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Le devoir mail.ba LE DEVOIR LE DEVOIR Venant du verbe l’attendez debere qui sig

Le devoir mail.ba LE DEVOIR LE DEVOIR Venant du verbe l’attendez debere qui signifie « avoir des dettes » ou « Être tenus de faire quelque chose », le devoir désigne une obligation qui impose à l’homme, sont les contraintes, d’accomplir ce qui lui ai prescrit Le devoir vient de la société : Il n’y a aucune obligation dans la nature : les animaux ne sont pas tenus de se comporter d’une certaine manière entre eux Le devoir est essentiellement humain Mais selon Rousseau dans du contrat social, les hommes à l’état de nature, c’est-à-dire sans un pouvoir commun étatique organisons les relations, ne connaissent pas le devoir Ce n’est qu’en sortant de l’état de nature est en entrant dans la vie en société qu’il découvre l’importance du devoir Il semble difficile, en effet, de vivre ensemble c’est personnes ne se sent obligés d’adapter son comportement par rapport aux autres, de tenir ses promesses, de respecter des valeurs d’accomplir ce qu’on attend de lui Si le devoir est en fait humain universel, le contenu de nos devoirs varie selon les époques et les cultures Par exemple, les parents ont, aujourd’hui, les devoirs de bien s’occuper de leurs enfants, alors qu’avant le XVIIIe siècle, l’enfant n’étaient pas l’objet de ton attention et de devoir, mais, le plus souvent, il était considéré comme un fardeau économique et une main-d’œuvre Le devoir est une contrainte sociale : Nos obligations sociales ne serait-elle, dès lors, que des contraintes déguisée, qui nous prive de la liberté ? C’est ce qu’avance Nietzsche dans la généalogie de la morale : le devoir n’est qu’un dégraissage de l’humain par la terreur Il trouverait son origine dans la nécessité, pour tous groupes humains, de faire accepter les contrats passer entre ses membres Faire son devoir c’est ça qui était d’une dette auprès d’un créancier auquel on est attaché par des liens d’obligation Par exemple, un étudiant qui sait que ses parents font des efforts pour lui payer des études ce sont obligés de travailler afin de rembourser sa dette par sa réussite scolaire Selon Nietzsche, la cruauté en prenne le devoir à fin que les individus n’oublie pas de l’accomplir Finir quelqu’un, c’est lui rappeler son devoir et s’assurer, par cette souffrance infliger, qui tiendra ses futurs engagement Mais on peut exercer cette cruauté contre soi-même : si j’éprouve de la culpabilité parce que je n’ai pas accompli en devoirs, je m’inflige une punition du fait de cette mauvaise conscience, pour me rappeler cette promesse trahi et ne plus recommencer En faisant du devoir une simple contrainte extérieure, ne risque-t-on pas d’être conduit au pire ? Que l’on songe à Adolf Eichmann, officier nazi qui fut en charge de l’application de la solution finale pendant la seconde guerre mondiale Celui-ci s’est défendu, lors de son procès, en soutenant qu’il n’avait fait qu’accomplir des devoirs liés à sa fonction Ce qui a frappé la philosophe Anna Arendt lorsqu’elle a étudié le cas de Eichman, c’est qu’il ne s’est jamais demandé si ce qu’il avait à faire était juste et s’il était d’accord pour accomplir son prétendu devoir Il exécuter des ordres venu d’une autorité supérieure avec une « obéissance de cadavre » Le devoir viens de moi : L’exemple de Eichman permet de montrer que le devoir est une obligation, et non plus une contrainte, dès lors qu’il est mûrement réfléchi et accepté par l’individu L’obligation de nous lie à nous-mêmes : ainsi, on ne dit pas « j’ai fait le devoir », mais bien « j’ai fait mon devoir », comme si celui-ci nous engager personnellement Ce n’est donc pas seulement la société, mais aussi moi qui peux me dire ce que je dois faire La morale désigne l’ensemble des valeurs, ainsi que les devoirs qui en découlent, dans chèque société Reste à savoir quel critère dois remplir le devoir pour être moral Qu’est-ce qui fait qu’un devoirs est moral ? Le devoir doit être des intéressé : Si je tricher à un examen et que je tiens une bonne note, je serai peut-être satisfait, mais je serai, au fond de moi, que ce n’est pas ce que j’aurais du faire Selon Kant cette voix qui retentit en moi (ma « conscience morale ») et celle de la raison, véritable juge intérieur de mes actions : tout homme à on lui le sens du devoir, « une loi morale », dis Kant, capable d’obliger ma volonté à agir « par devoir » Une action est