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22 - L'ÉVALUATION DES DONS SPIRITUELS 1 Corinthiens 12.1-7 Introduction Le spir

22 - L'ÉVALUATION DES DONS SPIRITUELS 1 Corinthiens 12.1-7 Introduction Le spirituel n'est jamais neutre Ce qui est spirituel n'est pas nécessairement de Dieu... Vous devez évaluer ce qui se passe autour de vous. Ce que moi je dis n'est pas forcément juste. Regardez l'Ecriture. Les Corinthiens n'étaient pas très fins : " Car, si quelqu'un vient vous prêcher un autre Jésus que celui que nous avons prêché, ou si vous recevez un autre esprit que celui que vous avez reçu, ou un autre évangile que celui que vous avez embrassé, vous le supportez fort bien. " 2 Cor 11:4. A l'inverse, les Juifs de Bérée vérifiaient chaque jour si ce qu'on leur disait était exact. Parler de choses qui séparent des frères... Regardons l'Ecriture comme la seule source d'autorité. Aimons ceux qui ne croient pas la même chose... Lecture : 1 Cor. 12.1-7 " Pour ce qui concerne les dons spirituels, je ne veux pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance. Vous savez que, lorsque vous étiez païens, vous vous laissiez entraîner vers les idoles muettes, selon que vous étiez conduits. C'est pourquoi je vous déclare que personne, s'il parle par l'Esprit de Dieu, ne dit, Jésus est anathème ! et que personne ne peut dire, Jésus est le Seigneur! si ce n'est par le Saint-Esprit. Il y a diversité de dons, mais le même Esprit; diversité de ministères, mais le même Seigneur ; diversité d'opérations, mais le même Dieu qui opère tout en tous. Or, à chacun la manifestation de l'Esprit est donnée pour l'utilité commune. " Nous abordons (enfin!) la question fascinante des dons spirituels. Ce matin, ce que l'apôtre souligne, c'est que toute manifestation spirituelle ne vient pas forcément de Dieu. Il faut évaluer, examiner la nature des manifestations spirituelles. Nous abordons 4 critères d'évaluation des manifestations spirituelles. En fonction des similitudes avec le paganisme (1 Cor. 12.1-2) " Pour ce qui concerne les dons spirituels, je ne veux pas frères, que vous soyez dans l'ignorance. Vous savez comment, quand vous étiez païens, entraînés et dévoyés vers les idoles muettes. " Nous sommes toujours dans le contexte des rassemblements publics de l'Eglise. Paul a évoqué la place de la femme, il a ensuite parlé de la manière de célébrer le repas du Seigneur. Il change de rubrique pour aborder la question des " spirituels " Le mot " don " est ici un ajout au texte grec. L'original dit : " Pour ce qui concerne les spirituels... "". Les spirituels pourraient décrire, non pas les dons spirituels, mais plutôt les hommes spirituels (sous entendu, ceux et celles qui pensent être spirituels) Nous trouvons une telle utilisation en Gal. 6.1 : " Frères, si un homme vient à être surpris en faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur " ou bien en 1 Cor 2:15 : " L'homme spirituel au contraire, juge de tout, et il n'est lui-même jugé par personne. " Etc. Les traducteurs de la Bible ont jugé bon d'ajouter le terme " don " à cause du verset v4 : " il y a diversité de dons... " et de 14.1 " Recherchez l'amour. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétie " où les spirituels s'appliquent aux dons des langues et de la prophétie. Quel que soit la manière de considérer cette question, une chose est certaine : il ne faut pas être ignorant. Paul veut mettre en garde les Corinthiens. Tout ce qui est spirituel (les hommes se disant de l'Esprit, ou encore les dons se disant de l'Esprit) doivent faire l'objet d'une analyse. On doit apprendre à les discerner. Les hommes : 1 Ti. 4.1 : " Mais l'Esprit dit expressément que dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi pour s'attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons. ". 2 Pie 2.1 " Il y a eu de faux prophètes parmi le peuple ; de même il y a parmi vous de faux docteurs qui introduiront insidieusement des hérésies de perdition et qui, reniant le Maître qui les a rachetés, attireront sur eux une perdition soudaine. " Les dons & les hommes : 1 Jean 4.1 : " Bien-aimés, ne vous fiez pas à tout esprit ; mais éprouvez les esprits, pour savoir s'ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde. " La crédulité dans le domaine de la spiritualité est dangereuse. Je n'ai pas dit la foi, j'ai dit la crédulité, la naïveté. La foi, c'est la confiance inébranlable dans ce que la Bible dit - la Bible correctement interprétée. La crédulité est le fait de croire n'importe quoi qui sortirait de la bouche ou de la plume d'un chrétien. Le sentiment religieux a toujours suscité une passion pour les foules. Les charlatans de tout poil ont manipulé des foules crédules. Satan fait du spirituel un commerce réel. Et ne croyez surtout pas que Satan se présente auprès de ceux qui ont du respect pour Dieu et sa Parole avec deux cornes et un costume rouge. 