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PAGE D'ACCUEIL SWAHILI M AISHA YANGU ÉVANGÉLISATION ÉDUCATION SOINS MÉDICAUX DÉ

PAGE D'ACCUEIL SWAHILI M AISHA YANGU ÉVANGÉLISATION ÉDUCATION SOINS MÉDICAUX DÉVELOPPEMENT M ÉDAILLES D'HONNEUR MIKEREREZI DEDICACE EPIGRAPHE AVANT PROPOS INTRODUCTION GENERALE CHAPITRE I CHAPITRE II CHAPITRE III INFORMATEURS BIBLIOGRAPHIE ANNEX 1 INTRODUCTION GENERALE (MIKEREREZI) 0.1. CHOIX ET INTERETDU SUJET Notre mémoire est intitulé: «Vie et œuvres du pastbur Jean RUHIGITA ND AGORA BUGWIKA au sein de la 8ème CEP AC au Sud et au Nord-Kivu (1927-1993)». Le choix de ce sujet a été motivé par plusieurs raisons à savoir : D'abord depuis la mort du pasteur RUHIGITANDAGORA, personne n'a jamais écrit sur ses œuvres et ses réalisations dans la 8 eme CEP AC. Le pasteur semble être oublié, alors qu'en considérant la position occupée dans la communauté, il était sans conteste le monument ou pilier de son Eglise. Nous sommes alors le premier à avoir pensé a écrire sur lui depuis qu'il a quitté la terre de nos ancêtres le 17/octobre/1993. Ensuite étant nous même membre de la 8 eme CEP AC et de la même tribu que le pasteur RUHIGITA NDAGORA, c'est-à-dire «Mufuliiru», nous pensons qu'il est temps de l'immortaliser dans la communauté et dans la société Fuliiru. Précisions que de son vivant, le Pasteur RUHIGITA, était non seulement le Représentant et président de la 8è CEP AC mais aussi grand Leader des Bafuliiru. Enfin, entant qu'historien, nous avons voulu apporter une pierre à l'édifice qui est la 8eme CEPAC, car à partir des réalisations, des réussites et des échecs du pasteur RUHIGITANDAGORA, les autorités de notre communauté peuvent tirer des leçons constructives pouvant les aider à bien accomplir leur mission. 0-2. PROBLEMATIQUE DU TRAVAIL En 1921, commence du Sud Kivu, particulièrement à Uvira, une œuvre missionnaire appelée Mission Libre Suédoise. Cette œuvre représentait l'assemblée de Philadelphia de Stockholm et était animée par les missionnaires Suédois : Svea Flood, Ruth JONSSON, Berta ERIKSSON ET Joël ERIKSSON, soutenus par les autochtones dont le plus célèbre sera le pasteur RUHIGITA NDAGORA. C'est grâce à sa bravoure que cette œuvre missionnaire s'étendra ailleurs dans le pays et changera de statut pour devenir une communauté locale. 2 Durant tout le règne du pasteur RUHIGITA, la mission devenue alors la CEPZA, connaîtra un développement remarquable. Sur le plan spirituel par exemple le pasteur RUHIGITA a ouvert des paroisses sur toute la majeure partie de la République Démocratique du Congo. spirituel par exemple le pasteur RUHIGITA a ouvert des paroisses sur toute la majeure partie de la République Démocratique du Congo. Il a également créé des écoles bibliques et une Université évangélique. S'il faut parler des œuvres éducatives et sociales, on se souviendra de beaucoup d'écoles ouvertes par le pasteur RUHIGITA, des Eglises, des dispensaires, des hôpitaux__Point n'est besoin de parler de la renommée ou de la célébrité de la CEPZA sous la direction de RUHIGITA NDAGORA. Cependant, depuis la mort du pasteur RUHIGITA, on observe une sorte de léthargie et une politique divisionniste au sein de cette communauté. Personne n'ose se rappeler de tout ce que cet homme de Dieu avait fait pour sa communauté. Devant cet état de chose, nous nous sommes posé trois questions fondamentales à savoir : Quel a été le rôle joué par le pasteur RUHIGITA au sein de la 8è CEPZA ? - Quelle a été son influence (politique, économique, religieuse, culturelle, sociale,...) dans l'essor de la CEPZA. ? - Pourquoi ne parle~t-on plus de lui après sa mort ? 0.3. HYPOTHESES DU TRAVAIL Construire une hypothèse ne saurait être pris comme un simple travail conçu sur des préjugés. Cette opération doit s'inscrire dans la logique théorique de la problématique. Il est également rare que l'on s'en tienne à une hypothèse ; c'est le plus souvent un corps d'hypothèses que l'on construit. Pour mener à bien cette étude, nous avons émis les hypothèses suivantes : - Le pasteur RUHIGITA ND AGORA a joué un rôle très important dans l'épanouissement de la 8eme CEPZA sur tous les plans. - L'influence du Pasteur RUHIGITA NDAGORAest sans conteste significative au sein de la 8eme CEP AC. Elle est ressentie jusqu'à ce jour sur tous les plans. 3 - Les rivalités et les tiraillements quiont entouré le départ du Pasteur RUHIGITA NDAGORA de la représentation de la 8erae CEP AC poussent des dirigeants actuels de cette communauté à ne pas faire cas de lui et de ses œuvres. 0.4. DELIMITATION DU SUJET Tout travailscientifique doit préciser ses limites dans le temps et dans l'espace et elles doivent être repérées d'avance. 