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G → Grammaire D → Dissertation Cerner le texte : Contexte : Penser entre autres

G → Grammaire D → Dissertation Cerner le texte : Contexte : Penser entre autres aux mouvements culturels : Renaissance, Humanisme, baroque, classicisme, Lumières, romantisme, réalisme, naturalisme, symbolisme, dadaïsme, surréalisme, absurde, nouveau roman, etc. Texte de 1791, pour être lu à l'assemblée nationale, deux ans après l'écriture de la déclaration de droits de l’homme et du citoyen. Les femmes et les esclaves sont exclus de cette déclaration, après seulement les riches pouvaient voter. Comme toutes les révolutions, on commence par le peuple et les bourgeois finissent par se ⇒ mettre en place. Situation d’énonciation : Olympe de Gouges qui parle. Locuteur Message Interlocuteur ❶ Auteur, Olympes de Gouges, qui parle au nom des femmes (filles, mères, soeurs, mais pas épouses) ❷ ❷ Assemblée national et la Reine (Marie Antoinette) ❶ Lecteur, Elle réserve à la fin une partie pour les épouses. Elle imagine un état du mariage moderne. D G Auteur (dates) : Olympe de Gouges Œuvre : Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne Extrait : Année de publication :1791 Etude détaillée/lecture cursive/extrait d’étude d’œuvre intégrale (œuvre) Auteur (dates), œuvre, « extrait », année de publication. 14/10/2022 Situation du passage (dans une œuvre d’une certaine étendue, présentant une intrigue - critère peu adapté aux œuvres poétiques non narratives, aux ouvrages critiques, essais, discours) : Préambule et 5 premiers articles Tonalité (registre) : Tragique, comique, pathétique, ironique, polémique, satirique, lyrique, épique, fantastique, merveilleux etc. Polémique: c’est à dire qu’il attaque, on attaque les droits des hommes Type de texte : argumentatif Descriptif, narratif, argumentatif, explicatif, informatif, dialogué, épistolaire. Texte argumentatif → Elle exprime des thèses, des règles générales, les arguments sont ailleurs. En réalité, elle n’utilise pas beaucoup d’arguments, elle utilise plutôt des thèses. → Égalités de facultés Mais à la différence de Poulain de la Barre, elle va affirmer l'égalité des hommes et des femmes. Dans le texte qui précède le préambule, elle utilise un argument par analogie, il compare les hommes avec les animaux. Genre : Roman, nouvelle, roman épistolaire, autobiographie, biographie, mémoires, conte, fabliaux / fable / poème (sonnet, ode, épigramme, etc.) / pièce de théâtre (comédie, tragédie, drame, farce, tragi- comédie, etc.) / ouvrage critique, essai / discours, etc. Il s’agit d’une déclaration ● Declarar, anc. = aclarar ● Déclarer = Le fait de vouloir rendre public, manifeste tout en clarifiant : ○ L'homme jouissait des droits naturels indépendamment des droits positifs et naturels Olympe de Gouges s’inspire des droits de l’homme rédigés deux ans auparavant (1789). Avant la déclaration de droits de l’homme en France, the “Bill of Rights, Déclaration des droits 1689, Angleterre, était déjà écrit en 1689. La deuxième phrase du préambule de Gouges est écrite avec le même code que le Bill of Rights → "considérant que” On tient compte des constats préliminaires/ prendre en considération de ⇒ Dans The bill of rights: → Les Lords et les Communes sont ceux qui s’expriment 2/14 Auteur (dates), œuvre, « extrait », année de publication. 14/10/2022 → The Bill of rights s’attache à définir les relations entre le Parlement et l’autorité royale. Il va donc définir une ⇒ monarchie parlementaire → Pour les anglais, les classes sociales sont normales (Noble ou lords) → The bill of rights n’est pas universel dans sa formulation, il s'occupe d'un parlement donne avec un souverain donne avec le pouvoir précis. → La déclaration de 1789 sera universelle dans sa formulation, la preuve sera reprise par la déclaration de l’ONU qui date de 1948 → Olympe de Gouges va compenser l’absence des femmes de ces textes. Comparer / confronter : Ce texte m’en rappelle-t-il d’autres avec lesquels il pourrait être intéressant de comparer le texte que j’étudie ? Cet autre texte peut être de thèmes, stratégies, genres, esthétique semblables (il peut être sur un même thème mais d’une esthétique différente etc.) Une comparaison à la Déclaration de Droits de l’homme. Le texte de Gouges n’est compréhensible que si on connaît la déclaration des droits de l’homme originel et on peut reconnaître les différences (changements). Dimension axiologique1 : Ce texte porte-t-il, défend-il des valeurs, une certaine conception du monde ? Présente-t-il un