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Dante Suite et ?n du Cours sur la position de l ? Auteur-Dante comme PoètePhilosophe à la fois ésotérique ?? disant une vérité réservée au petit nombre et exotérique ?? disant une vérité réservée au grand nombre peuple ou multitude L ? enseignement vertic

Suite et ?n du Cours sur la position de l ? Auteur-Dante comme PoètePhilosophe à la fois ésotérique ?? disant une vérité réservée au petit nombre et exotérique ?? disant une vérité réservée au grand nombre peuple ou multitude L ? enseignement vertical du Philosophe-Roi platonicien se déplace au Moyen Age avant d ? être nié ans la situation démocratique et individualisée moderne o? la position universelle philosophique est d ? ailleurs illusoirement contestée par les subjectivités littéraires ??exotériques ? Il faut toujours se rappeler la distinction de Leo Strauss ??La littérature exotérique présuppose qu ? il existe des vérités fondamentales qu ? aucun homme honnête ne saurait exprimer en public parce qu ? elles feraient du mal à beaucoup lesquels parce qu ? ils ont été blessés auront naturellement tendance à faire du mal en retour à celui qui exprime ces vérités désagréables En d ? autres termes elle présuppose que ni la liberté de recherche ni la liberté d ? en publier tous les résultats ne sont garanties comme des droits fondamentaux ? La distinction entre le discours ésotérique et le discours exotérique ne correspond pas à la distinction entre philosophie et littérature Cf Cours precedent o? l ? universalité visée par la littérature épique notamment a été rappelée Platon ne s ? y est pas trompé qui s ? est e ?orcé de combattre les fausses verities de l ? épopée homérique au moyen de nouveaux mythes ou ??mensonges vrais ? addresses au grand nombre Cf l ? allégorie de la caverne à lire de près pour la prochaine fois Auberbach après avoir décrit le mode de discours dantesque comme ??mélange d ? autorité et de fraternité ? c ? est-à- dire comme tentative de rendre compatibles une in uence verticale et une ??compassion horizontale ? dit ceci Dante créa son public mais il ne le créa pas seulement pour luimême Lorsqu ? il écrivait juste après la di ?usion de l ? écriture et de la lecture ainsi que le besoin de distraction littéraire et de nourriture intellectuelle devaient en être à peu près au même stade dans plusieurs zones de l ? Europe occidentale que dans l ? Italie romaine juste avant l ? époque classique Mais la situation était tout autre plus confuse plus hétérogène et plus riche en possibilités La montée progressive des langues vulgaires porta aussi à l ? expression d ? autres mouvements intellectuels moins facilement assimilables ou plus inquiétants par leurs implications des courants politiques qui apparaissaient le plus souvent sous la forme d ? hérésies chrétiennes ou qui commençaient à risquer une tendance à libérer et à rendre absolues des passions humaines a ?rmées dans leur subjectivité tragique indépendante des sou ?rances du christ Ce mouvement se produisit dans la culture courtoise Il y avait certes beaucoup de tentatives de compromis d ? essais d ? interprétation en un sens chrétien de la Cquête anhistorique d ? aventure queste et de l ? amour chevaleresque Minne mais c ?