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PROBLÈMES ET CONTROVERSES Directeur : Jean-François COURTINE ÉTHIQUE ET POLITIQ

PROBLÈMES ET CONTROVERSES Directeur : Jean-François COURTINE ÉTHIQUE ET POLITIQUE DE SOI FOUCAULT, HADOT, CAVELL ET LES TECHNIQUES DE L’ORDINAIRE par Daniele LORENZINI PARIS LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J. VRIN 6 place de la Sorbonne, V e 2015 © Librairie Philosophique J. VRIN, 2015 Imprimé en France ISSN 0249-7875 ISBN 978-2-7116-2664-9 www.vrin.fr En application du Code de la Propriété Intellectuelle et notamment de ses articles L. 122-4, L. 122-5 et L. 335-2, toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est illicite. Une telle représentation ou reproduction constituerait un délit de contrefaçon, puni de deux ans d’emprisonnement et de 150 000 euros d’amende. Ne sont autorisées que les copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste non destinées à une utilisation collective, ainsi que les analyses et courtes citations, sous réserve que soient indiqués clairement le nom de l’auteur et la source. Ouvrage publié avec le soutien du LIS – EA4395 Lettres, Idées, Savoirs (Université Paris-Est Créteil) ABRÉVIATIONS UTILISÉES Stanley Cavell CNI Conditions nobles et ignobles. La constitution du perfectionnisme moral émersonien (1990), trad. fr. Ch. Fournier et S. Laugier, Combas, Éditions de l’éclat, 1993, repris dans Qu’est-ce que la philosophie américaine ?, Paris, Gallimard, 2009. DVD Dire et vouloir dire (1969), trad. fr. Ch. Fournier et S. Laugier, Paris, Éditions du Cerf, 2009. NAEI Une nouvelle Amérique encore inapprochable. De Wittgenstein à Emerson (1989), trad. fr. S. Laugier, Combas, Éditions de l’éclat, 1991, repris dans Qu’est-ce que la philosophie américaine ?, Paris, Gallimard, 2009. PSO Philosophie des salles obscures. Lettres pédagogiques sur un registre de la vie morale (2004), trad. fr. É. Domenach, N. Ferron et M. Girel, Paris, Flammarion, 2011. QO In Quest of the Ordinary. Lines of Skepticism and Romanticism, Chicago, The University of Chicago Press, 1988. RB À la recherche du bonheur. Hollywood et la comédie du remariage (1981), trad. fr. Ch. Fournier et S. Laugier, Paris, Cahiers du cinéma, 1993. TOS Themes Out of School. Effects and Causes, Chicago, The University of Chicago Press, 1988 2. VR Les voix de la raison. Wittgenstein, le scepticisme, la moralité et la tragédie (1979), trad. fr. N. Balso et S. Laugier, Paris, Seuil, 1996. Michel Foucault CCS Qu’est-ce que la critique ? suivi de La culture de soi, éd. H.-P. Fruchaud et D. Lorenzini, Paris, Vrin, 2015. CV Le courage de la vérité. Le gouvernement de soi et des autres II. Cours au Collège de France. 1984, éd. F. Gros, Paris, Seuil-Gallimard, 2009. DE I Dits et écrits I, 1954-1975, éd. D. Defert et F. Ewald avec la collaboration de J. Lagrange, Paris, Gallimard, 2001. DE II Dits et écrits II, 1976-1988, éd. D. Defert et F. Ewald avec la collaboration de J. Lagrange, Paris, Gallimard, 2001. 8 ABRÉVIATIONS GSA Le gouvernement de soi et des autres. Cours au Collège de France. 1982- 1983, éd. F. Gros, Paris, Seuil-Gallimard, 2008. GV Du gouvernement des vivants. Cours au Collège de France. 1979-1980, éd. M. Senellart, Paris, Seuil-Gallimard, 2012. HS L’herméneutique du sujet. Cours au Collège de France. 1981-1982, éd. F. Gros, Paris, Seuil-Gallimard, 2001. LSP La société punitive. Cours au Collège de France. 1972-1973, éd. B.E. Harcourt, Paris, Seuil-Gallimard, 2013. MFDV Mal faire, dire vrai. Fonction de l’aveu en justice, éd. F. Brion et B.E. Harcourt, Louvain-la-Neuve, Presses universitaires de Louvain, 2012. OHS L’origine de l’herméneutique de soi. Conférences prononcées à Dartmouth College, 1980, éd. H.-P. Fruchaud et D. Lorenzini, Paris, Vrin, 2013. PP Le pouvoir psychiatrique. Cours au Collège de France. 1973-1974, éd. J. Lagrange, Paris, Seuil-Gallimard, 2003. SP Surveiller et punir. Naissance de la prison (1975), « Tel », Paris, Gallimard, 1993. SS Histoire de la sexualité III. Le souci de soi (1984), « Tel », Paris, Gallimard, 1997. STP Sécurité, territoire, population. Cours au Collège de France. 1977-1978, éd. M. Senellart, Paris, Seuil-Gallimard, 2004. SV Subjectivité et vérité. Cours au Collège de France. 