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on and similar papers at core ac uk POUR UNE SPIRITUALITÉ b DU LOISIR Gervais DESCHÊNES Université du Québec à Chicoutimi Pendant que Dieu joue le monde se fait ? ?? Wilhelm Gottfried Leibniz Introduction Toute tentative de dé ?nir le loisir se heurte à un obstacle de taille l ? évolution rapide de ce phénomène Pour certains théoriciens le loisir est simplement synonyme de temps libre D ? aucuns l ? utilisent pour se référer aux activités spéci ?ques d ? une programmation D ? autres encore emploient ce terme pour décrire l ? état d ? une expérience positive généralement caractérisée par des sentiments de liberté et de motivations intrinsèques La disparité de sens découle du fait que le loisir touche à plusieurs réalités de la vie quotidienne Pour sa part Lanfant rattache les problèmes méthodologiques d ? une dé ?nition accordée au loisir à l ? imprécision et à l ? écart entre les langages populaires et scienti ?ques aux jugements critiques de l ? approche subjective et ?nalement à la prolifération idéologique dans l ? interprétation des données empiriques du loisir Les nombreux débats théoriques et idéologiques entre sociologues psychologues et philosophes témoignent de la di ?culté de faire consensus sur la dé ?nition du loisir Pour notre part nous choisissons de privilégier une approche anthropologique et religieuse du loisir qui pose la question du sens Or dans la société sécularisée actuelle on peut se demander s ? il est possible d ? établir des liens entre le loisir et la religion car pour Dumont p Le mot religion a subi une telle dérive de sens que les analyses que l ? on poursuit sous son étiquette risquent de s ? égarer ? C ? est pourquoi cette étude du loisir s ? appuie sur le sens du mot religion ? présenté par Tillich qui comprend ce concept d ? une manière ouverte Loisir et société Society and Leisure Volume numéro printemps p - ? ? Presses de l ? Université du Québec C Gervais DESCHÊNES Être religieux signi ?e s ? interroger passionnément sur le sens de notre vie et être ouvert aux réponses même si elles nous ébranlent en profondeur Une telle conception fait de la religion quelque chose d ? universellement humain encore qu ? elle s ? écarte de ce qu ? on entend ordinairement par religion Celleci en tant que dimension de la profondeur n ? est pas la foi à l ? existence des dieux ni même à l ? existence d ? un seul dieu Elle ne consiste pas en attitudes et en organisations o? se manifeste le lien de l ? homme avec son dieu Nul ne contestera que les religions historiques soient religion ? en ce sens Mais une religion en sa véritable essence est plus que cela elle s ? identi ?e à l ? être de l ? homme pour tout ce qui met en cause le sens de la vie comme son existence même