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La grande loge feminine de france by marie france picart

CQUE SAIS -JE La grande loge féminine de France MARIE-FRANCE PICART Ancienne Grande Ma? tresse de la Grande Loge Féminine de France Deuxième édition mise à jour e mille CIntroduction L ? arbre généalogique de la Grande Loge Féminine de France plonge ses racines dans le lointain passé des loges d ? adoption qui dès le xviiie siècle ont permis aux femmes d ? entrouvrir les portes des temples maçonniques Le lent développement de la franc-maçonnerie féminine s ? inscrit dans une longue et di ?cile démarche d ? indépendance et d ? autonomie des femmes dans la société Leur accession à l ? initiation représente une aventure de plus de deux siècles dans un Ordre né d ? une ambition celle d ? aider à dépasser les antagonismes générés par des dogmatismes de toutes sortes de b? tir un monde de tolérance et de con ?ance qui permette à toute personne d ? évoluer et d ? aller vers l ? autre Lorsque la franc-maçonnerie moderne na? t en Europe elle est fermée aux femmes Bien que progressistes pour l ? époque les textes fondateurs de la franc-maçonnerie moderne rédigés à Londres en ne leur faisaient aucune place Autour de en France elle attire néanmoins celles qui tiennent salon et ré échissent à l ? élaboration de la pensée des Lumières Une Maçonnerie des Dames ? va alors voir le jour Elle aura pour mérite de mettre en évidence la volonté de ces femmes à participer au mouvement philanthropique novateur aux côtés des hommes qui l ? ont amorcé Avec leur admission en loge ces femmes ont reçu en héritage une mémoire d ? espoir en la nature humaine et une méthode de transmission des valeurs correspondantes Elles s ? appuient désormais sur une symbolique de la construction dans une double démarche personnelle et collective et adoptent d ? emblée celle pratiquée au début du xviiie siècle par les fondateurs Elles le font d ? autant plus simplement qu ? aucun franc-maçon n ? a jamais trouvé d ? explication rationnelle à opposer à leur volonté d ? accès à l ? initiation maçonnique Elles appliquent le même postulat qu ? eux rassembler ce qui est épars en plaçant la dignité de la personne au centre de toute ré exion et de toute action donner pour but de se perfectionner d ? abord avant de prétendre ?uvrer dans le monde Cette volonté les a conduites à élargir le champ de leur vision aux di ?érentes cultures rapprochées par le progrès des communications et qui se trouvent souvent de ce fait en situation de confrontation directe donnant parfois le sentiment Cd ? un choc de civilisations L ? expérience des fondatrices et de toutes celles qui leur ont succédé depuis plusieurs générations les ont amenées à éviter d ? opposer leur propre culture à d ? autres mais plutôt de les rapprocher de manière à pouvoir apprécier l ? espace laissé entre les diverses identités espace o? la ré exion