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Anonyme. Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen-âge. 1933. 1/ Le

Anonyme. Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen-âge. 1933. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78-753 du 17 juillet 1978 : *La réutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La réutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par réutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits élaborés ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accéder aux tarifs et à la licence 2/ Les contenus de Gallica sont la propriété de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code général de la propriété des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis à un régime de réutilisation particulier. 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Usage et valeur des arguments pro- ° bables chez Pierre dAilly 43 A.CoMBEs Un témoin dusocratîsme chrétien au XVsîëcle:RobertCiboule 93 TEXTES INÉDITS P.-W. HooGTERp Warnerii Basiliensis Paraclitus etSy- nodus 261- PARIS LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J.VRIN 6, PLACE DE LA SORBONNE (V~) 1933 LIBRAIRIE J.VRtN, S/place de ïa Sbrbonne, -PARIS (V?) ÉT UDES DE PHtLOSOPntE MËDiÉVALE Dirécteur: EïiENNE GILSON Pro/esseuraH Collège de Fiance Volumes parus ï. Etienne GtijSON. Le Thomisme. Introduction au système de- saint Thomas d'Aquin. Troisième édition-revue et augmentée. Uu volume in-8° de 315 pages (Cinquième mille) 32 fr. II. Raoul CARTON. :L'<M;pf?rtence phys:<YHe chez Roger Bacon (contribution <; f'e~tude de méthode et de la sc:e~ce ea;p~Mm.in.Me au siècle). Un volume in-8° de 189 pages .18 fr. III. Raoul CARTON.L'Expërfence mystique de rtHMm~ŒHon :~ë~eH/-f chez Roger Bacon.. Un volume în-8° de 367 pages 35 fr. IV. Etienne GILSON. La Philosophie de saint Bonaventure. Un fort volume in-8<*de 482 pages (Troisième mille).. 50 fr. V. Raoul CARTON.La synthèse doch'fMe[!e de Roger Bacon. Un volume in-8q de 150 pages 15 fr. VI. Henri GopntrR. La Pe~se~e 7-e!teHM de bMCftrtps. Un voi~ime in-8° de 328 pages (Couronné par l'Académie française) 30 fr. VII. Daniel BERtRAND-BARRApD. Les idées. pfn'oMph:gHes de HerpMrdtn Ochin, de Sienne. Un volume in-8" de 136 pages. 10 fr. VIII. EmUe BRÉHIER. Les idées ph:!osf)ph:qHes e~ reh'ëuse.! de Philon d'Alexandrie. Un volume in-8° de 350 pages 30 fr. IX. J.-M. BissEN L'exemplarisme divin selon saint Bonaventure. Un volume in-8° de 304 pages 35 ir. X. J.-Fr. BoNNEFOY. Le Saint-Esprit et ses dons sefon saint Bor:auen.ture. Un volume in-8° de 240 pages 30 fr. XI. Etienne GtLSQN.JMrodHctMn. à l'étude de saint ~H~Hst: Un volume in-8" de 350 pages sur papier pur fil 60 fr. Edition ordinaire (3e mille) 40 fr. XII. Car. OTTAviAKo.L'rs compendiosa de Raymond L[:He, c~ec une étude sar la bibliographie et le fond ambrosien de LnHe. Un volume in-8° de 164 pages 40 fr XIII. Etienne GILSON.Etudes sur le fo!e de la pensée m<fd:eM['e dans la formation du système c<M'tes[Cft.UnvoI. in-8° de 345 p. 40 fr. XIV. A. FoREST.La structure Tït~aphYs~ae du concret selon saint Thomas d'~gum.. Un volume in-8° de 388 pages 40 fr. XV. M. M. DAVY.Les sermons universitaires parisiens de Ï~FO-~M. Con.- MoutM?tat'h.:s{ofrede!ap7'~d:catMn.7MedMuare.Uiivo!umem-8° de 430 pages 60 fr. XVI. G. TEERY,0. P. Etudes d:onys:e~wes. I. Hndmn, traducteur de Den.ys. Un volume in-8" de 183 pages. 30 fr. XVII. P.. GLORIEUX.Répertoire des MoMyes er). th~o!o~:e de Paris ait XIIIe s:èc!e. Un volume in-8° de 468 pages .50 fr.- XVin. P. GLORIEUX.Répertoire des Mattres en théologie de Paris au .X'7~stëole, tome II, un volume in-8° de 462 pages. 