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Direction des études PLAN DE COURS / par compétences L’être humain Titre du cou

Direction des études PLAN DE COURS / par compétences L’être humain Titre du cours Formation générale commune Nom du ou des programme(s) ou de la composante de formation générale Philosophie Discipline 340-102-MQ 3-0-3 2 Numéro du cours Pondération Unités François Parent B-205.11 2674 et MIO Enseignant-e Numéro de bureau Poste téléphonique et courriel Philosophie Nicolas F. Larocque Nom du département Nom du coordonnateur ou de la coordonnatrice du département 2022-2023 Hiver Année scolaire Trimestre Service des programmes et du développement pédagogique Direction des études Je pense, donc j’y suis! Centre d’aide en PHILOSOPHIE 2 Direction des études I. SITUATION ET OBJECTIF DE CE COURS La séquence des trois cours de philosophie vise à développer chez l’étudiant la discipline de la raison en le mettant en rapport avec des œuvres ou des époques philosophiques. Le premier cours demandait à l’étudiant de présenter de manière rationnelle une question philosophique en se référant principalement à Platon et à l’Antiquité gréco-romaine. Le second cours lui demande de présenter et de comparer de manière rationnelle quelques conceptions philosophiques portant sur l’être humain en se référant cette fois à Descartes et aux philosophes de la Modernité. Il s’agira après, dans le troi- sième cours, d’amener l’étudiant à réfléchir et à prendre position sur certains enjeux éthiques de l’époque contemporaine en examinant différentes philosophies morales, notamment celle de Kant. L’objectif général de ce deuxième cours de philosophie consiste donc à « présenter des conceptions modernes et contemporaines de l’être humain et en montrer l’importance. » (De- vis ministériel). L’étudiant devra ainsi se rendre capable de présenter lui-même ces diffé- rentes conceptions de l’être humain, de comparer entre elles ces différentes positions pour fi- nalement prendre position dans le débat ouvert par cette confrontation : «Au terme de ce cours, l’étudiant sera capable, en réinvestissant les compétences du premier cours de philosophie, non seulement d’exposer et d’analyser une théorie philosophique sur un thème donné, mais aussi d’initier une prise de position en rapport avec une autre théorie» Cible d’appren- tissage du deuxième cours de philosophie (extrait du descriptif de cours) Autre objectif important de ce deuxième cours, mais de nature méthodologique cette fois-ci : la dissertation. Le premier cours est un préalable au second car au lieu d'avoir uni- quement des textes argumentatifs de 700 mots à produire (deux pages minimum), vous au- rez des dissertations de 800 mots à écrire (trois pages minimum). V. annexes I à III sur le plan du texte argumentatif et de la dissertation. 3 Direction des études II. PRÉSENTATION DU COURS A. : L’enjeu de la question Qu’est-ce que l’homme ? La question semble banale mais la réponse donnée à celle-ci peut avoir des conséquences considérables dans la pratique et, également, au point de vue théorique. À preuve, le philosophe E. Kant réduisait toute la philosophie à la question : «…qu’est-ce que l'homme ?»1 Et d’un point de vue pratique, une définition égalitariste de l’homme sera au fondement d’une organisation démocratique du monde social et politique, tandis qu’une conception inégalitaire ou raciste aura bien sûr des conséquences autres. Mais que supposent ces conceptions contradictoires de l’être humain ? Laquelle est la bonne ? Un autre exemple : la tradition philosophique et la culture occidentale en général ont retenu la définition, maintenant classique, voulant qu'il soit un animal doué de raison. Mais se distingue-t-il réellement de l'animal ? Or, comme nous les animaux communiquent entre eux, font preuve de ratio- nalité instrumentale, sont susceptibles de ressentir des émotions et ainsi souffrir ! Sont-ils humains pour autant ? Doit-on leur accorder les mêmes droits que nous ? Sinon, quel est le critère spécifique de notre distinction ? L'objectif principal de ce cours est donc de confronter la conception démocratique de l'être humain (qui fait de celui-ci un sujet de droit tel que le stipule la Déclaration universelle des droits de l'homme et qui est à la base de notre égalitarisme juridique moderne) aux conceptions inégalitaires (anciennes et contemporaines) ou aux conceptions qui tendent à déresponsabiliser l'homme. En gros il s'agit d'opposer les thèses volontaristes aux thèses déterministes. Dans un premier temps, à l'aide de Descartes et Rousseau nous tâcherons de montrer le lien qui existe entre le sujet démocratique et sa prise en compte en tant que «liberté». En effet, si l'homme est déterminé de part en part, si «tout est écrit», quel sens peut bien avoir notre système juridique qui présuppose que les individus sont responsables de leurs actes ? Que ce soit comme «substance pen- sante» distincte du corps et du monde physique, comme être «perfectible», une même idée traverse ces philosophies apparemment opposées : il n'existe pas une «essence» de l'homme ou une «nature» humaine à laquelle il ne pourrait pas échapper (au sens où l'on dit c'est dans ma nature, c'est plus fort que moi...). 