0.4.1. Délimitation chronologique -. L'année 1927 a été retenue comme terminus a quo, car elle est l'année de la naissance du pasteur Jean RUHIGITA NDAGORA. - Quant à l'année 1993 est notre terminus ad quem, cette année coïncide avec l'échec du pasteur RUIIIGITA NDAGORA aux élections. Après cela qu'il a cédé la direction de la 8ème CEP AC au Révérend Pasteur MUSIIUNGANYA MENHE. 0.4.2. Délimitation spatiale Dans l'espace, notre recherche se limite dans les deux provinces du Sud Kivu et du Nord- Kivu parce que plusieurs, réalisations du Pasteur RUHIGITA NDAGORA étaient orientées Vers ces contrées. 0.5. SOURCES Pour cette recherche, nous avons utilisé trois types des sources : Pour cette recherche, nous avons utilisé trois types des sources : 0.5.1. Sources orales Les sources orales consistent à récolter des renseignements qui complètent ceux contenus dans différents documents écrits. .5.2. Sources écrites La bibliothèque de l'institut supérieur Pédagogique de Bukavu a mis à notre disposition des ouvrages historiques, des TFE, des Mémoire et des revues. Bien que la documentation écrite sur les œuvres du Représentant RUHIGITA NDAGORA, sa vie et ses réalisations soient presque inexistante dans la 4 la 8eme CEPAC, nous avons pu tout de même trouver quelques rapports et déclarations du pasteur RUHIGITA sur la 8eme CHPAC, ainsi que des rapports de divers services. Les procès verbaux des conférences annuelles de la 8 eme CHPAC et les archives de la i communauté. A cela, s'ajoutent d'autres ouvrages historiques qui ont été mis, à notre disposition par la représentation légale de la communauté; par l'Université Evangcliquc en Afrique. 0.5.3. Expériences vécues Nous sommes de la 8 eme CHPAC. Par cette expression nous affirmons que nous avons grandi, été élevé voire éduqué par la communauté. Nous sommes le produit de l'école primaire de Kasenga-Uvira, de 1' Institut Kitundu d'Uvira et membre de l'Eglise locale d'Uvira / Kasenga qui est considérée comme Eglise - mère et noyau de la 8 eme CEPAC. Aujourd'hui, nous sommes évangéliste dans cette communauté, membre de l'Eglise de la 8 ème CEP AC « UAMINIFU KADIJTIJ » Buholo III. Il en résulte donc que certains aspects de notre sujet font parti de notre vécu. N'est ce pas que DUVERGER disait: «II est certain que l'observation de son propre groupe est plus profonde et plus intime que l'observation des groupes aux quels on n'appartient pas» 0.6. METHODOLOGIE DU TRAVAIL Le bon choix des méthodes et techniques de récolte et l'analyse des données influence directement les résultats en fonction des objectifs et hypothèses Le présent travail n'est pas une simple collecte des données. Bien au contraire il est une synthèse obtenue de plusieurs sources que nous avons analysées avec esprit critique. DUVERGER. M. , Les méthodes de_Sciences_Sociales, PUF, Paris 1964, p.314 5 0.6.1. Méthodes Pour nous permettre d'analyser les données récoltées sur terrain, nous avons recouru à la méthode historique. Cette méthode permet de reconstituer les événements grâce à deux approches à savoir : l'approche génétique et l'approche diachronique - Approche génétique, elle consiste à remonter aux origines afin d'arriver aux faits générateurs. Ellc nous a été capitale dans la mesure où elle nous a permis de rechercher la genèse (origine) de certains faits, de certaines motivations et des réalisations de mesure où elle nous a permis de rechercher la genèse (origine) de certains faits, de certaines motivations et des réalisations de RIJUIGITA dans la 8ème CKPZA. - Quant à l'approche diachronique, elle consiste à poursuivre la progression des événements, des faits, d'une situation dans le temps. Cette démarche nous a été utile, car elle nous a permis d'étudier l'évolution et l'apport du pasteur RUHIGITA NDAGORA dans la 8 eme CEPZAdepuis sa nomination à la représentation de la communauté en 1960 jusqu'à son échec aux élections d'août 1993. 0.6.2. Techniques de récolte des données Dans la récolte des données, nous avons recouru à deux techniques notamment : les techniques vivantes et les techniques documentaires. 0.6.2.1. Les techniques vivantes. Nous avons recouru à la récolte des données orales grâce aux interviews que nous avons accordées à certaines personnes notamment, les Pasteurs, les chrétiens, les indépendants, etc. Dans ce travail, nous avons choisi la technique du questionnaire par l'administration indirecte, c'est-à-dire que l'enquêteur complète lui- même le questionnaire à partir des réponses qui lui sont fournies par le répondant. ° Nous avons estimé nécessaire d'appliquer cette technique car plusieurs de nos sujets enquêtes sont des pasteurs ayant un niveau d'études très bas. Une autre raison est que cette méthode ' BRHAKAHEKA. Nj. Cours de méthodes de recherche en histoire et sciences sociales, Gl histoire notes manuscrites, ISP / Bukavu, 1994. 1 NIYONKURU. L., uploads/s1/ introduction-generale-project-de-compilation-des-differentes-contributions-de-defunt-rev-jean-ruhigita-ndagora.pdf