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RECHERCHE POUR L’EXAMEN SUR LE COURS : « PRINCIPALES TENDANCES EN ETHIQUE ENVIR

RECHERCHE POUR L’EXAMEN SUR LE COURS : « PRINCIPALES TENDANCES EN ETHIQUE ENVIRONNEMENTALE » PAPA MBOR GAYE Licence 2 1 UNIVERSITE ALIOUNE DIOP DE BAMBEY UFR : SANTE ET DEVELOPPEMENT DURABLE DEPARTEMENT : DEVELOPPEMENT DURABLE 2018 /2019 Professeur : Dr. Lamine Kane 2 PLAN I. ELEMENTS DE DEFINITION, LES ENJEUX D’ETHIQUE ENVIRONNEMENTALE ET LES PRINCIPALES APPROCHES D’ETHIQUE ENVIRONNEMENTALE 1. Eléments de définition 2. Les enjeux d’éthique environnementale 3. Les principales approches d’éthique environnementale II. LES APPROCHES LES PLUS PERTINENTE III. LES PRINCIPES GENERAUX DE CONSENSUS EN ETHIQUE DE L’ENVIRONNEMENT IV. LES PERSPECTIVES D’INTEGRATION DE L’ETHIQUE ENVIRONNEMENTALE DANS LES SYSTEMES DE GOUVERNANCE ENVIRONNEMENTALE EN VUE D’UN DEVELOPPEMENT DURABLE 3 I. ELEMENTS DE DEFINITION, LES ENJEUX D’ETHIQUE ENVIRONNEMENTALE ET LES PRINCIPALES APPROCHES D’ETHIQUE ENVIRONNEMENTALE 1. Eléments de définition Étymologiquement parlant, les concepts d’éthique et de morale renvoient tous deux au domaine des mœurs et des coutumes et ont été, jusqu’à tout récemment, fréquemment utilisés en tant que synonymes. En dépit du fait que leur définition ait évoluée, les amenant à porter une signification différente, aucun consensus n’existe encore jusqu’à maintenant quant à leur définition .Il sera entendu par morale, tout ensemble de devoirs et d’obligations émanant d’une autorité extérieure La morale s’appréhende comme : « […] un ensemble de règles, de principes et de normes qu’on doit respecter dans toutes sphères d’activité » et entraîne des prescriptions et des interdictions, qui contraignent l’action de l’individu (Boisvert et autres, 2003a, p. 31). Par conséquent, elle laisse peu de place à la réflexion, ces normes et principes absolus devant être respectés et appliqués indépendamment du contexte. Sont issues de la morale les dualités du bien et du mal, du permis et de l’interdit. La morale pourrait être ainsi définie comme un ensemble des règles et normes de comportement relatives au bien et au mal, au juste et à l'injuste, en usage dans un groupe humain. L’éthique, contrairement à la morale par exemple qui fait intervenir des principes et des normes, a trait à des valeurs et appelle à la réflexion : elle ne se codifie pas (Fortin, 1995; Giroux, 1997; Legault, 1999) L'éthique porte sur des jugements de valeur tout en définissant des normes immuables et des attitudes fondamentales personnelles, des vertus ; elle constitue une justification rationnelle de nos jugements moraux, elle étudie ce qui est moralement bien ou mal (plus précisément positif ou négatif), juste ou injuste L'éthique est ainsi une analyse systématique et critique de la morale et des facteurs moraux qui orientent la conduite humaine dans une société ou une activité donnée. Dans un sens plus large, l'éthique réfléchit sur la personne humaine et sur son interaction avec la nature et les autres hommes, sur la liberté, sur la responsabilité et sur la justice. L’éthique appliquée est un terme générique pour désigner l’ensemble des questions éthiques relatives à un domaine de l’activité humaine comme la santé, le monde du travail, l’économie, 4 les sciences, la gouvernance ou la culture, ... .Donc l’éthique environnementale est l’ensemble des questions éthiques relatives à l’environnement 2. Les enjeux d’éthique environnementale Les effets futurs de nos activités présentes ne connaissant pas de frontières, la position universaliste, plus ouverte et prenant en compte l’ensemble des entités affectées, semble plus équitable. La protection de l’environnement met à jour des questions d’inégalités écologiques et donc de justice et d’équité intergénérationnelle, sociale et géographique. Il est alors important d'organiser un système de gouvernance éthique guidé par un principe de précaution et de prudence, tout en occultant pas la responsabilité sociétale des entreprises (l’éthique environnemental). Cette dernière a pour objet de fournir une justification éthique et une motivation morale à la cause de la protection mondiale de l’environnement. Ajuster la relation entre les humains et la nature est devenu un enjeu primordial auquel nous devons faire face et que nous devons résoudre aujourd’hui. La dégradation croissante des systèmes écologiques dont dépend la vie humaine et l’aggravation de la crise de l’environnement ont conduit l’humanité à prendre conscience que les seules méthodes économiques et judiciaires ne suffisent plus pour résoudre le problème de la pollution environnementale, ni celui des déséquilibres écologiques. Nous devons aussi en appeler aux ressources éthiques intérieures illimitées de l’être humain. Ce n’est qu’après avoir adopté une attitude adéquate envers la nature et instauré une nouvelle relation éthique entre celle-ci et les humains que nous pourrons l’aimer et la respecter de manière spontanée. Et ce n’est que guidés par cet amour et ce respect que nous parviendrons à résoudre les problèmes de la pollution environnementale et ceux des déséquilibres écologiques. 