1980-1981, éd. F. Gros, Paris, Seuil-Gallimard, 2014. UP Histoire de la sexualité II. L’usage des plaisirs (1984), « Tel », Paris, Gallimard, 1997. VS Histoire de la sexualité I. La volonté de savoir, Paris, Gallimard, 1976. Pierre Hadot CI La citadelle intérieure. Introduction aux Pensées de Marc Aurèle, Paris, Fayard, 1997 2. EPA Études de philosophie ancienne, Paris, Les Belles Lettres, 1998. ESPA Exercices spirituels et philosophie antique, Paris, Albin Michel, 2002 2. NOPV N’oublie pas de vivre. Goethe et la tradition des exercices spirituels, Paris, Albin Michel, 2008. PMV La philosophie comme manière de vivre. Entretiens avec Jeannie Carlier et Arnold I. Davidson, Paris, Albin Michel, 2001 ; rééd. Paris, Le Livre de Poche, 2003. QPA Qu’est-ce que la philosophie antique ?, Paris, Gallimard, 1995. WLL Wittgenstein et les limites du langage, Paris, Vrin, 2004. INTRODUCTION L’ORDINAIRE, L’ÉTHIQUE ET LA POLITIQUE Le principal pari de cet ouvrage est d’ajouter un chaînon ultérieur aux analyses qui, depuis quelques années déjà, essaient de penser l’éthique et la politique à partir de leur lien indissoluble avec cette dimension fondamentale de notre expérience, ce lieu « où l’on n’a jamais été » – pour reprendre une expression de Stanley Cavell –, qu’est l’ordinaire. Cette problématique, qui a été inaugurée ou, en tout cas, élaborée pour la première fois de manière systématique et philosophiquement cohérente par Cavell dans le sillage de Ludwig Wittgenstein, de Ralph Waldo Emerson et de Henry David Thoreau, fait aujourd’hui l’objet d’un intérêt renouvelé et, notamment grâce aux travaux de Sandra Laugier, elle est désormais au centre de toute une série de perspectives qui s’élaborent au croisement de la philosophie du langage, de la philosophie morale et de la philosophie politique, ainsi que de l’anthropologie, de la sociologie et de l’esthétique. Une éthique et une politique de l’ordinaire 1 sont donc en train de surgir et d’être explorées ; elles s’appuient, outre que sur Wittgenstein, Emerson, Thoreau et Cavell, aussi sur des auteurs – apparemment très éloignés les uns des autres – tels que, par exemple, John L. Austin, Annette Baier, Veena Das, Cora Diamond, Carol Gilligan, Erving Goffman, Iris Murdoch, Martha Nussbaum, John Rawls, Amartya Sen, Joan Tronto. Le présent ouvrage, tout en s’inscrivant dans le sillage de ces travaux récents, vise à ajouter à cette « liste » deux auteurs qui sont, à notre avis, cruciaux pour élaborer et problématiser une éthique et une politique de l’ordinaire : Michel Foucault et Pierre Hadot. En particulier, plutôt que de 1. Cf. S. Laugier, Etica e politica dell’ordinario, traduction italienne par D. Lorenzini, Milano, LED, 2015. 10 INTRODUCTION présenter ces deux auteurs comme des « penseurs de l’ordinaire », notre objectif est de faire émerger un arrière-plan à la fois conceptuel et pratique sur fond duquel il devient possible de croiser (mais aussi de mettre « en tension ») les perspectives philosophiques de Foucault, Hadot et Cavell. L’opportunité de combiner et de faire « converser » ces trois auteurs a déjà été indiquée par Arnold I. Davidson, qui a notamment insisté sur les éléments communs à leurs perspectives éthiques – l’éthique du souci de soi ou l’esthétique de l’existence foucaldiennes, les réﬂ exions hadotiennes sur les exercices spirituels et le perfectionnisme moral cavellien 1. À partir de l’analyse détaillée de l’arrière-plan commun à ces trois « options » ou « traditions » dans l’éthique contemporaine, cet ouvrage poursuit cependant trois objectifs à la fois plus larges et plus spéciﬁ ques. Premièrement, il vise à explorer et à problématiser les rapports qui existent entre éthique et politique, ou mieux entre philosophie morale et philosophie politique, à travers une redéﬁ nition de leurs objets, de leurs méthodes et de leurs buts respectifs – une redéﬁ nition que le « contact » avec l’ordinaire rend nécessaire. En nous appuyant notamment sur les travaux de Foucault, nous inaugurerons donc une perspective qui permet de concevoir la co-implication de la politique et de l’éthique ; une perspective, en d’autres termes, où une éthique de l’ordinaire s’avère constituer le prolongement indispensable d’une politique de l’ordinaire. Cette dernière sera élaborée à partir des ouvrages de Foucault des années soixante-dix, à l’intérieur desquels nous repérerons la cohérence et la valeur d’une voie encore à peu près inexplorée : au lieu de faire de Foucault un penseur de la biopolitique, de la gouvernementalité ou du néolibéralisme (mais sans nier qu’il soit tout à fait possible et légitime de le faire), nous extrairons de ses ouvrages « politiques » une perspective que nous appellerons – en nous inspirant du titre d’une célèbre conférence qu’il a donnée en 1978 au Japon – « philosophie analytique de la politique ». Cette perspective, qui n’a rien à voir avec ce que l’on appelle d’habitude « philosophie politique analytique », se propose notamment de rendre visible l’existence et le fonctionnement concret du pouvoir dans ses ramiﬁ cations ordinaires et son impact assujettissant-subjectivant sur la vie quotidienne des individus. Elle n’est donc pas exactement « alternative » aux perspectives qui insistent sur l’importance de la pensée foucaldienne pour problématiser la biopolitique, la gouvernementalité 1. Cf. A.I. Davidson, « Foucault, le perfectionnisme et la tradition des uploads/Philosophie/ d-lorenzini-e-thique-et-politique-de-soi-introduction-pdf.pdf