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APOCRYPHA F ondee en 1990 APOCRYPHA Revue Internationale des litteratures apocr

APOCRYPHA F ondee en 1990 APOCRYPHA Revue Internationale des litteratures apocryphes International Journal of Apocryphal Literatures Directeur de Publication S.C. MIMOUNI Secretaire de Redaction M.-J. PIERRE Comite de Redaction P. GEOLTRAIN, R. GOUNELLE, E. JUNOD J .-C. PICARD, S.J. V OICU Comite scientifique B. BOUVIER, F. BOVON, J.-D. DUBOIS, Z. IZYDORCZYK, S. JONES, A. LE BOULLUEC, J.-N. PERES, M. STAROWIEYSKI Revue publiee avec Ie concours scientifique de l' Association pour l'etude de la litterature apocryphe chretienne (A.E.LA.C.) et de la Societe pour l' etude de la litterature apocryphe chretienne (S.E.LA.C. ) La Societe pour l'etude de la litterature apocryphe chre- tienne, voulant assurer au Comite de redaction de la Revue une pleine liberte scientifique, decline la responsa- bilite des articles. BREPOLS @ 1996 BREPOLS All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted, in any form or by any means, electronic, mechanical, recording, or otherwise, without the prior permission of the publisher. Depot legal: 4e trimestre 1996 D/1996/0095/52 Imprime en Belgique ISSN 1155-3316 ISBN 2-503-50549-X SOMMAIRE Antiquite tardive Evangile de Thomas, Actes de Thomas, Livre de Thomas. Une tradition et ses transformations, Paul-Hubert POIRIER 9 La lettre sur 1'« Evangile secret» de Marc et Ie Quis dives salvetur ? de Clement d' Alexandrie, Alain LE BOULLUEC 27 Divergent Gospel Traditions in Clement of Alexandria and Other Authors of the Second Century, Annewies VAN DEN HOEK """"""""""""""""""""""""""" , 43 Flavius Clemens et Ie proto-Clement juif du roman pseudo-clementin, Bernard POUDERON 63 Apocalypse d' Esdras grecque et latine, rapports et rhetorique, Flavio G. NUVOLONE 81 Traditions apocryphes dans la Theosophie de Tubingen, Pier Franco BEATRICE 109 Homerocentra et litterature apocryphe chretienne : quels rapports? Andre-Louis REY 123 Textes et themes apocryphes au moyen age Nicephorus Callistus' Physical Description of Peter: An Original Component of the Acts of Peter? Christopher R. MATrnEWS 135 Simon Magus: The Patristic -Medieval Traditions and Historiography, Alberto FERREIRO 147 Die Legenda Aurea und ihre dominikanischen Bruderlegendare -Aspekte der Quellenverhaltnisse apokryphen Gedankenguts, Barbara FLEITH 167 La legende de saint Jacques Ie Majeur, Marek STAROWIEYSKI 193 Lo Ps. Marcellus brevior in una traduzione italiana del Trecento, Edoardo BARBIERI """"""""""""""""""""""""" 205 Reflexions theologiques Apocryphes et canon: leurs rapports et leur statut respectif -Un questionne- ment theologique, par Pierre GISEL 225 Kerygme et imaginaire, Marc FAESSLER 235 Les apocryphes -textes concurrentiels du Nouveau Testament, Walter REBELL 243 L'apocryphe, fable catechetique, Catherine P AUPERT 249 Iconographie Litterature apocryphe et art copte, Marguerite RASSART-DEBERGH 253 L'iconographie capadocienne de l'affront fait a Anne d'apres Ie Protevangile de Jacques, Nicole THIERRY 261 L' Annonciation de Sainte-Marie-Majeure : image apocryphe ? Giuseppe DE SPIRITO 273 Figurer l'apocryphe, ou la Verite devoilee par la peinture. Quelques icono- graphes du XIxe siecle face a 1 'image chretienne, Pierre-Alain MARIAUX 293 An Electronic Database of Pictorial Images Paralleled in Christian Apocrypha, David R. CARTLIDGE 301 7 Liminaire Le present volume d'APOCRYPHA rassemble la premiere partie des contributions presentees au Colloque sur la litterature apocryphe chretienne qui s'est tenu les 22-25 mars 1995 a Lausanne et a Geneve. La deuxieme partie paraitra dans Ie volume 8 (1997) de cette meme revue. Le colloque a ete orga- nise conjointement par la Faculte de theologie de l'Universite de Lausanne et par la Faculte autonome de theologie protestante de l'Universite de Geneve a l'initiative des membres du groupe suisse de l' Association pour l'etude de la litterature apocryphe chretienne (AELAC). Son objectif etait de favoriser les echan- ges entre chercheurs associes a l'entreprise de recherche et d'e- dition des textes apocryphes et representants d'autres disciplines (critiques et historiens de la litterature, medievistes, historiens de l'art, theologiens, philologues, etc.). Soixante-huit interve- nants venus de quinze pays ant mis en commun les derniers resultats de leurs recherches autour de deux grands themes. (1) Reecriture et image. Ce sujet recouvrait les divers types de transformations qui caracterisent la production et la reception des textes apocryphes, leurs metamorphoses et leur survie dans la litterature medievale, l'iconographie et Ie folklore. (2) Litterature apocryphe et questionnement theologique. Cette problematique portait sur les rapports qu'entretiennent les ecrits apocryphes avec les ecrits canoniques -en soulevant la question de la delimitation du canon biblique -ainsi que sur la definition et l'evaluation des caracteristiques theologiques des apocryphes. 