Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Antoine Moussali prêtre de la mission La croix et le croissant le christianisme

Antoine Moussali prêtre de la mission La croix et le croissant le christianisme face à 1 'islam ÉDITJ01VS DE PARJ, '5 ,. , Ils . ne 1' ont pas rué,. ils ne 1 ont pas Cr--c · if1·e~ m ····ai·s 1"I · - · , e · · n o · · ,nt ::>.11 l'ill · · us --1 '"on u · , . : ,1 : , s · .. 1 . . . • e .. . . ·... . ·u. Dieu l'a élevé vers l11i : Dieu est pui Li a11t et juste. '' (4, 157-158) • Le dialogue interreligieux, notamment avec l 'isla1n, prend-il s11ffisamment en compte les risques de réductio· n, de récupération et de syncrétisme qui ont a111ené bien des 111alentendus ? Le dialogue dans la vérité tient-il compte des réelles positions du christianisme et de 1 'islam? Grâce à sa double culture islamique et chrétienne, l'auteur rappelle et distingue les thè111es majeurs qui fondent la foi, la pensée et 1 'acti 011 des chrétiens et des 111usulmans. Né a11. Liban en 1921, le père Antoine MoitS!illli, a été directeur des établisse,nents scolaires lazczristes de Damas. Il a enseigné l'arabe à l'université d'Alger de 1980 à 1986. Il est l'auteur de 11lusiei1rs études théologiques et sociologiques en langue arabe. Ce livre a , reçu le prix 1998 de l'Académie d'Education ' et d'Etudes Socictles. 11 lustration de couverture : Fresque de l'église d' Aghioi Pantès, Grèce. 98 fr. • Du même auteur Charles de Foucauld et son message à l'homme d'aujourd'hui, Bab-Tourna, Damas, 1970 (en arabe). La Résurrection et la libération de l'homme, Bab-Tourna, Da- mas, 1976 (en arabe). Feuilles hebdomadaires, Al-Mustaqbal, Bab-Tourna, Damas (en arabe). Al-Ghazâlî, les fondements de la foi, Centre des glycines, Alger, 1981. Série de conférences ronéotypées données à Alger et à Oran sur la pensée arabe, Centre des glycines, Alger, 1985-1993. Al-Ghazâli, livre del 'amour de Dieu, Enal, Alger, 1986 ( épuisé). Al-Ghazâlî, livre crainte et espoir, Centre des glycines, Alger, 1994. "Interrogations d'un ami des musulmans", dans Vivre avec/ 'is- lam ? dirigé par Annie Laurent, ·saint Paul, Paris, 1996. Articles dans le Dictionnaire international des termes littéraires, sous la direction de Jean-Marie Grassin, Université de Luno- ges: Gazai (poésie arabe galante). Hamâsa (la geste arabe). Magâzî (légendes épiques de Mahomet). Mahdî (millénarisme). Mawlid (naissance du prophète Mahomet). Nahda (renaissance arabe). Le nom (ISM). La parabole. Wahm (l'illusion). Judaïsme, christianisme et islam, Éditions de Paris, 2000. Antoine Moussali prêtre de la mission La croix et le croissant le christianisme face à l'islam ÉDITIONS DE PARIS • 3' édition ' © Editions de Paris, 1998, 7, rue de la Comète, 75007 Paris ISBN 2-85I62-013-4 Sommaire En guise de prologue ................................................. 11 Un regard rétrospectif ................................................... 11 Appel au dialogue interreligieux .................................. 13 Face à Dieu . . . . . . . . . . . ... . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 7 Le terme de monothéisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Une divergence de tailJe ............................................... 19 Pour dire la Trinité ........................................................ 20 Et l'islam en tout cela ? ................................................ 22 La patemité,en Dieu ..................................................... 23 Une vision de Dieu autre .............................................. 25 Une vision de Dieu au miroir de l'unicité .................... 27 Une unicité ouverte sur la miséricorde ......................... 29 Au-delà de la miséricorde, l'amour .............................. 30 Chercher Dieu ? ............................................................ 3 1 "Dieu plus intime à l'homme que lui-même" ............ 34 Le croyant musulman face à Dieu ................................ 36 Le visage de l'homme coranique .................................. 38 Un homme qui attend de Dieu la récompense .............. 40 '' Et Dieu dit ... '' ......................................................... 41 Quand la Bible et le Coran parlent de Révélation ........ 41 Une Révélation qui est une histoire .............................. 43 Le point culminant de l'histoire ................................... 44 Une Révélation qui a une histoire, mais qui o 'est pas une histoire ..................................... 