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La philosophie comme mode de vie Daniel Desroches La philosophie comme mode de

La philosophie comme mode de vie Daniel Desroches La philosophie comme mode de vie Daniel Desroches La philosophie comme mode de vie Les Presses de l’Université Laval reçoivent chaque année du Conseil des Arts du Canada et de la Société de développement des entreprises culturelles du Québec une aide financière pour l’ensemble de leur programme de publication. Nous reconnaissons l’aide financière du gouvernement du Canada par l’entremise du Fonds du livre du Canada pour nos activités d’édition. Mise en page : In Situ Maquette de couverture : Laurie Patry © Presses de l’Université Laval. Tous droits réservés. Dépôt légal 2e trimestre 2014 ISBN : 978-2-7637-2001-2 PDF : 9782763720029 Les Presses de l’Université Laval www.pulaval.com Toute reproduction ou diffusion en tout ou en partie de ce livre par quelque moyen que ce soit est interdite sans l’autorisation écrite des Presses de l’Université Laval. Je dédie ce livre aux étudiants, aux collègues et aux auditeurs qui, à travers les années, m’ont encouragé à faire connaître la philosophie comme mode de vie. La fortune est parfois favorable. VII Table des matières Table des sigles.................................................................. XIII Présentation des notes...................................................... XV Avant-propos Prendre la philosophie au sérieux...................................... 1 Première partie Vers la philosophie Chapitre I À la croisée des chemins..................................................... 11 En guise d’exhortation Premières questions. .......................................................................... 15 Une évidence paradoxale. ............................................................. 16 La redécouverte de la philosophie comme manière de vivre. ..... 17 Un premier aperçu de la vie philosophique...................................... 18 Les trois dimensions de la vie philosophique............................. 22 Qu’est-ce que la philosophie comme mode de vie ?.......................... 25 Pourquoi procéder à une telle étude aujourd’hui ?..................... 26 Comment faire l’étude de la vie philosophique ?........................ 27 Notes. .................................................................................................. 28 Notice Pierre Hadot. ..................................................................... 30 Chapitre II Aux origines de la philosophie. ........................................... 37 De la question de la vérité à l’emploi du mot philosophe Mise en contexte de la philosophie antique..................................... 38 Les points de repère historiques et géographiques.................... 41 Les sphères de l’existence antique............................................... 46 VIII La philosophie comme mode de vie Pratiques de transformation de soi chez les présocratiques. ........... 50 Philosophie et spiritualité : la question de l’accès à la vérité...... 51 Le mystérieux voyage de Parménide........................................... 53 Les pouvoirs prodigieux d’Empédocle......................................... 57 Le modèle de l’homme divin et la purification de l’âme............. 59 La naissance de la philosophie chez Pythagore et Platon................ 66 La philosophie est un genre de vie.............................................. 67 Premiers emplois des mots « philosophe » et « philosophie »..... 68 La fonction du philosophe et la contemplation chez Pythagore...................................................................... 69 La philosophie comme amour de la sagesse chez Platon........... 72 Notes. .................................................................................................. 75 Notice Exercices spirituels............................................................ 80 Deuxième partie Les modes de vie philosophiques Chapitre III La figure remarquable de Socrate....................................... 91 La justification de la vie philosophique Les différents discours sur Socrate. ................................................... 92 Qui était Socrate ?. ............................................................................. 94 Socrate, un être inclassable.......................................................... 95 Socrate et l’Oracle de Delphes : la mission philosophique.......... 97 La défense de Socrate lors de son procès.................................... 102 Une conduite qui expose Socrate à la mort................................. 104 La justification de la vie philosophique............................................ 106 Le choix de vie socratique............................................................ 109 Les maximes socratiques. ............................................................. 110 « Il vaut mieux subir l’injustice que la commettre ».................... 110 « Nul ne fait le mal par choix conscient »..................................... 111 La maxime delphique « Connais-toi toi-même »......................... 113 La justification de l’éthique par des énoncés éthopoétiques...... 114 Le dialogue socratique comme exercice spirituel............................. 115 L’exhortation : de l’insouciance à la reconnaissance de l’ignorance. ........................................................................ 116 La dialectique : de la probatoire à la maïeutique......................... 119 IX Table des matières La postérité étonnante de Socrate.................................................... 123 Notes. .................................................................................................. 127 Notice Vie philosophique.............................................................. 133 Chapitre IV Exploits à Cynosargès : Diogène et les cyniques.................. 139 La vraie vie selon les cyniques Mise en contexte de l’école cynique.................................................. 141 Vie et doxographie de Diogène de Sinope................................... 144 Le rattachement de Diogène au mouvement socratique. ........... 147 Le choix de vie cynique comme quête de liberté.............................. 150 La panoplie du cynique................................................................ 151 La suffisance à soi : l’autarcie conduit à l’apathie........................ 152 Les principales pratiques cyniques. ................................................... 156 La réduction du discours au minimum....................................... 157 Vivre en accord avec la nature. ..................................................... 160 La parrèsia et la résistance politique : Alexandre et Diogène..... 162 Dénoncer les vices par l’observation des citoyens...................... 166 La vie cynique comme entraînement et épreuve de vérité.............. 168 Le courage de la vérité et la vraie vie. ................................................ 169 Notes. .................................................................................................. 170 Notice Michel Foucault................................................................. 174 Chapitre V La médecine de Pyrrhon et des sceptiques.......................... 183 De la question de la vérité à celle de la santé de l’âme Mise en contexte de l’école sceptique. ............................................... 184 Retour sur la période hellénistique............................................. 