50 fr. En préparation XIX. G. THËRY,0. P. Etudes d:onysfe!T.!tes. U. La version d'Hildum. ARCmVES d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Age ARCHIVES D'HISTOIREDOCTRINALE ET LITTÉRAIRE DU MOYEN AGE HUITIEMEANNEE 1933 PARIS LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J. VRIN 6, PLACE DE LA SORBONNE (V') 1933 ISAAC ISRAELI'S DEFINITION OF TRUTH In the .Suwma Theologica (I, q. 16; a. 2, ad 2) of St. Thomas Aquinas we read: Praeterea, Isaac dicit in libro De definitioni- bus, quod "veritas est adaequatio rei et intellectus" Also in his De Veritate, q. 1, a. 1, we find the statement Et sic dicit Isaac, quod veritas est adaequatio rei et intellectus B. Geyer in his work, Die Patristische und Scholastische Philosophie (Berlin, 1928), p. 334, says Bonaventura, Heinrich von Gent, Thomas von Aquin entnehmen die bekannte scho- lastische Wahrheitsdefinition veritas est adaequatio rei et intel- lectus dem "Buch der Definitionen" Isaaks. He gives a reference to St. Bonaventure's commentary on First Book of Sentences (d. 40, a. 2, q. 1) where the definition is found. It is not there attributed to Isaac by St. Bonaventure and the footnote referred to below is repeated distinctly saying it does not occur in Isaac. In the work S. Thomas d'Aquin by A.-D. Sertillanges (Paris, 1910) Tome I, p. 41, we read Quant à celle d'Isaac, que saint Thomas semble affectionner par-dessus les autres "La vérité est l'adéquation des choses et de l'intelligence" (adaequatio rei et intellectus), c'est une définition à double entente. J. de Tonquédec, in his La Critique de la Connaissance (Paris, 1929, p. 512) says Le vrai, dit Isaac, est l'équation de la chose et de l'esprit and in a footnote it is stated: La définition de la vérité se trouve dans le Livre des Définitions, comme le dit saint Thomas. In the Encyclopedia Br~c~ntcc: (ed. IV, 1929, it is not in the 1910 édition) s. v. Israeli, Isaac Ben Salomon we read: Through the labours of Gundissalinus he became very popular with the thirteenth century scholastics who took from his definitions the famous definition: veritas est adaequatio rei et intellectus 1. The statement in the Encyclopedia Britannica might lead one to 6 ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ET LITTÉRAIRE DU MOYEN AGE The Bnc:c!ope<Ha Universal Ilustrada (Madrid, 1930), s. v. Isaac Ben Salomon Israeli, bas the following statement: Gutt- mann ha demostrado la influencia que Isaac ejerciô entre los escolasticos del siglo XIII en cuyas obras se encuentran diversos textos del filôsofo judeo, entre ellos la famosa definicion de la verdad adaequatio rei et intellectus. Several other references might be given to modern writers on mediaeval philosophy who attribute the définition to Isaac. Among mediaeval writers, St. Albertus Magnus attributes the following definition of truth to Aristotle: Dicit enim Aristoteles in V primae philosophiae, quod "veritas est adaequatio rerum et intellectuum" (Summa Theologica, P. II, Tr. 1; q. 1; m. 2; a. 1, Arg. 4.). Moreover he gives Isaac's definition of truth as follows: Complexi autem sermonis veritas est secundum Isaac in libro de Definitionibus, affirmatio rei de qua vere praedicatur, vel negatio rei de qua vere negatur. (I. Sum. Theol., Tr. VI, q. 25, m. 1). Et hoc modo veritas, ut dicit Isaac in libro de defini- tionibus, quod veritas non est nisi quod est et quod res vere est. (I. Sum. Theol., T. 6, q. 25, m. 1). Dicit enim Isaac quod "veritas est id quod est res", vel secundum aliquos, "veritas est sermo quem confirmat demonstratio". (I. Sunt. Theol., T. 6; q. 25, m: 2.). Secundum Isaac et secundum Augustinum, verum est id quod est. (Ibid. No. 3.). Et secundum'hoc dicit Isaac, quod "veritas est sermo quem affirmat demonstratio vel sensibi- liter vel actualiter. I. Sum Theol., T. 6, q. 25, m. 1. St. Bonaventure quotes the definition "adaequatio rei et intellectus" several times, (v. g. Sent., Lib. I, D. 40; Art. 2; q. 1. Sent., Lib. I, D. 46; Art. 1; uploads/Religion/ archives-d-x27-histoire-doctrinale-et-litteraire-du-moyen-age-1933-n0018007-pdf-1-1dm.pdf