2 Cor. 11.13- 15 parle des " faux apôtres, des ouvriers trompeurs, déguisés en apôtres de Christ. Et ce n'est pas étonnant, car Satan lui-même se déguise en ange de lumière. Il n'est donc pas étonnant que ses serviteurs aussi se déguisent en serviteurs de justice. " Ne vous laissez pas embobiner par des histoires mirobolantes, ou hyper-spirituelles, par des révélations nouvelles ou par je ne sais quel personnalité célèbre des milieux chrétiens. Dans ses premiers versets sur le sujet, Paul rappelle aux Corinthiens qu'ils s'étaient convertis du milieu païen, et que la manière de vivre la spiritualité était bien différente pour eux maintenant. Je vous suggère que le premier critère pour évaluer la vie spirituelle, c'est la distance qui sépare une pratique des dons spirituels avec la manière et les pratiques issues du paganisme. Plus la distance est courte, plus on est dans une zone dangereuse. Plus une pratique (dans sa méthode et / ou dans ses résultats) se rapproche des pratiques païennes, plus il faut être prudent. Du paganisme ? Dans l'Eglise ? Nous allons faire un exercice pour vous montrer comment le discernement devrait fonctionner dans l'Eglise. L'exemple que je vous propose provient du domaine prophétique. Non loin de Corinthe, se trouvait la ville de Delphe au temple dédié à Apollon, centre particulièrement célèbre pour ses oracles. La prêtresse d'Apollon, la pythie, était assise sur un trépied au-dessus d'une crevasse d'où s'échappaient des vapeurs, le front ceint de lauriers. La pythie entrait en transe et proférait des paroles incohérentes ou des cris recueillis puis interprétés par les prêtres du temple. Ses paroles étaient d'une ambiguïté proverbiale (" pythie " " Delphes ", Petit Robert, vol. 2) Au deuxième siècle, nous lisons le témoignage d'un culte dirigé par un prophète nommé Montan : " Il y a, dit-on, en Mysie, sur la frontière de Phrygie, un bourg appelé Ardabau : c'est là, à ce qu'on raconte, que tout d'abord un des nouveaux fidèles, nommés Montan... ouvrit à l'ennemi l'accès de son âme par suite d'une ambition démesurée des premières places. Agité par l'esprit, il devint soudain comme possédé et pris de fausse extase et il se mit dans ses transports, à parler, à prononcer des mots étranges et à prophétiser d'une manière tout à fait contraire à l'usage traditionnel que garde la succession ancienne de l'Eglise. Parmi ceux qui furent alors les auditeurs de ces discours illégitimes, les uns [étaient contre], importunés par lui comme par un énergumène, un démoniaque, un possédé de l'esprit d'erreur, qui troublait les foules, le blâmaient et l'empêchaient de parler, se souvenant de l'explication du Seigneur et de sa menace touchant la vigilance avec laquelle il faut se garder de la venue des faux prophètes. Les autres au contraire, comme exaltés par l'Esprit Saint et le charisme prophétique, et surtout enflés d'orgueil et oublieux de l'explication du Seigneur, provoquaient l'esprit insensé, flatteur et séducteur de peuple, charmés et trompés par lui au point qu'on ne pouvait plus les obliger à se taire. [...] [le diable] excitait et échauffait leur esprit endormi déjà loin de la vraie foi. Il suscita encore deux femmes qu'il remplit d'un esprit bâtard, en sorte qu'elles se mirent à parler à contresens et à contretemps, d'une façon étrange, semblablement à l'homme. Et cet esprit proclamait bienheureux ceux qui se réjouissaient et se glorifiaient en lui et il les exaltait par la grandeur de ses promesses ; mais quelquefois aussi, il leur adressait en face des reproches très justes et très dignes de créance, afin de paraître capable de reprendre ; mais peu nombreux étaient parmi les Phrygiens les dupes de cette feinte. [...] Les fidèles d'Asie se réunirent souvent à cette fin en de nombreux endroits de l'Asie ; ils examinèrent les discours récents et montrèrent qu'ils étaient profanes ; et après avoir condamné l'hérésie, ils chassèrent ainsi de l'Eglise ses sectateurs et les retranchèrent de la communion. " Eusèbe de Césarée, Histoire Ecclésiastique, (trad. par Gustave uploads/Religion/ l-x27-evaluation-des-dons-spirituels-1-corinthiens-12-1-7.pdf