11 a semble important au comite d'organisation du colloque -compose de M¥. Jean-Daniel Kaestli, Frederic Amsler, Bertrand Bouvier, Eric Junod, Remi Gounelle, Enrico Norelli et Albert Frey -de mettre a la disposition d'un public plus large les etudes presentees au colloque. Aussi sommes-nous heureux que Ie comite de redaction d'APOCRYPHA ait accepte de les accueillir dans sa revue. Deux contributions, celles d'!. Backus et de M. McNamara, ant deja paTti dans Ie volume 6. Les articles de ce volume d'APOCRYPHA sont regroupes aut our de quatre poles: les traditions apocryphes dans l'Antiquite tardive (P.-H. Poirier, A. Le Boulluec, A. van den Hoek, B. Pouderon, F. G. Nuvolone, P. F. Beatrice et A.-L. Rey), l'ecriture et la reecriture de textes apocryphes au moyen age (Ch. R. Matthews, A. Ferreiro, B. Fleith, M. Starowieyski et E. Barbieri), la reflexion theologique sur les textes apocryphes (P. Gisel, M. Faessler, W. Rebell et C. Paupert) et la place des apo- cryphes dans l'iconographie (M. Rassart-Debergh, N. Thierry, G. De Spirito, P.-A. Mariaux et D. R. Cartlidge). En decouvrant la diversite et la richesse des sujets abordes, Ie lecteur se rendra compte, line fois de plus, de l'importance des echanges entre specialistes de domaines trap souvent separes. 8 En effet, Ie chercheur et l'editeur des ecrits apocryphes doit prendre en compte leg etudes sur l'iconographie ou leg reecritu- res de ses textes, Ie theologien ne pent faire abstraction des questions que ces textes lui posent et l'historien de l'art trouve en eux une source intarissable pour l'exploration de l'imaginaire qui a fac;onne leg cultures chretiennes. Nous esperons que la publication des communications presentees au colloque de mars 1995 contribuera a intensifier leg echanges entre tons ceux qui s'interessent de pres ou de loin aux ecrits apocryphes chretiens et qu'elle renforcera Ie rayonnement et Ie developpement de l'entreprise d'edition et d'etude de cette litterature. Pour Ie comite d'organisation Albert Frey 9 Paul-Hubert POIRIER Universite Laval, Quebec EVANGILE DE THOMAS, ACTES DE THO MAS, LWRE DE THOMAS. UNE TRADITION ET SES TRANSFORMATIONS * The purpose of this paper is to examine the relation of the Gospel According to Thomas (NH II, 2), the Acts of Thomas and the Book of Thomas (the so-called Book of Thomas the Contender, NH II, 7), to the Thomas Tradition. A special attention is paid to the specific contribution of each one of these three literary works to the construction of the Thomas Tradition. Cet article considere les trois principaux representants litteraires de la tradition thomasienne et etudie la contribution de chacun d'eux a la for- mation de la tradition se reclamant de l'apotre Thomas. L'histoire des traditions apocryphes relatives a l'apotre Thomas est assez singuliere1. En effet, ces traditions ne doivent apparemment rien a l'episode evangelique dont Thomas est l'ac- * Cette communication a ete redigee 11. la faveur d'un sejour 11. l'Universite de Lausanne (fevrier-avrilI995), 11. titre de professeur invite de la faculte de theologie de cette universite. L'auteur remercie les pro- fesseurs Eric Junod et Jean-Daniel Kaestli de l'accueil qu'ils lui ont reserve 11. cette occasion. 1. Pour line vue d'ensemble de ces traditions et des reuvres dans les- quelles elle s'exprime, on lira R. KUNTZMANN, Le symbolisme des jumeaux au Proche-Orient ancient. Naissance, fonction et evolution d'un symbole (Beauchesne, Religions 12), Paris, 1983, p. 164-182 et S. MIMOUNI, « 1. Thomas (apotre) », dans Dictionnaire de spiritualite 15, Paris, 1991, col. 708-718. Apocrypha 7, 1996, p. 9-26 10 P.-H. POIRIER teur central et qui a Ie plus contribue a camper la figure de l'apotre dans la memoire chretienne, a savoir sa rencontre avec Ie Christ ressuscite lui apparaissant pour dissiper son doute et son obstination a ne pas croire sans avoir vu (In 20, 24-29). C'est au contraire une simple glose de l'Evangile de Jean sur Ie nom de l'apotre, en tout trois mots dont un article, qui semble etre a l'origine de la tres fiche tradition litteraire thomasienne. Cette glose, ew~a.S" () AE'Y6~EVOS" 8l8u~0S", apparait a trois (eprises de maniere identique chez Jean, en 11, 16; 20, 24 et 21, 2. Au plan formel, l'explication que donne Jean du nom «Thomas» releve de la pratique du« double nom », qui a ete bien decrite par G. H. R. Horsley2. Cet auteur juge d'ailleurs que l'expression «A ho legomenos B », «A appele B », n'est pas tres courante comme for- mule d'un nom double3. D'apres la these generalement rec;ue4, l'utilisation de cette formule dans l'Evangile de Jean ferait office de traduction, Ie nom propre ew~a.S" n'etant rien d'autre que la transcription du terme arameen signifiant jumeau, que l'evange- liste aurait rendu en grec pour Ie benefice de ses lecteurs. Quoi qu'il en soit de la valeur de cette these, il est sur qu'on se trouve la au point de depart des traditions thomasiennes apocryphes, dont uploads/Finance/ apocrypha-7-1996.pdf