personnage comme modèle (héros) ou anti modèle (anti héros), à imiter ou au contraire à critiquer ? Cette dimension peut rejoindre un type de texte argumentatif. Elle s’appuie sur l'égalité entre hommes et femmes, ce qui va lui permettre de définir un véritable universel. Introduction : Auteur : Page 7-8, Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la Citoyenne ● Marie de Gouze → Olympe de Gouges ○ Olympe → dieux de l’olympe ○ “de” → lui permettre de sembler noble. Aussi, elle représente “la fille de” ● Elle ne reprend pas le nom de sa mère = Anne-Olympe Mouisset se remarie avec un autre homme (réussit à ne pas être une fille mère) ● Gouze→ de son père → Pierre Gouze (Père adoptif) (Boucher) ● Elle était une bâtarde, son père, (noble académicien et auteur de théâtre) ne l’a pas reconnue, pour cette raison elle n’a pas son nom 1 Axiologie : [du grec axios « qui vaut »] science et théorie des valeurs 3/14 Auteur (dates), œuvre, « extrait », année de publication. 14/10/2022 ● Elle est sensible à la question des femmes dans le mariage → la déclaration fini par → un contrat entre hommes et femmes Contexte historique, culturel : . Œuvre : . Situation de l’extrait, du passage : . Problématisation : . Fils conducteurs : ⎯ Questionnement autour de l'universalité réel et pourtant de l'égalité entre hommes et femmes (si on va plus loin → noir et blanc/ riche et pauvre) ⎯ Mouvements du texte : ⎯ Le préambule Elle commence par des constats préliminaires (=liminus =”seuil”/ ⇒ “umbral”), où elle détermine qui prend la parole . ⎯ Les articles mêmes, la déclaration en elle même Développement de l’étude : 1e mouvement : Art. 1er. Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune. Art. 2. Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles 4/14 Auteur (dates), œuvre, « extrait », année de publication. 14/10/2022 de l'Homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et la résistance à l'oppression. Art. 3. Le principe de toute Souveraineté réside essentiellement dans la Nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément. Art. 4. La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui : ainsi, l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres Membres de la Société la jouissance de ces mêmes droits. Ces bornes ne peuvent être déterminées que par la Loi. Art. 5. La Loi n'a le droit de défendre que les actions nuisibles à la Société. Tout ce qui n'est pas défendu par la Loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu'elle n'ordonne pas. 2e mouvement : 5/14 Auteur (dates), œuvre, « extrait », année de publication. 14/10/2022 3e mouvement : 4e mouvement : Conclusion : Récapitulation : Ouverture : 6/14 Auteur (dates), œuvre, « extrait », année de publication. 14/10/2022 Annexe 1: Droits naturels et positif à l’âge classique 7/14 Auteur (dates), œuvre, « extrait », année de publication. 14/10/2022 Avant le préambule. Homme, es-tu capable d’être juste ? C’est une femme qui t’en fait la question ; tu ne lui ôteras pas du moins ce droit. Dis-moi ? qui t’a donné le souverain empire d’opprimer mon sexe ? ta force ? tes talents ? Observe le créateur dans sa sagesse ; parcours la nature dans toute sa grandeur, dont tu sembles vouloir te rapprocher, et donne-moi, si tu l’oses, l’exemple de cet empire tyrannique2. Remonte aux animaux, consulte les éléments, étudie les végétaux, jette enfin un coup d’œil sur toutes les modifications de la matière organisée ; et rends-toi à l’évidence quand je t’en offre les moyens ; cherche, fouille et distingue, si tu le peux, les sexes dans l’administration de la nature. Partout tu les trouveras confondus, partout ils coopèrent avec un ensemble harmonieux à ce chef-d’œuvre immortel. L’homme seul s’est fagoté un principe de cette exception. Bizarre, aveugle, boursouflé de sciences et dégénéré, dans ce siècle de lumières et de sagacité, dans l’ignorance la plus crasse, il veut commander en despote sur un sexe qui a reçu toutes les facultés intellectuelles ; il prétend jouir de la Révolution, et réclamer ses droits à l’égalité, pour ne rien dire de plus. → L’homme est le seul à ne pas pratiquer la coopération (égalité entre les sexes) les hommes s'éloignent de la nature y compris dans le contexte de l'époque (la révolution) → Elle dit que la déclaration est en train d’ignorer la femme il s’agit d’un droit positif tant ⇒ que vous nierez l’egalité entre les hommes et les femmes dans votre droit vos droits ne ⇒ seront pas naturels → 2 De Paris au Pérou, du Japon uploads/Litterature/ les-lapins-03-gouges-debut-declaration.pdf