3. Les principales approches d’éthique environnementale L’éthique de l’environnement offre un discours diversifié qui, dans les sociétés modernes, reflète plusieurs courants : Les approches idéalistes : Les approches « idéalistes » partent du principe que les influences culturelles ou, plus précisément, religieuses ont eu un impact réellement décisif sur les développements qui ont amené la crise environnementale actuelle et qu’à ce titre, il est nécessaire d’avoir une « nouvelle religion » pour changer de paradigme 5 Les approches matérialistes : Les matérialistes affirment que ce ne sont pas uniquement les idées, les concepts ni même les attitudes qui déterminent les événements historiques. L’anthropocentrisme : L’anthropocentrisme est une conception philosophique qui considère l’humain comme l'entité centrale la plus significative de l'Univers et qui appréhende la réalité à travers la seule perspective humaine. approches pathocentristes : Le pathocentristes (du grec pathos « souffrance, passion ») est l’approche selon laquelle c’est l’aptitude à ressentir la douleur qui permet de tracer les contours de la communauté des patients moraux. le zoocentrisme : Ce mouvement philosophique du zoocentrisme, est celui du bien- être des animaux. Pour un premier ensemble de philosophes, l’Autre ne peut se réduire au seul être humain, il faut y inclure l’animal. le biocentrisme : Pour les biocentristes, le fait d’être vivant, plutôt que sensible (ou conscient ou doué de croyances et de désirs), confère à un organisme une « considérabilité » morale. l’écocentrisme : ’écocentrisme, ou «land ethic», est une éthique environnementale holistique (centré sur les systèmes de support à la vie) et anti-anthropocentriste attribuant une valeur intrinsèque à la communauté biotique. L’écocentrisme met l’accent sur l’interconnexion des formes de vie au sein d’un tout, complexe et harmonieux. L’approches pathocentristes : Le pathocentrisme (du grec pathos « souffrance, passion ») est l’approche selon laquelle c’est l’aptitude à ressentir la douleur qui permet de tracer les contours de la communauté des patients moraux. l’écologie profonde : L’écologie dite profonde analyse les racines culturelles de la crise écologique pour interroger notre conception du monde. C’est une écologie originale en ce qu’elle se situe d’emblée sur le terrain métaphysique : en changeant la façon dont les hommes se pensent eux-mêmes, dont ils envisagent leur place dans la nature, on modifie indirectement la façon dont ils s’y comportent. Approches écoféministes : elles se fondent principalement sur l’idée qu’il existe un lien entre la domination de la nature et celle des femmes, et qu’il faut supprimer ces deux types de domination. Pour certains écoféministes, l’oppression des femmes et celle du monde naturel ont la même cause. L’écoféminisme s’articule autour de deux principaux courants : l’« écoféminisme culturel » et l’« écoféminisme social ». 6 Ethique du changement climatique : Les débats publics sur les changements climatiques et plus généralement, l’environnement, donnent à penser que les choses sont somme toute assez claires d’un point de vue éthique (Néron, 2012). Les changements climatiques et l’état de notre planète sont déplorables et nous devons agir. Notre principal défi en serait un de motivation : nous devons chercher à motiver différents acteurs (entreprises, gouvernements, consommateurs) à changer leurs pratiques de façon à lutter contre les changements climatiques. II. LES APPROCHES LES PLUS PERTINENTE Approches biocentristes Etant donné qu’elle admet qu’un être non humain puisse avoir une valeur. . Pour les biocentristes, le fait d’être vivant, plutôt que sensible (ou conscient ou doué de croyances et de désirs), confère à un organisme une « considérabilité » morale. Le biocentrisme considère l’univers comme une communauté de vie, au sein de laquelle chaque être vivant devrait trouver son épanouissement (Pombo, 2013). L’Homme partage la planète avec d’autres êtres, sans lesquels les conditions de sa vie sont impossibles. La valeur de l’individu est dans l’accomplissement de la vie, qui fait de lui un «sujet de vie», ayant une valeur et un être qui a conscience de soi, habité par le désir de se construire un avenir. Le biocentrisme dénonce la réduction de la nature à une valeur mécaniste. Les humains font partie d’un écosystème interconnecté et interdépendant auquel ils ne sont pas essentiellement supérieurs et que tous les organismes vivants sont des « centres téléologiques de la vie dans la mesure où chacun d’eux est un individu unique qui recherche, de sa propre façon, son propre bien ». Les devoirs à l'égard de l'environnement existent indépendamment des autres devoirs. Par exemple, nous devons protéger la biodiversité par respect pour la valeur propre des êtres qui la constituent sans égard aux avantages médicaux possibles. Nos devoirs envers l'environnement ne découlent pas de ceux uploads/Philosophie/ dossier-ethique-papa-mbor-gaye 1 .pdf