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MARC ANGENOT L’ENNEMI DU PEUPLE REPRÉSENTATION DU BOURGEOIS DANS LE DISCOURS SO

MARC ANGENOT L’ENNEMI DU PEUPLE REPRÉSENTATION DU BOURGEOIS DANS LE DISCOURS SOCIALISTE , 1830-1917 Discours social / Social Discourse Nouvelle série / New Series Volume IV (2001) Discours social / Social Discourse est une collection de monographies et de travaux collectifs en français ou en anglais, relevant de la théorie du discours social et rendant compte de recherches historiques et sociologiques d’analyse du discours. Cette collection est publiée à Montréal par la CHAIRE JAMES MCGILL de langue et littérature françaises de l’Université McGill. Le présent volume est le quatrième de la deuxième série qui succède à la revue trimestrielle Discours social / Social Discourse (hiver 1988 – hiver 1996). Discours social / Social Discourse est dirigé par Marc Angenot. Nouvelle série, année 2001, volume IV : Marc Angenot, L’ennemi du peuple : représentation du bourgeois dans le discours socialiste , 1830-1917 un volume de 142 pages (20 x 22) © Marc Angenot, septembre 2001. Prix de vente (taxes comprises et franco de port) au Canada: $ (CAD) 15.00. En Europe: € 11.00. DANS LA MÊME COLLECTION: 1. L’antimilitarisme: idéologie et utopie par Marc Angenot 2. Dialogues de sourds: doxa et coupure cognitive par Marc Angenot 3. Sociocritique et Analyse du discours. Recueil présenté par Pascal Brissette et Paul Choinière 5. On ne fait pas de bonne littérature avec de bons sentiments – et autres essais par Marc Angenot En préparation : 6. La chute du mur de Berlin dans les idéologies. Actes du colloque de Paris, mai 2001, édités par Régine Robin et Marc Angenot OUVRAGES DU MÊME AUTEUR Le Roman populaire. Recherches en paralittérature. Montréal: Presses de l'Université du Québec, 1975. “Genres & Discours”. Les Champions des femmes. Examen du discours sur la supériorité des femmes, 1400-1800. Montréal: Presses de l’Université du Québec, 1977. Glossaire pratique de la critique contemporaine. Montréal: Hurtubise, 1979. Traduit en portugais. La Parole pamphlétaire. Contribution à la typologie des discours modernes. Paris: Payot, 1982. Réédit. 1995. Critique de la raison sémiotique. Fragment avec pin up. Montréal: Presses de l’Université de Montréal, 1985. Traduit en américain. Le Cru et le Faisandé: sexe, discours social et littérature à la Belle Époque. Bruxelles: Labor, 1986. “Archives du futur”. Ce que l’on dit des Juifs en 1889. Antisémitisme et discours social. Préf. de MADELEINE REBÉRIOUX. Paris, Saint-Denis: Presses de l’Université de Vincennes, 1989. “Culture & Société”. Théorie littéraire, problèmes et perspectives, sous la direction de MARC ANGENOT, JEAN BESSIÈRE, DOUWE FOKKEMA ET EVA KUSHNER. Paris: Presses Universitaires de France, 1989. Coll. “Fondamental”. Traduit en chinois, en arabe, en espagnol et en portugais. Mil huit cent quatre-vingt-neuf : un état du discours social. Longueuil (Montréal): Édit. du Préambule, 1989. “L’Univers des discours”. Le Centenaire de la Révolution. Paris : La Documentation française, 1989. Topographie du socialisme français, 1889-1890. Montréal: «Discours social», 1991. Le café-concert : archéologie d’une industrie culturelle. Montréal: Ciadest, 1991. “Cahiers de recherche”. L’Œuvre poétique du Savon du Congo. Paris: Éditions des Cendres, 1992. L’Utopie collectiviste. Le Grand récit socialiste sous la Deuxième Internationale. Paris: Presses Universitaires de France, 1993. “Pratique théorique”. Les Idéologies du ressentiment. Montréal: XYZ Éditeur, 1995. coll. “Documents”. La Propagande socialiste. Six essais d’analyse du discours. Montréal: Éditions Balzac, 1997. Collection “L’Univers des discours”. Jules Guesde, ou la fabrication du marxisme orthodoxe. Montréal: Ciadest, 1997. Coll. “Cahiers de recherche”. Interdiscursividades. De hegemonìas y disidencias. Córdoba: Editorial Universidad Nacional, 1998. “Conexiones y estilos”. Colins et le socialisme rationnel. Montréal: Presses de l’Université de Montréal, 1999. Les Grands récits militants des XIXème et XXème siècles . Religions de l’humanité et sciences de l’histoire. Paris: L’Harmattan, 2000. Collection “L’Ouverture philosophique”. La critique au service de la révolution. Louvain: Peeters et Paris: Vrin, 2000. Coll. “Accents”. L’antimilitarisme : idéologie et utopie. Montréal: «Discours social», 2001. Coll. “Cahiers de recherche”. Dialogues de sourds. Doxa et coupures cognitives. Montréal: «Discours social», 2001. Coll. “Cahiers de recherche”. D’où venons-nous? Où allons-nous? La décomposition de l’idée de progrès. Montréal: Trait d’union, 2001. Coll. “Spirale”. On ne fait pas de bonne littérature avec de bons sentiments. Montréal: «Discours social», 2001. Coll. “Cahiers de recherche”, à paraître en 2002. 