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RABHI MALIK Sermon aux princes (1524) de Thomas Müntzer Thomas Müntzer né en 14

RABHI MALIK Sermon aux princes (1524) de Thomas Müntzer Thomas Müntzer né en 1489-1490 à Stolberg dans l’actuel Rhénanie-du-Nord-Westphalie en Allemagne tout près de la ville actuelle d’Aix-la-Chapelle et à quelques enclavures de la frontière actuelle entre la France et l’Allemagne, Il mourut le 27 mai 1525 à Mühlhausen en Thuringe et il entrera dans l’Histoire comme un homme résolut à changer radicalement les mentalités de son époque. Il perdit ses deux parents très tôt pour des raisons incertaines mais il semble que son père perdit la vie en raison d’une exécution arbitraire ordonné par un comte et en ce qui concerne sa mère, elle aurait été exécutée possiblement en raison de son indigence. La perte de ses deux parents fut l’élément fondateur des idées développés par Thomas Müntzer autour de la protection des « paysans ». Il réussit alors à étudier la théologie à l’université de Leipzig puis il devint un fidèle de Luther en 1519 qu’il nomma pasteur à Zwickau en Saxe. Il développa alors son courant de pensé résolument en faveur de la masse des analphabètes notamment en se ralliant à Luther en 1519, le moment ou Luther ne fut pas en odeur de sainteté c’est le cas de le dire vis-à-vis des autorités ecclésiastiques. Il rédigea alors en 1521 le Manifeste de Prague, un appel à la révolte clair et sans équivoque contre l’Eglise de Rome qui la désigne par le sobriquet de : « La putain de Babylone » , il entra donc un peu plus en dissidence. Puis il se détourna de Luther en 1523 en raison de ses accointances nombreuses avec les autorités civiles et surtout les princes et c’est dans ce cadre qu’il rédigea un an plus tard en 1524 son « Sermons aux Princes », sermon qu’il prononça devant la cour du duc de Saxe où il attaqua violement l’autorité de l’Eglise et de l’Empire. Ce sermon doit être aussi recontextualiser dans le cadre de « La guerre des Paysans allemands ». Ce conflit éclata en 1524 dans le cadre du mécontentement envers l’Eglise, l’étincelle fut le refus de payer la corvée à un seigneur du pays de Bade. Thomas Müntzer fut alors considéré comme le théoricien et le guide de cette révolte en raison de sa critique virulente envers la vénération des saints concomitant avec l’incendie d’une chapelle en raison de sa statue de la Vierge Marie. La rébellion fut réprimée dans le sang sans aucune amélioration de la condition paysanne malgré des petites nuances ici et la en revanche le nom de Thomas Müntzer resta dans l’histoire comme un révolutionnaire allemand. Son nom, son histoire et ses qualités furent reprise notamment par Engels au XIXe siècle après la répression sanglante à la suite du printemps des peuples de 1848. Son nom reviendra de nouveau après l’échec spartakiste à la fin de la Première Guerre mondiale. On lui a prêté des tendances socialistes voir communiste pour justifier dans le temps ces idéologies mais il n’était en réalité rien de tout ça, il est devenu une légende de l’histoire allemande et à travers ce commentaire, le but sera de décrypter l’idéologie de Thomas Muntzer à travers son « Sermon aux Princes » et de démêler l’histoire de la légende. 1) Révolutionnaire religieux Thomas Müntzer lors de son sermon utilisa systématiquement des citations bibliques pour justifier son comportement et ses réflexions durant ces années troublées. Il faut préciser que Thomas Müntzer n’utilise pas simplement des citations bibliques pour justifier son propos. Lorsque l’on regarde avec attention les occurrences et les innombrables citations bibliques dans son sermon, citons pour l’exemple une de ces premières citations ligne 16 : « Et saint Paul enseigne comment l’on doit s’exercer à chanter les louanges de Dieu » Ephésiens 5 : 11. Donc lorsque nous observons toutes les occurrences envers le texte biblique, en réalité Thomas Müntzer ne fait pas que justifier son propos par des citations bibliques, toute sa réflexion est basée exclusivement sur des citations bibliques. Il n’émet pas la moindre réflexion sans que celle-ci soit reliée d’une manière ou d’une autre à un texte biblique. Bien sur il interprète à sa guise les propos contenus dans la Bible pour servir ses propres desseins. En revanche il ne faut pas y voir forcément une utilisation du religieux pour servir sa propre idéologie. Il est beaucoup plus probable qu’il soit sincère dans sa réflexion et qu’il pense en toute honnêteté interpréter la Bible de la meilleure manière