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Retrouver ce titre sur Numilog.com LA PENSÉE PHILOSOPHIQUE ET THÉOLOGIQUE DE GERSONIDE Retrouver ce titre sur Numilog.com Retrouver ce titre sur Numilog.com CHARLES TOUATI LA PENSÉE PHILOSOPHIQUE ET THÉOLOGIQUE DE GERSONIDE LES ÉDITIONS DE MINUIT Retrouver ce titre sur Numilog.com 0 1973 by LES EDITIONS D E MINUIT 7, rue Bernard-Palissy, 75006 Paris Tous droits réservés pour tous pays Retrouver ce titre sur Numilog.com A mon maître, Monsieur Georges VAJDA, en hommage de respect et d'affection. Retrouver ce titre sur Numilog.com Retrouver ce titre sur Numilog.com PRÉFACE A de rares exceptions près, Gersonide a été généralement incompris, et l'on a commis sur son compte de graves injustices, pour n'avoir pas observé quelques règles élémentaires de la recherche. Tout d'abord, personne parmi les historiens modernes de la pensée juive n'a lu la totalité de ses œuvres, dont une grande partie est encore manuscrite. Ensuite, on ne l'a pas situé dans son temps et dans son milieu : le judaïsme de la France méridionale à la fin du XIIIe et au début du XIVe siècles. On a souvent exposé - avec plus ou moins de bonheur - sa pensée philosophique, mais on a oublié le théologien et le talmudiste que certains de ses pairs ont qualifié de grand. Inévitablement, le portrait qu'on en a tracé ne pouvait qu'être assez peu ressemblant. Il faut reconnaître aussi que les procédés d'exposition de Ger- sonide dans son livre capital, les Milhamot 'Adonay (Les Guerres du Seigneur), sont pour une part responsables, comme on le verra, des contresens commis, aussi bien au Moyen Age que de nos jours, sur sa véritable pensée ; il n'empêche que l'étude de ses commentaires sur Averroès et sur la Bible aurait pu en éviter un certain nombre. Les difficultés sont accrues du fait que le texte des deux impres- sions des Milhamot, celles de Riva di Trento et de Leipzig, est très corrompu. Nous les avons entièrement collationnées avec les manuscrits hébreux numéros 721, 722, 723 de la Bibliothèque nationale de Paris et, quand il nous restait encore des doutes sur la leçon à retenir, nous avons eu recours à d'autres manuscrits comme Alliance israélite universelle numéro 73 et Urbinate numéro 28 de la Vaticane 1. Nous sommes arrivé ainsi à établir un 1. On trouvera dans nos Guerres du Seigneur, Paris-La Haye, 1968, pp. 31-36, une description de tous les manuscrits. Retrouver ce titre sur Numilog.com texte tout à fait intelligible et utilisable pour exposer la pensée de Gersonide.. Pour des raisons de commodité, nous avons préféré citer la pagination de l'édition de Leipzig. Mais, lorsque le pas- sage que nous analysons comporte des erreurs, nous avons indiqué en note, d'après les manuscrits, les corrections à faire. Pour les Livres III et IV des Milhamot, ce n'était plus nécessaire, puisque la traduction que nous avons publiée contient déjà les leçons qu'il faut substituer à celles de l'édition de Leipzig. Pour toute cita- tion tirée de cette partie des Milhamot, nous donnons la réfé- rence au texte hébreu et à notre traduction française. Des problèmes textuels se sont aussi posés pour toutes les autres œuvres de Gersonide, moins graves cependant dans le cas des commentaires bibliques. Avec Gersonide nous avons cepen- dant cette chance que presque tous ses livres ont été souvent retranscrits en manuscrits, qui nous ont été conservés, surtout à Paris et à Oxford. On s'étonnera peut-être de ne pas trouver à la fin de ce livre une bibliographie. Elle nous semblait inutile. Les deux monogra- phies consacrées à Gersonide, dont nous reparlerons d'ailleurs, sont aujourd'hui plus que centenaires. Quant aux études partielles — peu nombreuses au demeurant —, elles seront citées en note à la place qui leur convient. Pour terminer, nous émettrons un voeu : c'est que ce livre aura su rendre justice, avec sympathie, mais aussi impartialement que possible et sans aucune complaisance, à l'un des plus grands penseurs que le juddisme ait produits. Je tiens à exprimer ma gratitude à M. Jacob Kaplan, grand rabbin de France, membre de l'Institut, à MM. Jean-Paul Elkann et Robert Sommer qui, au nom du Consistoire central, du Consistoire de Paris et de la Fondation Sepher, ont contri- bué à la publication de cet ouvrage. Ma reconnaissance va tout particulièrement à M. le grand rabbin Meyer Jais, qui n'a ménagé ni son temps ni ses efforts pour qu'il puisse voir le jour, et à M. Jérôme Lindon qui l'a accueilli avec bienveillance dans sa prestigieuse maison d'édition2. 