44 Herméneutique et interprétation ................................... 46 Bible et Coran sont-ils parole de Dieu ? ....................... 47 " Ne vous avisez pas de dire : Nous avons pour père Abraham " .............................. 51 Lieu théologique ou personnage type ? ........................ 51 Personnage de ]'alliance ou archétype du prophète? ... 53 Une identité, deux personnages ? ................................. 56 Antoine Moussali J' M . 11 .d . ' ? 57 esus et ane, que e 1 ent1te ................................. . Une question de nomination......................................... 57 Où la nomination engage la foi . . ....... ... ........................ 58 Ce qu'en dit le Coran.................................................... 59 U J, d' . ? n esus pro 1g1eux .................................................... . Les titres coraniques de Maryam ................................ .. 61 62 "Homme et femme, il les créa" (Gn 1, 27) .............. 65 La femme dans l'bjstoire de l'alliance biblique........... 65 L,~ C'.' • • ' 'l' 67 etre 1.em1n1n reve e ................................................... . :Être femm.e en islam .................................................. :.. 10 Certaines prescriptions juridiques ....... ................... .. .... 72 Un arrière-fond théologique ... . . .. .. ... .. ........... .. . . ... .... .. . .. 7 4 De forts courants de contestation .. . . . . .. .. .. . .... ... . . .. ... .. .. .. 7 5 Les droits de l'homme ......................... :..................... 79 Aux sources de la ilignité de l'homme ... .. ... . . . . .. .. . ... .. ... 79 Un développement historique....................................... 81 Prescriptions coraniques et jurisprudence (fiqh) .......... 82 Dans une culture où l'homme est sujet de droits.......... 83 Deux logiques . . ........ .. . . . . . ... . . . . .. . . ... . . . . . . . . . . . .. . . . . . . ....... .. . . . . 86 Le prophétisme ........................................................... 87 H. t . d h 't' 87 1s orre u prop e 1sme .............................................. . Les traits du prophétisme biblique ................. .............. 89 La plénitude du prophétisme ....... .......... .... ..... ..... ......... 92 Un peuple de prophètes ....... ....... ......... ...... ................... 93 Les traits du prophétisme coranique............................. 94 Entre le christianisme et l'islam ....................... ............ 96 Mahomet, prophète? ............................................... aa,., 97 Religion et démocratie .... . . . ... ..... .. .. ... .... ..... ... . .... .... .... 99 Les données de la question .. .. ... . . .. .. . .. ... .. .... ... ... ... .. .. .. ... 99 Un idéal d'origine chrétienne ....................................... 100 Un idéal sécularisé ....................... u............................. .. 101 Un islam démocratique ? .............................................. 102 Un tournant : le XIX• siècle ......................................... 103 Deux attitudes ............................................................... 105 8 La croix et le croissant Franchir les barrages ? .................................................. 107 Des voies possibles ....................................................... 109 Obéir ou aimer ? ........................................................ 111 Face à un choix décisif ................................................. 111 Une fausse alternative .................................................. 112 Une voie a. utre .............................................................. 113 Une voie pour aujourd'hui? ......................................... 114 Quarid la sémantique enrichit la pensée ....................... 116 • Energie de l' agapè . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Obéir ou aimer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 Obéir et aimer? ............. , ... os,,, ...................................... 119 Glossaire des termes techniques ................................ 125 Citations du coran ................................. u,.................. 131 Index des noms propres . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . .. . . . . 13 5 B ib 1iographie . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 9 • 9 Chapitre 1 En guise de prologue Un regard rétrospectif Deux mouvements de balancier ont caractérisé de tout temps uploads/Litterature/ moussali-antoine-la-croix-et-le-croissant.pdf