qu’il soit. Comme nous l’avons dit plus haut à la première lecture de son sermon, des citations bibliques pullulent tout au long de celui-ci et il est intéressant de voir quelles sont les idées principales qui ressortent de ces citations. La première idée est la possibilité pour la communauté chrétienne de s’égarer du droit chemin. Pour développer cette idée il se réfère à de nombreux exemples dont nous allons donner l’exemple de la ligne 16 jusqu’à la ligne 21: « Car de même qu’à l’époque des chers prophètes Isaie ,Jérémie, Ezéchiel et autres, toute la communauté des Elus de Dieu était si totalement tombée dans l’idolâtrie que Dieu Lui-même ne pouvait la secourir, mais dut au contraire la lisse emmener prisonnière et tourmenter sous le joug des païens jusqu’à ce qu’elle confessât de n nouveau Son saint nom, ainsi qu’il est écrit » Isaie 29 : 17-24 Les citations promouvant cette idée de ne plus suivre le chemin voulut par Dieu sont nombreuses et nous montre que la communauté chrétienne peu importe les époques n’est pas infaillible loin de là. De plus ni les prophètes ni même dieu lui-même ne furent capable de remettre sur le droit chemin la communauté chrétienne à part en engendrant un chaos. Ici c’est une référence à peine voilée à « La guerre des Paysans allemands » car nous avons rappelé un peu plus haut que ce sermon fut lut durant ce conflit. Il faut aussi rappeler l’importance de ce conflit qui se propagea un peu partout dans le Saint- Empire romain germanique dans les régions de Souabe, en Franconie, en Alsace, dans les Alpes autrichiennes avec la prise de villes par les paysans comme Ulm ou Erfurt. C’est une révolte qui a couté la vie à un peu plus de 130 000 paysans ce qui est énorme pour l’époque. Donc lorsque Thomas Muntzer évoque les chaos bibliques duquel sortie une communauté chrétienne régénérée et purgée de ses fauteurs de trouble. Il tente de jouer ce rôle pour purger la communauté chrétienne de l’intérieur en s’attaquant à leurs dirigeants pour que des réformes puissent être mise en place. Il pense que cette révolte paysanne est saine car elle met en lumière la décadence et l’égarement des autorités Ainsi Thomas Müntzer justifie son opposition frontale à la Sainte-Eglise par sa volonté de remettre la communauté chrétienne sur le droit chemin. Il revêt donc l’habit du protecteur chrétien de la Sainte-Eglise contre les égarés. 2) Le mépris des puissants Puis Thomas Muntzer s’attaque à l’argument phare des dirigeants, la supériorité morale des dirigeants sur la populace et il balai cet argument d’un revers de main via plusieurs citations bibliques dont celle-ci : « … au temps d’Octave, alors que le monde entier était en agitation et recensé. Un esprit débile, un misérable sac de boue voulait alors posséder le monde entier, qui ne lui servait qu’à accroitre sa splendeur et sa superbe. Oui, il s’imaginait que lui seul était grand. Oh, comme la pierre angulaire Jésus-Christ était petite alors, aux yeux des hommes. On le mit à l’écart dans une étable comme un rebut de l’humanité » Psaume 22 : 7. Thomas Müntzer continua sa litanie de citations toujours autour du thème du puissant représentant le mal et du dominé représentant le bien. L’analyse qui peut être fait de cette partie de sermon est basé sur la vision de la guerre des paysans allemands par les dirigeants auquel il s’adresse. Rappelons que Thomas Müntzer s’adresse aux ducs et gouverneurs de Saxe tout en omettant pas l’intitulé : « Sermons aux princes ». Il s’adresse donc directement aux princes et donc il argumente aussi en fonction de son auditoire. Et c’est à la lumière de ces informations qu’il est nécessaire d’analyser l’argumentaire qui vient. Nous pouvons penser que le but de Thomas Müntzer par l’insistance durant de nombreux paragraphes sur les faits relatant l’injustice des puissants avec comme point d’orgue l’histoire du christ persécuté par les romains ont pour objectif de mettre en garde les puissants auxquels il s’adresse. La réaction d’un puissant de l’époque face aux rébellions paysannes est la mise au pas de celles- ci pour maintenir la société féodale défendue ardemment par la Saint-Eglise et selon la vision du dit puissant il est donc dans son bon de droit de réprimer violement les insurrections. Thomas Müntzer utilise la Bible pour rappeler aux puissants que ce soit la Saint-Eglise ou bien les tenants du pouvoir temporel que la Bible elle-même rappelle que les puissants purent se perdre et devenir du nombre des égarés, ainsi son uploads/Histoire/ commentaire-de-document.pdf