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Paolo secondo andre wautier

Chapitre VII Paul de Tarse apôtre du Dieu Bon Entre temps en e ?et un curieux personnage s'était mis à prêcher en Syrie et en Asie mineure une doctrine nouvelle qui puisait ses éléments essentiels dans diverses religions et doctrines du temps notamment dans la gnose qui était issue de la conjonction des johannites et des simoniens De la jeunesse de cet illuminé nommé Shaoul ou Paul on ne sait pas grand chose Il naquit sans doute à Tarse en Cilicie au début de notre ère dans une famille pharisienne de la Diaspora relevant de la tribu de Benjamin C'est du moins ce qui résulte de plusieurs passages des ép? tres qui lui seront attribuées et aucun élément sérieux ne les contredit Ôn a cependant cité d'autres villes comme lieux possibles de sa naissance Une tradition le faisait notamment na? tre à Giscala en Galilée et certains de ses adversaires auraient prétendu qu'il n'était pas juif mais grec Tout cela est fortement sujet à caution Aucun crédit ne peut certainement non plus être accordé aux thèses qui l'identi ?ent à l'un ou l'autre prince hérodien thèses qui ne reposent que sur des éléments vraiment peu consistants Le plus vraisemblable est que Paul naquit réellement à Tarse ou qu'il y passa en tout cas une grande partie de son enfance et qu'il était le ?ls d'un romain et d'une juive de la Diaspora Cela expliquerait notamment qu'il ait pu se dire tantôt citoyen romain tantôt juif On sait que pour les lois juives est juif tout enfant de mère juive D'autre part la Cilicie dont Tarse était le chef-lieu était province romaine depuis avant notre ère Des Romains s'y étaient établis et certains d'entre eux ou leurs enfants y avaient épousé des habitants du pays autochtones ou immigrés eux--mêmes Ce fut sans soute le cas du père de Paul cela expliquerait aussi qu'à la ?n de l'Ep? tre aux Romains Paul salue toute une série de personnes dont il quali ?e certains de parents à lui et que ces derniers portent presque tous des noms latins ce seraient des membres de la famille de son père Il peut seulement paraitre assez étonnant dans cette hypothèse que Paul ne se donne jamais que ce nom seul puisque la plupart des citoyens romains portaient trois noms C'est par son nom complet notamment qu'il aurait dû normalement faire débuter ses épitres surtout celle qui est adressée à des romains Or elles commencent presque toutes simplement par les mots Paul apôtre de Chrêstos telles du moins qu'elles doivent être reconstituées comme on le verra plus loin Il faut néanmoins observer aussi que cet usage n'était pas absolument général Certains homines novi notamment c'est à dire des citoyens romains d'origine plébéienne ou originaires de nations alliées ayant réussi une belle carriere ne portaient pas de cognomen de surnom Ç'avait été le cas notamment du célèbre Caius Marius le rival de Sylla l'oncle de Jules César D'autre part le légendaire Simon le Mage auquel ont été parfois