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Jenny slatman desir et expression chez merleau ponty pdf

Désir et expression chez Merleau-Ponty Jenny Slatman Présentation lors de la journée d'études sur MerleauPonty à l'École Normale Supérieure rue d ? Ulm Paris le avril Nous aimerions remercier Renaud Barbaras pour son invitation ainsi que Marie-Aude Lous Baronian pour ses remarques et corrections Introduction L'expression est un des thèmes cruciaux de la philosophie de Merleau-Ponty en particulier dans son ?uvre tardive Elle y constitue la notion clé des phénomènes du langage de la communication et de toutes les formes de l'art Mais notons d'emblée que Merleau-Ponty ne conçoit pas l ? expression comme une création ex nihilo il ne s'agit pas d'une création de quelque chose de nouveau à partir du pouvoir ou de la volonté strictement subjective comme l'a par exemple a ?rmé André Malraux Dans Le doute de Cézanne Merleau-Ponty décrit le phénomène de l'expression en art de la manière suivante Elle n'est ??ni une imitation ni d'ailleurs une fabrication suivant les v ?ux de l'instinct ou du bon goût ? L'expression constitue un sens nouveau mais cette constitution se fait à partir des sédimentations données En d'autres termes la parole parlante reste toujours tributaire de la parole parlée C'est ainsi que Merleau-Ponty dans plusieurs textes parle du paradoxe de l'expression Citons ici sa description de ce paradoxe dans La prose du monde ??S'exprimer c'est donc une entreprise paradoxale puisqu'elle suppose un fond d'expressions apparentées déjà établies incontestées et que sur ce fond la forme employée se détache demeure assez neuve pour réveiller l'attention ? L'expression n ? est ni dans la continuité de la tradition linguistique ou de la tradition artistique ni en rupture avec elle elle reprend ou répète ce qui est donné en le transformant L ? enjeu pour nous ici est de comprendre le fondement intentionnel de cette expression ??paradoxale ? Mais cela ne va pas sans poser quelques problèmes Car dans son ?uvre tardive Merleau-Ponty renonce à la notion d'intentionnalité subjective Ce qui subsiste est ??l'intentionnalité intérieure à l'être ? Bien évidemment une telle idée d'intentionnalité bouleverse toute la conception de l'intentionnalité des actes voire l'intentionnalité corporelle du ??je peux ? Nous voudrions soumettre quelques propositions touchant l'idée d'intentionnalité au-delà du pouvoir de la conscience et du corps subjectif CDans la phénoménologie - contrairement à la conception scolastique l'intentionnalité ne désigne pas une certaine qualité d'une substance mais plutôt le rapport entre ce qui donne du sens et ce qui a reçu du sens Le verbe latin intendere signi ?e entre autres ??viser à ? ??tendre à ? L'intentionnalité désigne la visée de quelque chose qui n'est pas encore présent On ne vise pas quelque chose qui est donné dans l'espace et le temps mais quelque chose qui est au-delà de ce qui est réellement donné Prenons l'exemple du langage Des mots des lettres des signes graphèmes ou phonèmes sont donnés d'une manière physique mais ce que l'intentionnalité vise est leur sens ou signi ?cation qui n'est n ? est pas ??dans ? ou ??derrière ? eux En le visant l'intentionnalité constitue