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LA PARACHA EN RÉSUMÉ PARACHA : LEKH LEKHA PARIS - ILE DE FRANCE Entrée : 18h45

LA PARACHA EN RÉSUMÉ PARACHA : LEKH LEKHA PARIS - ILE DE FRANCE Entrée : 18h45 • Sortie : 19h48 Villes dans le monde Lyon 18h39 • 19h39 Marseille 18h39 • 19h38 Strasbourg 18h24 • 19h27 Toulouse 18h55 • 19h54 Nice 18h31 • 19h30 Jerusalem 16h28 • 17h43 Tel-Aviv 16h48 • 17h45 Bruxelles 18h34 • 19h39 LEKH LEKHA 5771 F e u i l l e t h e b d o m a d a i r e w w w . t o r a h - b o x . c o m UN TRÉSOR DE LA PARACHA Feuillet dédié à la réussite matérielle et spirituelle de Maurice BENGHOZI n°43 Los Angeles 18h02 • 18h56 New-York 17h59 • 18h56 Londres 17h51 • 18h57 Casablanca 17h40 • 18h34 Prière de respecter la sainteté de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath D.ieu s’adresse à Avram et lui demande « Quitte ta terre, ton lieu de naissance, et la maison de ton père vers la terre que Je te montrerai. » Là bas, lui dit D.ieu, il deviendra une grande nation. Avram, avec sa femme Saraï et son neveu Lot, voyage vers la terre de Canaan où il construit un autel et continue à diffuser le message du monothéisme. La fa- mine force Avram a quitter la terre de Canaan pour l’Egypte. Remarquée pour sa beauté, Saraï est emmenée au palais de Pharaon où Avram échappe à la mort en la présentant comme sa sœur. Mais une maladie frappe le Pharaon et l’empêche de toucher Saraï, le contraignant à remettre Sa- raï à Avram qui s’avère être son mari. Pharaon, pour réparer le préjudice, offre à Avram de l’or, de l’argent, et du bétail. De retour en terre de Canaan, Lot se sépare d’Avram pour s’installer dans la ville corrompue de Sodome. A la suite d’une guerre perdue par le roi de Sodome devant Kédorlaomer et ses alliés, Lot est fait prisonnier. Avram réunit une petite légion, défait Kédorlaomer et libère son neveu. Avram est béni pour cette action par Malki Tsédek roi de Salem (Jérusalem). D.ieu contracte avec Avram « l’alliance des morceaux » dans laquelle Il lui annonce que sa descendance sera asservie, puis libérée pour hériter de la Terre Promise. Toujours sans enfant après dix années de mariage, Saraï demande à Avram d’épouser Hagar sa servante. Hagar conçoit immédiatement un enfant, en retire insolence envers Saraï, et fuit devant le réaction sévère de Saraï. Un ange apparaît alors à Hagar et la convainc de retourner sous l’autorité de Saraï. Cet ange lui annonce aussi que le fils qu’elle va mettre au monde sera le père d’une nation nombreuse. Ishmaël naît alors qu’Avram est âgé de 86 ans. Treize ans plus tard, D.ieu change le nom d’Avram en Avraham (« père d’une multitude ») et celui de Saraï en Sarah (« princesse ») et leur promet qu’ils auront un enfant. De cet enfant, qu’ils appelleront Its’hak (« il rira ») naîtra une grande nation avec laquelle D.ieu perpétuera l’alliance d’Avraham. D.ieu donne à Avraham le commandement de la circoncision pour lui et sa descendance comme « signe de l’alliance entre Moi et toi. » L’importance de la Terre d’Israël Berechit (12,1) : «Et Hachem dit à Avraham : Va t’en de ton pays…» Pendant tout le temps qu’Avraham est resté en dehors d’Erets Israël, Hachem ne s’est pas montré à lui, et il a seulement entendu la voix de Dieu qui lui disait «Va t’en de ton pays !» Mais une fois qu’il a exécuté l’ordre de Dieu et est arrivé dans le pays en question, Hachem s’est montré à lui et lui a annoncé une grande nouvelle : «Je donnerai cette terre à ta descen- dance». Si nous observons un peu le livre de la Genèse, nous nous apercevons que le Saint béni soit-Il ne s’est révélé aux Patriarches qu’en Erets Israël. C’est ce qu’ont dit nos Sages (traité Ketoubot 112) : «On doit toujours habiter en Erets Israël, car quiconque habite en dehors ressemble à quelqu’un qui n’a pas de Dieu». Le Midrach rapporte une histoire extraordinaire, qui nous prouve qu’on ne doit pas quitte la terre sainte pour améliorer sa situation économique. C’est l’histoire d’un disciple de Rabbi Chimon bar Yo’haï, qui était parti à l’étranger et en est revenu très riche. En le voyant, les autres disciples ont été jaloux de lui, et voulaient eux aussi partir à l’étranger. Quand