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Le soutra du coeur 1 Le sutra du c ?ur de la sublime Prajnaparamita Bhagavati Prajna Paramita Hridaya Ainsi une fois ai-je entendu Le Bienheureux se trouvait à Rajagriha au pic des Vautours accompagné d'une vaste assemblée de moines et de grands bodhisatt

Le sutra du c ?ur de la sublime Prajnaparamita Bhagavati Prajna Paramita Hridaya Ainsi une fois ai-je entendu Le Bienheureux se trouvait à Rajagriha au pic des Vautours accompagné d'une vaste assemblée de moines et de grands bodhisattvas A ce moment le Bienheureux entra dans le samadhi du discernement des dharmas appelé profonde luminosité ? Au même moment le Bodhisattva-Mahasattva le noble et puissant Tchenrézi contemplant parfaitement l'expérience de la profonde Prajnaparamita vit clairement les cinq agrégats vides de nature propre Alors par le pouvoir du Bouddha le vénérable Sharipoutra s'adressa au bodhisattava Mahasattva le noble et puissant Tchenrézi Comment doit pratiquer tout ?ls ou ?lle de noble famille qui aspire à faire l'expérience de la profonde Prajnaparamita ? Le Bodhisattva-Mahasattva le noble et puissant Tchenrézi répondit alors au vénérable Shariputra Sharipoutra tout ?ls ou ?lle de noble famille qui désire pratiquer la profonde Prajnaparamita doit contempler parfaitement et voir véritablement que les cinq agrégats sont vides de nature propre La forme est vide la vacuité est forme Autre que forme il n'est de vacuité Et aussi autre que vacuité il n'est de forme ? De même les sensations les perceptions les formations mentales et la conscience sont vides Ainsi Sharipoutra tous les dharmas sont vacuité sans caractéristique non nés sans cessation ni souillés ni libres de souillures sans décroissance ni croissance ? C'est pourquoi Sharipoutra en la vacuité il n'est ni forme ni sensation ni perception ni formation mentale ni conscience Il n'y a ni ?il ni oreille ni nez ni langue ni corps ni mental ni forme ni son ni odeur ni saveur ni contact ni objet du mental ni dhatu de l'oeil jusqu'à ni dhatu du mental et ni dhatu de la conscience mentale Il n'y est ni ignorance ni cessation de l'ignorance jusqu'à ni vieillesse et mort ni cessation de la vieillesse et de la mort CDe même il n'y est ni sou ?rance ni origine ni cessation ni chemin ni expérience primordiale ni obtention ni non obtention ? C'est pourquoi Sharipoutra les Bodhisattvas n'ayant rien à obtenir s'en remettent à la Prajnaparamita et demeurent en celle-ci Leur esprit sans voile est sans peur et lorsque l'errance est complètement dépassée c'est l'ultime nirvana Tous les Bouddhas des trois temps s'en étant remis à la Prajnaparamita ont véritablement atteint l'état de parfait Bouddha l'insurpassable et parfait éveil ? C'est pourquoi le mantra de la Prajnaparamita le mantra de grande connaissance le mantra insurpassable égalant le sans égal le mantra qui apaise complètement toute douleur n'est pas trompeur et doit être connu comme vrai Ainsi se récite le mantra de la Prajnaparamita Om gaté gaté p? ragaté p? rasamgaté bodhi svaha Sharipoutra c'est ainsi qu'un Bodhisattva-Mahasattva doit s'entra? ner à la profonde Prajnaparamita ? Puis le Bienheureux sortit de samadhi exprima ses félicitations au Bodhisattva-Mahasattva le noble et puissant Tchènrézi et dit C'est excellent C'est excellent C'est cela ?ls de noble famille C'est comme cela Il convient de pratiquer la profonde Prajnaparamita comme tu viens de l'enseigner ?