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Avec E. Glissant, P. Chamoiseau, M. Condé, P. Hountondji, A. Mbembe, P. Ndiaye,

Avec E. Glissant, P. Chamoiseau, M. Condé, P. Hountondji, A. Mbembe, P. Ndiaye, AVRIL-MAI 2009 M 04189-22 H - F : 6,50 € - RD NUMÉRO 22 Retrouvez tous les hors-séries du Point sur notre site internet LA PENSÉE NOIRE | Avant-propos SE PENSER HOMME Par Catherine Golliau P ensée noire? Beaucoup estiment qu'elle n'existe pas. Et il est vrai que les textes que Le Point présente ici n'ont rien à voir avec un traité de Spinoza : ce sont des récits autobio- graphiques, des discours politiques, des essais sociologiques, des romans... Des cris de douleur ou de rage, mais aussi des appels au pardon et des réflexions sur le problème racial et son dépasse- ment. La pensée noire, c'est d'abord se penser noir. Chacun à sa manière : nous aurions pu inti- tuler ce hors-série « Pensées noires », tant les prises de position sont pluriel- les, des écrits de Du Bois, de Garvey, de Baldwin, de Césaire à Malcolm X et même à Far- rakhan. Qu'ils soient penseurs de l'ouverture ou du ghetto, ces auteurs ont essayé de répondre à une question universelle : comment se penser homme quand on vous a voulu objet ? C'était hier, face à l'esclavage, à la colonisation et à la ségrégation. Et aujourd'hui? Des piquets de grève de Guadeloupe aux conflits africains, du racisme ordinaire à l'extrémisme antisémite d'un Dieudonné, le monde noir n'est pas guéri de la blessure de l'esclavage, d'où l'espoir représenté par l'Amérique postraciale de Barack Obama. Ces textes peuvent permettre de le comprendre. Pour les décrypter, d'Édouard Glissant à Paul Gilroy, les plus grands nous ont apporté leur aide. Sans a priori. Des cris de douleur ou de rage, mais aussi des appels au pardon... Le Point Hors-série n° 22 | Les textes fondamentaux | 3 M é t h o d e I LA PENSÉE NOIRE Lire et comprendre... Ce hors-série du Point consa- cré à la pensée noire pré- sente les textes qui ont le plus influencé les communau- tés noires d'Afrique, des Amé- riques et des Caraïbes ces trois derniers siècles. Dès le départ, en titrant « Pensée noire », nous avons pris le risque d'être accusés de ra- cisme, d'autant que l'on ne trouve dans cette anthologie que des textes sur les Noirs écrits par des auteurs noirs. Exclure le Blanc pour mieux exalter le Noir? Là n'est évi- demment pas notre inten- tion. Si nous ne présentons ici ni les pages remarquables de l'abbé Grégoire, défenseur des esclaves sous la Révolu- tion française, ni la préface que fit Jean-Paul Sartre aux Damnés de la Terre de Frantz Fanon, c'est parce que, en si peu d'espace, nous avons pensé que sur le problème du racisme ou de l'esclavage, il fallait d'abord laisser parler les intéressés. En toute li- berté, ce qui explique que si certains textes sont porteurs d'universalité et d'une extra- ordinaire grandeur, d'autres sont parfois racistes ou anti- sémites. Les victimes ressem- blent aussi à leurs bour- reaux... Cette anthologie sera d'ailleurs doublement par- tiale, car il n'est pas une pensée noire, mais des cou- rants et de multiples indivi- dualités qui s'expriment sous les formes les plus variées : récits d'esclaves, discours, chansons, poèmes, romans... Nous avons dû faire un choix, et avons privilégié les textes et les auteurs qui ont le plus marqué leur temps, et de- Une porte ouverte sur des cultures méconnues, une invitation à la lecture et à la réflexion. meurent les plus influents. Quitte à laisser de côté par- fois des œuvres plus inspi- rées : Roots, best-seller mon- dial des années 1970 qui va populariser le retour à l'Afri- que des Afro-Américains, plutôt qu'Invisible Man, de Ralph Ellison ou La Couleur pourpre, d'Alice Walker, deux livres populaires, certes, mais historiquement moins mar- quants. Ce hors-série ne se veut donc pas porteur d'une vérité : ce n'est qu'une porte ouverte sur des histoires et des cultures méconnues, une invitation à la lecture, et à la réflexion. Comment s'organise ce hors-série Les textes ont été regroupés en trois parties : d'abord les textes fondateurs, directe- ment liés au problème de l'esclavage et de son aboli- tion ; le deuxième chapitre présente les textes qui, à partir de la fin du xix e siècle et tout au long du xx e, vont illustrer la quête d'identité des Noirs, du courant Harlem Renaissance au « Tout-Mon- de » d'Édouard Glissant. En- fin, dernier chapitre, les es- sais et discours qui ont