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PINÇON Juliette | Master 2 | Mémoire de recherche | juin 2014 - 1 - Droits d’au

PINÇON Juliette | Master 2 | Mémoire de recherche | juin 2014 - 1 - Droits d’auteur réservés. Mémoire de master 2 / juin 2014 Diplôme national de master Domaine - sciences humaines et sociales Mention - sciences de l’information et des bibliothèques Spécialité - cultures de l’écrit et de l’image Quand les Visitandines prennent la plume... Écrit et écritures au sein de la Visitation sous l’Ancien Régime : parcours à travers les sources lyonnaises Juliette Pinçon Sous la direction de Fabienne Henryot et Philippe Martin Chargée d’enseignement à l’Enssib Professeur des universités en histoire moderne – Université Lyon 2 Remerciements Je remercie chaleureusement Fabienne Henryot et Philippe Martin, mes fidèles mentors. Je remercie Pierre Crépel, qui m’a accueillie à la bibliothèque de l’Académie de Lyon. Merci enfin à mes relecteurs. PINÇON Juliette | Master 2 | Mémoire de recherche | juin 2014 - 2 - Droits d’auteur réservés. Résumé : Le croisement des sources lyonnaises de la Visitation permet d’apprécier la place de l’écrit dans cet univers monastique. Instrument de gestion et vecteur de la norme, l’écrit sert d’abord l’organisation quotidienne des communautés. Outil essentiel de communication, il occupe ensuite une place privilégiée dans la transmission des nouvelles et des biographies des défuntes. L’écrit est également mis au service de la mémoire et de l’histoire de l’ordre. Enfin, les monastères sont les réceptacles de pratiques individuelles ou collectives d’écriture, visant à la perfection spirituelle des religieuses. Descripteurs : Visitation – Ancien Régime – Pratiques d’écriture Abstract : Combining Lyon’s sources about the Visitation makes it possible to assess the place of writing within this monastic universe. As a management instrument and as a vector of rules, writing serves the daily organization of the communities. As an essential communication tool, it occupies a privileged place in the transmission of the news and of the dead’s biographies. Writing is also put at the service of memory and history. Finally, monasteries are the receptacles of individual or collective writing practices, which aim for nuns’ ascent to spiritual perfection. Keywords : Visitation – Ancien Regime – Writing practices Droits d’auteurs Droits d’auteur réservés. Toute reproduction sans accord exprès de l’auteur à des fins autres que strictement personnelles est prohibée. Cette création est mise à disposition selon le Contrat : Paternité-Pas d'Utilisation Commerciale-Pas de Modification 2.0 France disponible en ligne http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/fr/ ou par courrier postal à Creative Commons, 171 Second Street, Suite 300, San Francisco, California 94105, USA. PINÇON Juliette | Master 2 | Mémoire de recherche | juin 2014 - 3 - Droits d’auteur réservés. Sommaire INTRODUCTION..........................................................................................................6 DÉMARCHE MÉTHODOLOGIQUE......................................................................10 L’ÉCRIT POUR ORGANISER LA VIE DES COMMUNAUTÉS.....................14 L’écrit au quotidien................................................................................................14 « Escrire [et archiver] les affaires du monastère »...........................................14 De la norme à la pratique....................................................................................22 L’écrit pour fixer les règles : les entreprises de publication...........................26 Les Règles et Constitutions...................................................................................26 Le Coutumier et le Directoire..............................................................................28 Les Réponses de Jeanne de Chantal....................................................................33 Autres livres à l’usage des sœurs.........................................................................34 De l’économie du livre : cadre juridique et coûts..............................................35 L’ÉCRIT POUR COMMUNIQUER........................................................................39 La correspondance en milieu visitandin.............................................................39 Le cloître et la lettre.............................................................................................39 La correspondance des supérieures....................................................................43 La correspondance privée....................................................................................47 Typologie des abrégés de la vie et des vertus.....................................................50 Les abrégés dans le livre du couvent : un document interne au monastère....50 Les abrégés envoyés avec les lettres circulaires................................................50 Les abrégés dans des ouvrages mémoriels.........................................................50 Les autres formes d’abrégés, à destination d’un public plus élargi................51 Lettres circulaires et abrégés : de la production à la réception.....................53 La rédaction...........................................................................................................53 L’impression et l’envoi.........................................................................................59 La réception et l’archivage..................................................................................64 L’ÉCRIT POUR FAIRE ŒUVRE DE MÉMOIRE ET D’HISTOIRE..............67 Publier les écrits salésiens.....................................................................................67 L’entreprise de publication des Épîtres..............................................................68 L’entreprise de publication des Entretiens.........................................................70 La publication et la promotion d’ouvrages sur François de Sales..................76 Écrire l’histoire de l’ordre....................................................................................80 Les vies des premières sœurs...............................................................................80 L’histoire des différentes maisons de l’ordre.....................................................81 Une démarche plus historique : l’Abbé Vachet et le Père Ménestrier.............85 L’ÉCRIT POUR S’ACCOMPLIR SPIRITUELLEMENT..................................89 L’écriture intime à travers les abrégés de la vie et des vertus........................89 Novices et jeunes professes