185 L’école sceptique : précurseurs, fondateurs et héritiers. ............. 187 Pyrrhon d’Élis parmi ses contemporains.................................... 189 Convergences et divergences par rapport à Socrate................... 191 Le pyrrhonisme d’après Timon......................................................... 194 Ce que sont les choses.................................................................. 195 De la disposition à adopter à l’égard des choses......................... 197 Les conséquences attendues de cette disposition. ...................... 198 De la question de la vérité à celle de la santé de l’âme..................... 199 X La philosophie comme mode de vie Le scepticisme selon Sextus Empiricus. ............................................ 200 L’école, la désignation et la définition du scepticisme................ 201 Le choix de vie : la visée de l’ataraxie........................................... 206 Les formes de la réfutation du dogmatisme............................... 207 La thérapeutique sceptique. ......................................................... 209 De l’indifférence au silence : les exercices du sceptique. ................... 211 La supériorité de la vie suspensive. ................................................... 214 Notes. .................................................................................................. 217 Chapitre VI La recherche du plaisir au Jardin d’Épicure........................ 223 L’art de vivre épicurien et le discours thérapeutique Considérations introductives............................................................ 224 Mise en contexte de l’école épicurienne............................................ 227 Épicure, un héritier des petits socratiques. ................................. 227 Les influences doctrinales et l’autodidaxie................................. 229 Œuvre d’Épicure et parties de la philosophie............................. 231 Le choix de vie au Jardin d’Épicure................................................... 232 Les sources du malheur : souffrance et craintes injustifiées...... 233 La solution épicurienne : la réjouissance au présent.................. 234 L’étude épicurienne des désirs et des plaisirs................................... 237 La tripartition des désirs. ............................................................. 237 Les deux grandes formes du plaisir............................................. 238 Du plaisir de vivre au bien vivre : l’éthique est une thérapeutique........................................................................ 239 La fonction thérapeutique du discours vrai. ..................................... 241 Le discours vide et les troubles de l’âme. ..................................... 241 Le traitement selon la médecine épicurienne............................. 243 Les exercices de l’art de vivre épicurien............................................ 245 La méditation et l’appropriation des vérités épicuriennes........ 245 Les pratiques de la direction spirituelle...................................... 246 L’ascèse des désirs et le dosage des plaisirs................................. 248 Notes. .................................................................................................. 250 Notice André-Jean Voelke. ............................................................ 255 XI Table des matières Chapitre VII Affronter les événements à l’école du Portique................... 261 Des stoïciens grecs à ceux de la période impériale La plus haute forme de réconciliation. .............................................. 262 Mise en contexte de l’école du Portique............................................ 263 Deux illustres précurseurs : Héraclès et Héraclite. ...................... 264 L’école stoïcienne : découpage historique et grandes figures. ..... 266 Les trois parties du discours philosophique. ............................... 268 Le choix de vie des stoïques............................................................... 269 La source des malheurs humains : l’inaccessible et l’inévitable. 269 Un fondement proprement socratique. ....................................... 271 Vers la citadelle intérieure : apathie et accord avec soi............... 274 Étude sommaire des exercices spirituels.......................................... 276 Les écrits pour soi-même et leur fonction pragmatique............ 276 Les trois disciplines d’Épictète dans les Pensées de Marc Aurèle. ........................................................................... 278 Le véritable progrès philosophique............................................. 282 La conception cosmique de Marc Aurèle..................................... 283 L’exercice de la mort quotidienne................................................ 285 Notes. .................................................................................................. 287 Notice L’appropriation des exercices par le christianisme............. 293 Chapitre VIII La vie contemplative : Platon et Aristote............................ 299 De la conversion de l’âme à la vie de l’esprit Introduction à la vie philosophique à l’Académie............................. 302 La philosophie comme activité de l’âme. ..................................... 303 La conversion à la vie contemplative. .......................................... 306 Vers la contemplation : la nécessité des formes intelligibles........... 308 L’allégorie de la caverne comme illustration............................... 311 Les exercices spirituels à l’école de Platon........................................ 316 Vertu éthique et vie contemplative au Lycée d’Aristote................... 319 Le bonheur : une activité de l’âme conforme à la vertu.............. 321 Le mode de vie théorétique : la vie selon l’esprit. ........................ 322 Notes. .................................................................................................. 324 XII La philosophie comme mode de vie Notice La tâche politique et le réel de la philosophie..................... 328 Notice L’exercice de reprise. .......................................................... 346 Troisième partie La vie philosophique aujourd’hui Chapitre IX La vie examinée................................................................. 359 Sur le mode de l’entretien Notes. .................................................................................................. 372 Notice Actualiser la philosophie comme mode de vie..................... 374 Notice L’éthique aujourd’hui. ........................................................ 383 Annexes. ............................................................................ 391 Bibliographie sélective. ...................................................... 399 XIII Table des sigles Ouvrages de Pierre Hadot MV La philosophie comme manière de vivre. Entretiens, Albin Michel, 2001. QP Qu’est-ce que la philosophie antique ?, Gallimard, 1995. ES Exercices spirituels et philosophie antique, Albin Michel, 2002. CI Introduction aux Pensées de Marc Aurèle : La Citadelle intérieure, Fayard, 1995. Ouvrages de Michel Foucault DEE Dits et écrits II : 1976-1988, Gallimard, 2001. HSU L’herméneutique du sujet (Cours 1981-1982), Seuil-Gallimard, 2001. GSA Le gouvernement de soi et des autres (Cours 1982-1983), Seuil-Galli- mard, 2008. CV Le courage de la vérité (Cours 1984), Seuil-Gallimard, uploads/Philosophie/ extrait 16 .pdf