morale, selon Kant, quand elle est accompli uniquement par devoirs (ce qu’il nomme un « impératif catégorique ») et non par un intérêt personnel ou parce que les conséquences de mon action sont bonnes (qui n’est qu’un « Impératif hypothétique ») En effet, la raison se manifeste à la conscience sous la forme d’un « tu dois », c’est-à-dire d’un impératif Cela n’est pas exclusif au domaine moral : la proposition « si tu veux être en forme demain, tu dois te coucher tôt » et rationnel mais n’a pas d’implication morale Ce « tu dois » démontre notre liberté: il oblige, mais ne comprends pas, puisque par exemple, nous pouvons tout à fait décidé de nous coucher tard malgré tout ou deux ne pas suivre un commandement moral Des impératifs de formule la raison sont de trois types, dont seuls le dernier est spécifiquement morale On distingue : - Les impératifs techniques qui mettent en adéquation la faim et les moyens Ce sont des rai que pour ceux qui se fixe de telles objectifs (exemple : si tu veux devenir peintre, tu dois apprendre à dessiner) Et non aucune implication de morale - Les impératifs pragmatique, ensemble de conseils pour atteindre le bonheur (par exemple : tu dois accomplir tes rêves pour ne pas être frustré) Il y a une dimension éthique, parce que ces impératifs vise la vie réussie - Les impératif catégorique, ou devoir conditionné, appliquée en toute circonstance C’est la dimension proprement moral Dans les fondements de la métaphysique des mœurs, Emmanuel Kante donne trois formulation successives de l’impératif catégorique (dont les deux premières sont les plus importants), qui ne livre aucun contenu, mais une forme de l’action morale, c’est-à-dire un guide applicable en toute circonstance - La première formulation l’illustre : « agit uniquement d’après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu’elle devienne une loi universelle » Le philosophe ne donne pas de devoirs précis à suivre, mais il faut que la loi que l’on suit puisse devenir universel, c’est-à-dire applicable par tous en toute circonstance Exemple : dîner en famille le dimanche n’est pas un impératif catégorique, en revanche ne suis jamais personne par plaisir l’est - La deuxième formulation de l’impératif catégorique avance de Lydée que la fin de justifie les moyens, si les moyens constitue à utiliser une personne humaine : « agit de telle sorte que tu traites L’Humanité aussi bien dans ta personne que dans celle de toutes autres toujours en même temps comme une fin et jamais simplement comme un moyen » Ainsi, il faut avoir la même estime pour soi que pour les autres êtres humain et À la manière dont on ne ferait pas de nous-mêmes en moyens en vue d’une fin, on ne saurait réduire autrui à un instrument au service de nos intérêts Exemple : si je deviens l’ami d’une personne parce que je vais me faire inviter dans sa résidence au Bahamas, je me comporte-il moralement : je me sers d’elle Une maxime est un préceptes morale ou une règle de conduite Dans la philosophie d’Emmanuel Kante, elle est choisi librement Le devoir vraiment moral est desintéressés et indifférent aux conséquences Par exemple, si je sauve un enfant de la noyade seulement par héroïsme, les conséquences de cette action seront bonnes pour ses parents et intéressante pour moi, mais mon action ne sera pas moral Je n’aurais pas vraiment fait mon devoir En revanche, si je lui jette une bouée avec l’intention d’accomplir mon devoir conformément à ce que m’ordonne ma raison, mais que je l’assomme par accident et qu’il se noix, j’aurais, néanmoins, accompli mon devoir La critique de la morale : La morale a une fonction sociale d’oppression Par elle, les « faible » se venge en tentant de faire culpabiliser les « fort » Il faut apprendre à dépasser le dualisme entre le bien et le mal D’après Friedrich Nietzsche , Le moral est un instrument de contrôle social, destiné à ramener dans la norme tout ce qui s’en écarte Elle est « moralisatrice » et « fais la morale », c’est-à-dire qu’elle infantiliser ce acquis elle s’impose Elle brides les instincts et réprime la liberté L’auteur comprend la morale comme une stratégie destiné à faire culpabiliser ce qu’ils enfreigne Par exemple, la morale chrétienne recommande la chasteté avant le mariage, selon Friedrich Nietzsche, un tel commandement exprime le désir de vengeance de ceux qui n’ont pas le courage de vivre libre L’auteur appelle « fort » ces hommes libres uploads/Philosophie/ philo-le-devoir.pdf