prolongement, une composante de l’expérience religieuse. En revanche, dans les systèmes sociaux modernes qui assignent un espace bien déini au religieux, de réelles controverses peuvent éclater entre autorités spirituelles et monde artistique. Si bien des civilisations ont fait l’objet d’études fouillées sur la manière dont elles articulaient l’art et la religion, force est de constater que très peu de chercheurs se sont attelés à une vue transversale de ces notions. Certes, Mircea Eliade a écrit une 10 art et religion Histoire des religions qui cherche à déchiffrer les signes produits par l’homo religiosus des origines à nos jours. Mais, dans sa volonté d’abolir le temps et l’espace, il fait l’impasse sur des distinctions importantes, celles-là mêmes qui produisent les conlits interculturels dont le monde continue d’être le théâtre. Dès lors, les contributions qu’on lira ci-après s’inscrivent dans une perspective uploads/Litterature/ alain-dierkens-sylvie-peperstraete-et-ce.pdf