structuré les luttes contre le racisme, la ségrégation, le colonialisme et les inégalités en tout genre. Comme à l'accoutumée dans les hors-série du Point, cha- que chapitre propose trois niveaux de lecture diffé- rents : une introduction, réalisée par un auteur re- connu, comme l'historien Elikia M'Bokolo la polito- logue Françoise Vergès, à qui nous avons laissé toute liberté pour exprimer leurs opinions. Ensuite, les textes eux-mêmes (page de droite) et leurs « clés de lecture » ou commentaires (page de gauche). Le rôle du commen- taire est d'expliquer et de mettre en perspective le texte en rappelant qui est son auteur, son contexte et son influence. Troisième niveau, la partie « Repè- res » : des articles et des interviews de personnalités reconnues, comme les écri- vains Maryse Condé et Pa- trick Chamoiseau, complè- tent la mise en perspective du sujet. En aval, enfin, une chronologie, un glossaire et une bibliographie fournis parachèvent cet ensemble. Catherine Golliau 4 | Les textes fondamentaux | Hors-série n° 22 Le Point Lft PENSÉE NOIRE I S o m m a i r e Sommaire PENSER EN COULEUR? Par Souleymane Bachir Diagne LE N O I R V U P A R LE BLANC : aux sources du malentendu Par Romuald Fonkoua ESCLAVAGE : LE POIDS DES T É M O I G N A G E S Par Françoise Vergès Textes et clés de lecture Repères : Quelques vérités sur l'esclavage Entretien avec Patrick Chamoiseau : « Retrouver la mémoire du corps » LES RACINES RETROUVÉES Par Mamadou Diouf Textes et clés de lecture Repères : Le long combat des femmes noires Entretien avec Paulin Hountondji : « La pensée africaine est aussi vieille que les peuples africains eux-mêmes » LES FRUITS DE LA RÉVOLTE Par Elikia M'Bokolo Textes et clés de lecture Repères : La culture hip-hop, nouvelle scène de la pensée noire Quand le combat entre à l'université Par Anthony Mangeon ENTRETIEN AVEC ÉDOUARD GLISSANT : « La créolisation du monde est infinie » Barack Obama : Le discours de Philadelphie Chronologie Glossaire Bibliographie Le Point Hors-série n° 22 | Les textes fondamentaux | 5 LA PENSÉE NOIRE I Introduction Penser « noir », c'est d'abord avoir conscience que l'on est Noir, fils d'Afrique mais aussi de la traite négrière. Pensée du ghetto ? Parfois, mais également pensée des antiques sagesses africaines, pensée de la créolisation et pensée de l'universel. Penser « noir », c'est aussi penser l'humain. PENSER EN COULEUR? Par Souleymane Bachir Diagne Souleymane Bachir Diagne, philosophe d'origine sénégalaise, professeur à l'université Columbia, auteur entre autres de Léopold Sédar Senghor. L'art africain comme philosophie (Riveneuve Éditions, 2007). Pastel de Glyn Warren Philpot (1884-1937). P arler de la pensée « noire », par- ler d'une pensée « de couleur », pas même liée à une religion ou un pays particulier, est-ce possible? Parler d'une pensée « racialisée »? Mais vous n'y pensez pas! Déjà qu'il n'est pas simple de dire qui est Noir ! Il suffit de voir la manière dont la campagne qui a mené Barack Obama à la présidence des États-Unis a longtemps esquivé la question de la « ligne de partage raciale », la color line. Jusqu'au jour où il est entré en collision avec elle, ce qui l'a forcé à tirer du fond de lui- même l'une des plus belles méditations sur ce que cela signi- fie, être Noir (cf. p. 116). Par ailleurs, et c'est aussi l'un des enseignements de cette élection, nous vivons un temps où, de plus en plus, les jeunes généra- tions s'installent dans le postracial, sans « se prendre la tête » avec ça. Pour- quoi alors tenter de donner consistance Nous vivons un temps où, de plus en plus, les jeunes générations s'installent dans le postracial, sans « se prendre la tête » avec ça. à une « pensée noire » largement introu- vable ? Car qui dit « noir » dit aussi « blanc ». N'y aurait-il donc de pensée noire qu'en réaction ? Ainsi, on pourrait considérer comme penseur noir Abu Uthmân al- Jâhiz (v. 780-869), petit-fils d'esclave africain qui devint, dans le Bagdad de la dynastie des Abbassi- des, l'un des plus grands prosateurs de la littérature arabe classique : à un moment, il crut devoir écrire, en réaction au racisme dont il était témoin dans le monde arabe, un livre intitulé De la supériorité des Noirs sur les Blancs. En revanche, ne figurera pas un texte du philosophe Anton Wilhelm Amo (1703-1759), parti enfant de son Ghana natal et du pays Akan, adopté uploads/Litterature/ le-point-hs-n022-la-pensee-noire-les-textes-fondamentaux.pdf