2. Le manuscrit dactylographié de ce livre a été reproduit en offset par l'Université de Lille III, 1972, deux tomes. Le texte a été entièrement revu, corrigé et complété dans la présente édition. Retrouver ce titre sur Numilog.com TABLE DES SIGLES ET ABREVIATIONS 1 A. — ŒUVRES DE GERSONIDE. C. Anima : Commentaire sur le Résumé du « De Anima », par Averroès, B. N. 919. C. Animal. : Commentaire sur le Résumé du « De Animalibus », livres XI-XIX (De partibus et de generatione animalium), par Averroès, B. N. 899. C. Cant. : Commentaire sur le Cantique des Cantiques, dans Perush 'al hamesh megillot, éd. Konigsberg, 1860, repro- duction anastatique, Jérusalem, s. 1 . s. d. C. Chron. : Commentaire sur le Livre des Chroniques (Bible), B. N. 107. C. Coelo : Commentaire sur le Résumé du « De Coelo », par Averroès, B. N. 919. C. Dan. : Commentaire sur le Livre de Daniel, éd. Venise, 1518, reproduite dans Miqra'ot Gedolot, Pardes Publishers, Tel Aviv, 1954. C. Eccl. : Commentaire sur L'Ecclésiaste, voir C. Cant. C. Est. : Commentaire sur le Livre d'Esther, voir C. Cant. C. Ezra : Commentaire sur Ezra-Néhémie, B. N. 107. C. Gener. : Commentaire sur le Résumé du « De generatione et corruptione », par Averroès, B. N. 962. C. Job : Commentaire sur le Livre de Job, dans toutes les Bibles rabbiniques. C. Jos. : Commentaire sur Josué, ibid. C. Juges : Commentaire sur le Livre des juges, ibid. 1. B. N. : Manuscrit hébreu de la Bibliothèque nationale de Paris. Retrouver ce titre sur Numilog.com C. Lettres : Commentaire sur les Lettres relatives à la conjonc- tion avec l'Intellect Agent, par Averroès et al., Bodléienne, Opp. mss. add. 38. C. Météo. : Commentaire sur le Résumé des « Météorologiques », par Averroès, B. N. 962. C. Moy. Phys. : Commentaire sur le Commentaire moyen de la « Physique », par Averroès, B. N. 937. C. Org. : Commentaire sur le Commentaire moyen de f « Orga- non » (Isagoge, Catégories, De Interpretatione, Premiers et Seconds Analytiques), par Averroès, B. N. 958. C. Parva : Commentaire sur le Résumé des « Parva Naturalia », par Averroès, Bodléienne, Opp. mss. add. 38. C. Prov. : Commentaire sur le Livre des Proverbes (Bible), dans toutes les Bibles rabbiniques. C. Quaesita : Commentaire sur les « Quaesita in Libros Logicae Aristotelis », V et IX, par Averroès, Bodléienne, Mich. 219. C. Rés. Phys. : Commentaire sur le Résumé de la « Physique », par Averroès, B. N. 962. C. Rois : Commentaire sur les Livres des Rois, dans toutes les Bibles rabbiniques. C. Sam. : Commentaire sur les Livres de Samuel, ibid. C. T. : Commentaire sur la Tora,, éd. Venise 1547 ; réimpression anastatique, Jérusalem, s. 1 .s. d. C. Top. : Commentaire sur le Commentaire moyen des « Topi- ques », par Averroès, Biblioth. Etat de Bavière, Munich, 26. G. S. : Les Guerres du Seigneur, Livres III et IV, Introd., trad. et notes par Charles Touati, Paris-La Haye, 1968. M. : Se fer Milhamot ha-Shem, Leipzig, 1866. B. — LIVRES FREQUEMMENT CITES. Maïmonide, Guide : Le Guide des Egarés, traduction par Salomon Munk, 3 tomes, Paris, 1856-1866. Tahafut V. D. B. : Averroes) T ahafut al-tahafut) 1er tome : tra- duction, 2e tome : notes, par Simon Van den Bergh, Londres, 1954. Vajda, Isaac Albalag : Georges Vajda, Isaac Albalag averroïste juif, traducteur et annotateur d'Al-Ghazâlî, Paris, 1960. Wolfson, Crescas : Harry Austryn Wolfson, Crescas) Critique of Aristotle, Cambridge (Mass.), 1929. Retrouver ce titre sur Numilog.com PREMIÈRE PARTIE INTRODUCTION GERSONIDE ET SON TEMPS Retrouver ce titre sur Numilog.com Retrouver ce titre sur Numilog.com CHAPITRE PREMIER LA PHILOSOPHIE DANS LE JUDAISME DE LA FRANCE MÉRIDIONALE AUX X I I I ET XIVe SIECLES Les habitants de ce pays ne sont pas des oisifs, ils ne se promènent pas dans les parcs et les jardins ; tous se vouent aux études, les uns des sciences profanes, les autres du Talmud1. En l'espace de trois quarts de siècle, les communautés juives de la France méridionale, désignée globalement en hébreu sous le nom de Provence, furent violemment secouées à deux reprises par des luttes ardentes. Le premier conflit opposa partisans et adversaires de Maïmonide ; dans le second, s'affrontèrent un camp qui prônait les études philosophiques et un autre qui vou- lait les prohiber. Depuis la fin du X E siècle, époque à laquelle apparaît le nom du premier chef d'académie talmudique connu dans cette région, Rabbi Jacob ben Rabbi Moïse ben Rabbi Abbun de Narbonne, les uploads/Philosophie/ touati-on-gersonides.pdf