3 Remerciements Je remercie le CONSEIL DE RECHERCHES EN SCIENCES HUMAINES du Canada qui a appuyé de deux subventions, 1995-1998 et 1998-2001 («Les grands récits militants 1800-2000») les travaux de préparation de cet ouvrage. © MARC ANGENOT 2001 TABLE DES MATIÈRES I. Les Grands récits.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 II. Éthopée du Bourgeois. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 III. Les cinq autres ennemis du Peuple. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 IV. Synthèse.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Notes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Illustration de couverture: Dessin de Grandjouan dans La Voix du Peuple, 20 SEPT. 1908 5 6 L’ENNEMI DU PEUPLE LE PORTRAIT DU BOURGEOIS DANS LE DISCOURS SOCIALISTE, 1830-1917 Malheur à vous, riches, car vous avez votre consolation. Luc, VI, 24. Omnis dives aut iniquus est aut hœres iniqui. St Jérôme I. Les Grands récits LA RAISON DES GRANDS RÉCITS: UNE SPÉCIFICITÉ COGNITIVE C onvenons d’appeler Grands récits, les formations idéologiques qui se sont chargées de procurer aux modernes une herméneutique historique totale, balayant les horizons du passé, du présent et de l’avenir – le programme utopique qu’elles comportent y formant la pars construens d’une édification cognitive qui part d’une critique radicale de la société. Autour de ces doctrines se sont développées, depuis l’aube du XIXème siècle jusqu’à notre après-guerre, des communautés militantes animées de la certitude de posséder une solution aux injustices du monde, un remède global déduit du diagnostic des vices sociaux et de leur cause ultime. «La démocratie est une société qui croit pouvoir se débarrasser du mal», définit Olivier Mongin : si ceci est exact, 1 le socialisme ne fut que le programme avancé de la démocratie, car dès avant 1848, il s’est décrit lui-même comme le projet qui délivrera totalement du mal: D. – Qu’entendez-vous par socialisme? R. – La doctrine (....) qui veut, par la mise en pratique de la loi humanitaire, faire disparaître de la société les maux qui la déchirent.2 Les Grands récits présentent dans la modernité une spécificité cognitive étant formés d’une séquence constante de types d’enthymèmes et de micro-récits. Ils s’inscrivent dans un canevas argumentatif 3 et narratif récurrent et déploient un mode spécifique de déchiffrement de ce qui va se désigner comme «le social». Des réformateurs romantiques, des premières sectes socialistes dites «utopiques» aux idéologies de masse du XXe siècle, les deux siècles modernes ont connu l’éternel retour d’une pensée militante caractérisée par une logique qui va du diagnostic de maux dus à la «mauvaise organisation de la société» à la découverte de leur étiologie, de leur cause ultime, puis à l’exposé 7 Marc Angenot L’ennemi du peuple d’un remède conforme à la fois à la nature humaine et aux “lois” du progrès, et enfin à l’annonce démonstrative de la chute imminente de la société inique et de l’instauration d’une société juste, heureuse, ultime et immuable. Le «long XIXème siècle», qui va de 1802 à 1917, a été le laboratoire d’une invention idéologique foisonnante – invention qui demeure cependant contenue dans un cadre de pensée spécifique, dans un canevas narratif et argumentatif indéfiniment réutilisé. La propagande socialiste révolutionnaire qui en forme le plus gros bloc a répété inlassablement ses démonstrations, ses accusations, ses exhortations, ses réfutations et ses prédictions et la plupart d’entre elles étaient fixées – fond et forme – avant que n’éclate la révolution de février 1848. J’essaie de décrire dans le présent essai un secteur isolable de ce vaste enchaînements cognitif: les ôïðïé et les figures récurrentes de la représentation, de l’éthopée du Bourgeois, suppôt du mal social et ennemi du peuple. Je compléterai cette étude par celle des autres ennemis du peuple qui ont été la cible d’idéologies particulières. Je puise mes exemples sur la période que j’ai dite, de plus d’un siècle, partant des faiseurs de systèmes romantiques, Saint-Simon, Fourier, Cabet et des écoles ou sectes qui ont diffusé uploads/Litterature/ ennemi-du-peuple.pdf