prennent la plume..................................................89 Écrire ses résolutions............................................................................................90 Écrire à la demande d’un prescripteur...............................................................93 Des initiatives personnelles..................................................................................95 Prendre une dernière fois la plume et brûler ses papiers.................................96 Des initiatives individuelles à vocation communautaire................................100 Les écrits à visée utilitaire.................................................................................100 Les écrits à visée récréative...............................................................................101 PINÇON Juliette | Master 2 | Mémoire de recherche | juin 2014 - 4 - Droits d’auteur réservés. « Lire, écrire, réécrire » : la production de manuscrits.................................104 Quatre exemples d’entreprises collectives.......................................................104 Deux exemples d’entreprises individuelles.......................................................108 CONCLUSION...........................................................................................................113 SOURCES...................................................................................................................117 BIBLIOGRAPHIE.....................................................................................................124 TABLE DES ENCADRÉS ET ILLUSTRATIONS..............................................129 TABLE DES MATIÈRES........................................................................................130 PINÇON Juliette | Master 2 | Mémoire de recherche | juin 2014 - 5 - Droits d’auteur réservés. Introduction INTRODUCTION [...] estant entré au Nouvitiat, il y trouva sur une table du papier et une Ecri- toire [...], il prit la plume et n’écrivit autre chose sur le milieu de la feuille que ce mot Humilité […] ; l’on garde dans le monastère ce beau mot écrit de la main du fondateur, comme un souvenir immortel que c’est sur ce fonde- ment solide de l’humilité qu’il a estably son Institut1. Cette anecdote, rapportée par le Père Ménestrier dans son histoire de la fondation du monastère lyonnais de Bellecour, nous donne à voir tant la dimension matérielle de l’écriture - à travers le papier, l’écritoire, la plume, le tracé des lettres sur la feuille - que sa dimension symbolique : l’écrit autographe du fondateur de la Visitation prend valeur de relique et vient servir la mémoire de l’ordre. Depuis le Moyen Âge, l’univers monastique est l’espace par excellence de production et de réception de l’écrit2. Omniprésent dans les monastères, l’écrit s’y trouve investi d’une pluralité d’usages. La vie en religion est d’abord régie par un régime de droit écrit très codifié qui sert à transmettre l’autorité dans toutes les maisons. Les monastères sont ensuite des lieux d’intense production écrite (lettres, biographies, annales, chroniques...). La question de l’écriture étant étroitement liée à celle de la lecture, les historiens ont souvent traité ces deux aspects conjointement, en particulier dans le colloque sur les religieux et leurs livres à l’époque moderne3. Dans les années 2000, les chercheurs ont investi de nouveaux champs, celui de la correspondance en milieu monastique 4 et celui de l’investigation mémorielle5. En 2004, Marie-Élisabeth Henneau dressait un bilan historiographique sur « la femme et le cloître à l’époque moderne » dans lequel elle revenait sur la place réservée aux femmes au sein de cette production scientifique : Dans le domaine des lettres et des arts, les religieuses ont longtemps fait fi- gure de parentes pauvres face à l’immense production de leurs homologues masculins. […] Si les règles exigent de la choriste qu’elle sache lire avant la profession, afin de célébrer l’office avec toute la ‘décence’ requise, il n’est pas exigé qu’elle sache écrire. Et pourtant, le couvent est souvent le théâtre d’une abondante production écrite, certes d’inégale qualité mais d’un intérêt indiscutable pour rejoindre ces femmes au plus près6. 1 Ms 1426, Histoire de la fondation du monastère de la Visitation Sainte-Marie de Lyon, dit de Bellecourt, second de l’Institut, XVIIe siècle. 2 Fabienne HENRYOT, « Croire, savoir, se souvenir : Typologie des gestes de l’écrit dans l’univers régulier à l’époque moderne », dans Lire Demain : Des manuscrits anciens à l'ère digitale. Reading Tomorrow : From Ancient Manuscripts to the Digital Area, actes du colloque international de Lausanne, 23-25 août 2011, Suisse, 2011. 3 Bernard DOMPNIER, Marie-Hélène FROESCHLÉ-CHOPARD (dir.), Les religieux et leurs livres à l'époque moderne, Clermont-Ferrand, Presses Universitaires Blaise-Pascal, Histoires croisées, 2000. 4 Daniel-Odon HUREL (dir.), Érudition et commerce épistolaire : Jean Mabillon et la tradition monastique, Paris, Vrin, 2003. 5 Nicole BOUTER (dir.), Écrire son histoire : les communautés régulières face à leur passé, Saint-Étienne, Publications de l’Université de Saint-Étienne, 2005. Philippe MARTIN, Fabienne HENRYOT (dir.), Dom Augustin Calmet : Un itinéraire intellectuel, Paris, Éditions Riveneuve, Actes académiques, 2008. 6 Marie-Élisabeth HENNEAU, « La femme et le cloître à l’époque moderne : bilan historiographique et perspectives de recherches », dans Guyonne LEDUC (dir.), Nouvelles sources et nouvelles méthodologies de recherche dans les études sur les femmes, Paris, L’Harmattan, 2004, p.68-70. PINÇON Juliette | Master 2 | Mémoire de recherche | juin 2014 - 6 - Droits d’auteur réservés. Marie-Élisabeth Henneau7 et Renée Bons8, sont parmi les quelques auteurs à s’être lancés sur cette nouvelle voie. Citons aussi le travail de Linda Timmermans, portant sur l’accès des femmes à la culture sous l’Ancien Régime 9, qui fait une place à la vie intellectuelle des femmes en religion. Récemment, Agnès Cousson a quant à elle publié une étude littéraire et historique sur l’écriture de soi, à partir des lettres et récits autobiographiques des religieuses de Port-Royal 10. Concernant la Visitation, les deux grands colloques de 1999 et 2010 ont donné lieu à quelques travaux sur les sources écrites de la congrégation : Marie-Élisabeth Henneau a dressé une « typologie sommaire des documents produits à des fins mémorielles11 », Bernard Dompnier12 et Bernadette Truchet13 ont étudié les lettres circulaires de l’ordre, Isabelle Brian s’est penchée sur la correspondance de Jeanne de Chantal14. Ce dernier thème a également uploads/Litterature/ escritos-de-las-visitandinas-de-lyon.pdf