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Emmanuel FAURE DYNAMIQUE DE L’HUMILITÉ La vie spirituelle selon Dorothée de Gaz

Emmanuel FAURE DYNAMIQUE DE L’HUMILITÉ La vie spirituelle selon Dorothée de Gaza Thèse présentée aux Facultés de théologie de l’Université de Lorraine (France) et de l’Université de Fribourg (Suisse) pour obtenir le grade de docteur Thèse approuvée par la Faculté de théologie sur la proposition des Professeurs Franz Mali (1° rapporteur) et Marie-Anne Vannier (2° rapporteur). Soutenue à Metz (France) le 24 novembre 2016. Prof. Franz Mali, Doyen. Thèse présentée dans le cadre d’une cotutelle. Marie-Anne Vannier, professeur de l’Université de Lorraine, directrice, et Franz Mali, professeur de l’Université de Fribourg, co-directeur. Remerciements Je voudrais exprimer ma gratitude à Madame Marie-Anne Vannier pour m’avoir accompagné durant ces trois années avec disponibilité, exigence et bienveillance. Grâce à ses conseils et à ses remarques, j’ai pu mener à bien cette recherche. Je remercie le père Franz Mali, de l’université de Fribourg en Suisse, d’avoir accueilli cette thèse dans le cadre de la cotutelle internationale. Ma reconnaissance va aussi à Monsieur Eugenio Amato, à Mgr Job de Telmessos, au père Michel Van Parys qui ont accepté de faire partie du jury. Je ne peux oublier dans ces remerciements ceux qui m’ont apporté leur aide de multiples manières : Les pères Étienne Baudry et Jean-Marie Baguenard qui m’ont partagé leur connaissance et leur amour de Basile de Césarée, Le père Fernando Rivas pour son amabilité, Les paroles encourageantes du père François Neyt, Les moines de l’abbaye de Solesmes pour leur accueil fraternel et pour m’avoir donné librement accès à leur bibliothèque, Madame Denise-Catherine Épis, bibliothécaire du séminaire d’Ars, Le père Alain Le Negrate pour son aide informatique, Philippe et Geneviève Barbotin qui ont relu patiemment les différentes rédactions, Ma mère, à qui je dédie ce travail, tellement heureuse que je fasse des études, Mon évêque, Mgr Pascal Roland, pour son écoute, sa compréhension et son soutien. Abréviations 1 ABRÉVIATIONS Dorothée de Gaza Toutes les citations de Dorothée sont tirées de l’édition des Sources Chrétiennes 92. Que ce soit pour les Didascalies, les lettres ou les sentences de Dorothée, toute citation sera précédée de : « Did. » suivi du numéro de la conférence, celui du paragraphe et le numéro des lignes du texte grec. Si le texte cité est tiré d’une lettre ou d’une sentence, « Did. » est suivi de « Lettre » ou « Sentence », du numéro du paragraphe et de celui correspondant aux lignes dans le grec. Il en va de même pour la Lettre d’envoi ou le Préambule. Pour la Vie de Dosithée : « Vie de Dosithée » suivie du numéro du paragraphe et le numéro des lignes du texte grec. Pour les citations des auteurs anciens, en règle générale : nom de l’auteur en petites majuscules puis l’abréviation du titre de l’œuvre et les références. Pour les titres complets des ouvrages et leurs références : se reporter à la bibliographie. Apophtegmes Alph. Les Sentences des Pères du désert, Les Apophtegmes des Pères, Collection alphabétique N ou J Les Sentences des Pères du désert, Les Apophtegmes des Pères, Série des anonymes SPN Les Sentences des Pères du désert, Les Apophtegmes des Pères, Nouveau recueil SPT Les Sentences des Pères du désert, Troisième recueil Syst. Les Apophtegmes des Pères, collection systématique Barsanuphe et Jean de Gaza BARSANUPHE Si une seule référence : lettres attribuées à Barsanuphe Si plusieurs références : lettres des deux BARSANUPHE/JEAN Lettres attribuées à Jean Abréviations 2 Basile de Césarée Auger Homélies, discours…, traduits par l’abbé Auger GR Grandes Règles, cf. Les Règles monastiques Lettre Lettres PR Petites Règles, cf. Les Règles monastiques PRA Petit Recueil Ascétique RM Les Règles Morales Saint-Esprit Traité du Saint-Esprit Évagre le Pontique Ant. Antirrhétique Bases Bases de la vie monastique Disciples Chapitres des disciples d’Évagre Ep. fid. Lettre sur la foi Ep. Mél. Lettre à Mélanie Euloge Traité au moine Euloge Gnost. Le Gnostique Huit esprits Des huit esprits de malice Inst. Recommandations aux moines KG Kephalaia Gnostika Mn Sentences aux moines Pensées Sur les Pensées Pr. Traité pratique Prière Chapitres sur la prière Schol. ad Eccl. Scholies à l’Ecclésiaste Schol. ad Prov. Scholies aux Proverbes Sk. Skemmata Vg Sentences à une vierge Isaïe de Gaza Logos Recueil ascétique Jean Cassien Conf. Conférences Inst. Institutions cénobitiques Abréviations 3 Lucien Regnault Œuvres Œuvres de Dorothée, SC 92, introduction ou index Les Pères Les Pères du désert à travers leurs Apophtegmes Zosime Introduction aux Alloquia, cf. Enseignements des Pères du désert. Hyperéchios, … Mode de citation de la Somme Théologique de Thomas d’Aquin IIa-IIae Deuxième sous-partie de la deuxième partie