1 E. Kant, Logique, cité par A. Comte -Sponville, Présentations de la philosophie, Garnier-Flammarion, 2000, p.16 4 Direction des études Mais si cette conception repose sur une définition de l'homme comme «liberté», de quelle li- berté s'agit-il ? Liberté physique ? psychologique ? civile ? morale ? D'ailleurs, la liberté est-elle dé- montrable ? Peut-on en faire l'expérience ? Ou est-ce la thèse contraire qui est vraie, à savoir que l'homme est déterminé ? Sont-ce les diverses sciences qui ont raison en expliquant son comporte- ment, c'est-à-dire sa non liberté ? Qui a raison, la philosophie ou la science ? En effet, d'autres définitions se sont opposées à cette conception dite anthropocentrique, qui fait de lui le maître et le joyau de la création. Les philosophes du soupçon (Marx, Nietzsche et Freud) ont justement affirmé qu'il n'était pas maître chez lui, que l'homme n'est pas avant tout une conscience libre, mais un être agi par des forces qui le dépassent. Ainsi, selon Marx, l'homme serait un pur produit de ses conditions économiques d'existence. Autre thème abordé : la bonté, ou non, de l’homme. Est-il naturellement soucieux des autres ou est-il plutôt méchant et égoïste ? Est-ce la so- ciété qui le rend bon (ou mauvais) ? Rousseau et Marx contre Hobbes qui, en parlant de l’homme, di- sait Homo homini lupus… 5 Direction des études III. DÉMARCHE ET ÉVALUATIONS A. Calendrier 1ère rencontre2 Présentation du cours : L'enjeu de la question de l'homme La cosmologie et l’anthropologie d’Aristote 2e rencontre La modernité et le projet de Descartes L'homme comme être de raison Extrait du «Discours de la méthode» 3e rencontre L'homme comme être de raison : Descartes Première méditation des «Méditations métaphy- siques» 4e rencontre L'homme comme être de raison : Descartes Deuxième méditation des «Méditations métaphy- siques» 5e rencontre L'homme comme être de raison : Descartes Quatrième des «Méditations métaphysiques» Méthodologie : texte argumentatif et disserta- tion 6e rencontre Remise du travail sur Descartes (15 %) L’homme naturel selon Hobbes : introduction Extrait du «Léviathan» 7e rencontre L’homme naturel selon Hobbes Extrait du «Léviathan» Semaine de relâche Relâche du 13 au 17 mars ‘23 8e rencontre L’homme naturel selon Hobbes Extrait du «Léviathan» 9e rencontre L'homme comme être perfectible : Rousseau Première partie du «discours sur l'inégalité» 10e rencontre L'homme comme être perfectible : Rousseau Première partie du «discours sur l'inégalité» 11e rencontre L'homme comme être perfectible : Rousseau Deuxième partie du «discours sur l'inégalité» 12e rencontre Examen en classe (30%) sur Rousseau et Hobbes 13e rencontre L’homme comme liberté : Luc Ferry 2 Les «rencontres» réfèrent aux chiffres (1 à 15) associés à chaque jour ouvrable du calendrier scolaire 2022- 2023 (hiver 2023) : ex. la semaine ou rencontre 11 est du 12 au 18 avril 2023. Le calendrier du Cégep Marie- Victorin est disponible à l’adresse suivante : http://www.collegemv.qc.ca/ 6 Direction des études 14e rencontre L’homme comme liberté : Luc Ferry Bilan du cours : Descartes, Hobbes, Rousseau, et Ferry Semaine ESO Évaluation sommative finale Examen en classe Descartes, Hobbes, Rousseau et Ferry (40%) B. Méthode pédagogique La plupart des rencontres débuteront par un exposé magistral portant sur un texte que vous aurez lu ou qui sera à lire. Celui-ci vise à compléter votre lecture et vous aider à ex- traire l'essentiel du texte. Par la suite, des questions seront soumises pour favoriser votre propre assimilation du texte. Il y aura également présentation de ma méthodologie afin de vous préparer à la rédaction des différentes composantes de la dissertation ou du texte argu- mentatif. N. B. : il faut savoir que la pondération de ce cours (3-0-3) vous oblige à travailler autant à l'extérieur qu'à l'intérieur du cours, à savoir, trois heures en classe et trois heures également en dehors de celle-ci (Pourquoi pas à la bibliothèque ?) C. Calendrier des évaluations Date Nature de l'évaluation Valeur TRAVAUX 3 Sem. 6 (27 fév. au 3 mars ’23) Texte argumentatif de 700 mots 15 % sur Descartes EXAMENS 4 Sem. 12 (19 au 25 avril’23) Dissertation de 800 mots 30 % sur Rousseau et Hobbes Semaine ESO5 Dissertation de 800 mots 40 % (19 au 29 mai ’23) sur Descartes, Rousseau, Hobbes et Ferry PETITS TRAVAUX 3Pour vous préparer à la présentation d'un uploads/Philosophie/ plan-letre-humain-f-parent-h23.pdf