Rabbi Chimon bar Yo’haï l’apprit, il les fit sortir dans une vallée devant Meiron. Il pria en disant : «Vallée, vallée, remplis-toi de pièces d’or !» La vallée se mit à se remplir de milliers de pièces d’or, et il leur dit : «Si c’est de l’or que vous voulez, prenez de l’or, mais sachez que celui qui prend – prend sa part du monde à venir, car tout le salaire de la Torah est pour le monde à venir !» La mitsva de la circoncision Dans la parachat Lekh Lekha, il y a une mitsva positive, qui est celle de la circoncision, ainsi qu’il est dit : «C’est Mon alliance que vous observerez, entre Moi et vous et ta descendance après toi, vous circoncirez tout mâle» (Berechit 17, 10). La raison de cette mitsva est que Hachem voulait fixer chez le peuple qu’il avait séparé pour qu’il porte Son Nom un signe permanent dans son corps, pour le séparer du reste des peuples dans son corps, de la même façon qu’il en est séparé par la forme de l’âme, laquelle n’est pas semblable à celle des autres peuples. La différence est fixée en cet endroit parce que c’est la raison de l’existence de la race, outre le fait que cela constitue un perfectionnement pour le corps. Et Hachem désire les qualités du peuple élu et veut que ce soit l’homme qui accomplisse sa propre amélioration, c’est pourquoi il ne l’a pas créé parfait dès sa naissance, afin de lui insinuer que de même qu’il peut perfectionner la forme de son corps, il peut aussi perfectionner la forme de son âme par la grandeur de ses actes. Nos Sages ont dit à ce propos : «Les mitsvot n’ont été données que pour aider les créatures à se perfectionner.» Le fait même d’accomplir les mitsvot purifie l’âme des enfants d’Israël, et il en va de même de la mitsva de la circoncision, qui blanchit l’âme en enlevant le prépuce qui s’appelle une honte. De plus, les Sages ont dit : «Grande est la mitsva de la circoncision, à propos de laquelle il y a eu treize alliances dans la Torah.» IL ÉTAIT UNE FOIS LA PARACHA Pas de cadeau gratuit Berechit (14,23) : «Si je prends d’un fil à un lacet de chaussure ou de tout ce qui est à toi» Avraham n’a rien pris avec lui, même pas le prix de son travail, il n’a rien voulu accepter. A la lumière de ce qu’ont dit les Sages, que les Patriarches ont accompli les mitsvot de la Torah avant qu’elles aient été données, on peut donc expliquer la raison du refus d’Avraham de prendre fût-ce le prix de son travail; c’est qu’il y aurait en cela un peu de cadeau gratuit à un non-juif, chose qui est interdite à cause de «tu n’auras pas pitié d’eux», «tu ne leur donneras pas de cadeau gratuit». Le ‘Hatam Sofer zatsal explique que cette poursuite a eu lieu comme on le sait la nuit de Pessa’h, moment où il est interdit de recevoir une récompense d’un travail qui y a été fait, car c’est un «salaire de Chabat ou de fête». Et même s’il y a des façons dont il est permis de prendre un salaire de Chabbath ou d’une fête, les Sages ont dit dans le traité Chabbath (120a) que les gens très pieux s’en abstiennent. C’est pourquoi Avraham n’a pas voulu prendre «d’un fil à un lacet de chaussure». Igueret haGra : La lettre du Gaon de Vilna (5ème partie) Des êtres ailés s’attachent à chacun, enregistrant tout ce qu’ils disent. «Car un oiseau des cieux peut transmettre le son et une créature ailée peut rapporter le propos» (Koheleth 10:20). «Ne laissez pas votre bouche charger votre personne d’un pêché et ne dites pas au messager que c’était une erreur. Pourquoi D. devrait-il être irrité par votre discours et détruire le travail de vos mains ?» (ibid 5:5) Achetez tous vos besoins à travers un messager, même si cela doit coûter deux ou trois fois plus. «Y a-t-il une limite à ce que D. peut fournir ?» (Bamidbar 11:23). Hachem nourrit toutes les créatures, du plus grand au plus petit et fournit tous leurs besoins. Et Chabbath et Yom Tov ne parlez pas du tout de choses qui ne sont pas urgentes et soyez bref même avec ce qui est important, car le Chabbath est très saint et nos Sages y ont à peine permis l’échange de salutations (Talmud Yeruchalmi Chabbath et Tossephoth Chabbath. 113). AU “HASARD”... “ET TES YEUX VERRONT uploads/Geographie/ paracha-lekh-lekha-5771-torah-box.pdf