Q. 167 Question 167 a. 2 Article 2 ob. 1 Première objection Autres abréviations AH Contre les hérésies, Irénée de Lyon DS Dictionnaire de spiritualité DTC Dictionnaire de théologie catholique HL Histoire Lausiaque de Pallade OCA OCP Orientalia Christiana Analecta Orientalia Christiana Periodica PG Patrologie grecque, Migne PO Patrologia Orientalis RAM Revue d’ascétique et mystique SC Sources Chrétiennes SO Spiritualité Orientale, Bellefontaine VA Vie d’Antoine par Athanase d’Alexandrie Introduction générale 4 INTRODUCTION GÉNÉRALE Les louanges de l’abbé de Rancé Dans l’introduction à sa traduction des conférences spirituelles de Dorothée de Gaza, l’abbé Armand Jean le Bouthillier de Rancé écrivait en 1686 : « Ce saint ne doit pas être simplement considéré comme un auteur de dévotion, mais comme un des dépositaires de la tradition et de la doctrine de l’Église, comme un Père et un docteur, non seulement dans les points de la morale et de la conduite de la vie, mais encore dans les choses qui concernent les vérités de la foi et de la religion0F0F1 ». Ce jugement élogieux qui remonte à un peu plus de trois siècles n’a pas perdu de sa pertinence. Le premier mouvement vis-à-vis des Didascalies de cet abbé du VI° siècle tendrait à les ranger parmi les ouvrages de dévotion1F1F2 qui avaient bonne presse au Grand Siècle et qui seraient plutôt livrés au pilon en notre siècle. L’abbé de Rancé, converti d’une vie mondaine à l’austérité du cloître, réformateur de son abbaye cistercienne de la Trappe, a reconnu en Dorothée un maître authentique qui introduit aux richesses dogmatiques, spirituelles de l’Église et qui guide dans la foi et la vie morale. La redécouverte de Dorothée L’enthousiasme de l’abbé de Rancé n’a pas rencontré un grand écho. Il faut attendre le renouveau patristique des XIX° et XX° siècles pour que Dorothée soit réellement redécouvert. Faire le point des études relatives à Dorothée nécessiterait d’inventorier les travaux réalisés sur les autres Pères de Gaza : Isaïe, Barsanuphe et 1 Les instructions de saint Dorothée, Père de l’Église grecque et Abbé d’un Monastère de la Palestine, traduites de Grec en Français, chez François Muguet, Paris, 1686, p. 3 (nous avons modernisé l’orthographe). 2 Fernando Rivas fait remarquer que les écrits de Dorothée furent considérés comme édifiants, pieux et sans consistance théologique, cf. RIVAS Fernando, La fondazione liturgica degli insegnamenti di Doroteo di Gaza, Pontificium Athenaeum S. Anselmi de Urbe, Roma, 2012, p. 11. Introduction générale 5 Jean, auxquels devraient être associés, pour une part, ceux qui abordent les Apophtegmes, en raison des liens étroits qui les unissent. Comme l’objectif principal du chapitre qui suit cette introduction consistera à découvrir les auteurs qui ont influencé Dorothée, nous nous limiterons ici aux études qui lui sont spécifiques ou à celles qui, ne l’ayant pas directement comme sujet, sont néanmoins incontournables pour approfondir sa connaissance. Des travaux sur Dorothée ont été effectués au début du XX° siècle par Siméon Vailhé2F2F1 et Pierre-Marie Brun3F3F2. Irénée Hausherr a élucidé l’énigme de l’attribution à Dorothée d’une des conférences4F4F3. Le travail sur les manuscrits a été couronné en 1963 par l’établissement d’un texte grec critique et sa traduction accompagnés d’une substantielle introduction au sein de la collection des Sources Chrétiennes5F5F4. Quelques années auparavant, en 1957, le Dictionnaire de Spiritualité avait intégré dans son troisième volume un article substantiel sur Dorothée6F6F5. En 1969, François Neyt a soutenu une thèse sur la correspondance entre Dorothée et les deux Pères, Barsanuphe et Jean, avec lesquels il a entretenu des relations privilégiées7F7F6. Malheureusement jamais publiée, cette thèse est une mine d’informations8F8F7. Elle a aussi permis d’apprécier avec plus de précisions l’influence du milieu monastique de Dorothée sur sa doctrine. Dans cette décennie, les travaux des historiens du mouvement monastique n’ont pas oublié les moines de Gaza avec la parution en 1966 de l’ouvrage décisif de Derwas Chitty 9F9F8. Ces quelques années avaient été fécondes. L’établissement du texte critique, les recherches historiques sur la vie de Dorothée et sur le milieu monastique de Gaza 1 Cf. VAILHÉ Siméon, « Saint Dorothée et saint Zosime », Échos d’Orient 4 (1901), p. 359-363, ainsi que ses articles sur les autres Pères de Gaza : « Les lettres spirituelles de Jean et de Barsanuphe », Échos d’Orient 7 (1904), p. 268-276 ; « Saint Barsanuphe », Échos d’Orient, 8 (1905), p. 14-25 et « Jean le prophète et Séridos », Échos d’Orient 8 (1905), p. 154-160. 2 Cf. REGNAULT, Œuvres, p. 10 note 4 et BRUN Pierre-Marie, La Vie de saint Dosithée, édition critique et traduction, Orientalia Christiana 26, Rome, 1932, p. 87-123. uploads/Religion/ la-vie-spirituelle-selon-dorothee-de-gaza.pdf