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Esoterie el ikhlas ndredi mars Aspects ésotériques de la sourate al-Ikhl? s Huwa Envisagé sous un autre aspect qul introduit la réponse à la question posée Cheikh Mustaf? dans sa traduction annotée du Commentaire ésotérique de Q? ch? n? sur les trois sour

ndredi mars Aspects ésotériques de la sourate al-Ikhl? s Huwa Envisagé sous un autre aspect qul introduit la réponse à la question posée Cheikh Mustaf? dans sa traduction annotée du Commentaire ésotérique de Q? ch? n? sur les trois sourates ?nales décrit les circonstances qui ont amené les révélations de la sourate al-Ikhl? s Cette sourate aurait été révélée à la Mekke à propos de la demande suivante que les polythéistes ?rent à l ? Envoyé d ? All? h ?? sur lui Paix - Unsub la-n? rabbaka ce qui peut se traduire littéralement par Donne-nous la généalogie de ton Seigneur ? expression se rattachant au style de la science généalogique très développée chez les Arabes ou plus simplement Dis- nous quel est ton Seigneur ? on rapporte encore que la question avait été posée aussi soit par les Quraychites de La Mekke soit par les Juifs de Médine sous la forme Sif la-n? rabba-ka Décris-nous quali ?e ton Seigneur ? La réponse donnée dans les deux cas a ?rme l ? Unité absolue de l ? Essence et de l ? Unicité de la Divinité tout en niant les idées de devenir ? et de dépendance ? impliquées par l ? idée de généalogie ? ? Cf Etudes Traditionnelles p et s Cette dernière remarque s ? applique plus directement au verset lam yalid wa lam yûlad Il n ? engendre pas et n ? est pas engendré mais elle concerne en réalité l ? ensemble de la sourate Néanmoins les trois mots qui suivent le commandement initial impliquent l ? idée d ? une certaine procession ? apparente dans l ? ordre principiel le premier Huwa se rapporte à l ? Essence le second All? h au Nom et le troisième ahad à l ? Attribut d ? unité considéré comme la quali ?cation métaphysique par excellence Cela dit ce qui frappe dès l ? abord c ? est l ? absence totale de commune mesure entre la question posée et la réponse révélée par Dieu on demande à Muhammad de décrire son Seigneur et le nom divin ar-Rabb n ? intervient même pas dans la réponse la Divinité elle- même n ? est pas évoquée par sa fonction mais uniquement au moyen de son nom En réalité les termes mentionnés dans le premier verset se rapportent tous au Principe suprême All? h est ici le nom de l ? Essence tandis que ahad évoque le tawh? d essentiel non celui de la Divinité et encore moins celui des professions de foi et des théologies Que dire alors de Huwa Faut-il rappeler ce terme le pronom de l ? Essence ? et en ce cas comment faut-il l ? entendre Ibn Arab? écrit sur ce sujet Futûh? t chap Les juifs ont dit à Muhammad Donne-nous la généalogie de ton Seigneur ? A partir de là les linguistes pourraient imaginer que le pronom huwa se rapporte au seigneur ? mentionné par les juifs Sache donc qu ? il