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Lettre au disciple Ayyuha-l-waJad I n t r o d u i t , annoté et traduit par Has

Lettre au disciple Ayyuha-l-waJad I n t r o d u i t , annoté et traduit par Hassan Boutaleb Texte Bilingue ml s C M des sciences de la religior ALBOURAQ Revivification des sciences de la religion Imam Abu Hamid Al-Ghazâlî .ettre au disciple Ayyuha-l-walad itroduit, annoté et traduit par Hassan Boutaleb Interrogé par un de ses disciples sur un certain nombre de points, Ghazâlî rédige, en guise de réponse, cette épttre devenue depuis lors un classique de la littérature islamique traditionnelle. L'auteur y donne des conseils, répond à certaines questions mais tait certaines autres qui relèvent de la science du dévoi- ;nt intuitif, domaine que Ghazâlî et la plupart des Maîtres .j Voie préfèrent éviter en raison de l'incompréhension que tourrait susciter leurs propos. En effet, certaines vérités loivent être vécues et ne peuvent être décrites. C'est donc en respectant comme à son accoutumée les règles de convenance , et en invitant implicitement les autres à agir de même que Ghazâlî répond à ce disciple et l'exhorte à se conformer en esprit et vérité aux enseignements contenus dans le Coran et dans la Tradition prophétique, ces deux sources incontourna- bles où tout croyant véritable doit continuellement puiser. " ' • • • " •••••• www.albouraq.co Atelier. G r a p h i q u e Âfbou 1 • Les Editions Al-Bouraq - Revivification des sciences de la religion Distribué par : Albouraq Diffusion Distributrion Zone Industrielle 25, rue François de Tessan 77330 Ozoir-la-Férrière Tél. : 01.60.34.37.50 Fax:01.60.34.35.63 E-mail : distribution@albouraq.com Comptoir de vente La Librairie de l'Orient 18, rue des Fossés Saint Bernard 75005 Paris Tél. : 01.40.51.85.33 Fax: 01.40.46.06.46 —face à l'Institut du Monde Arabe — Site Web : www.orient-Iib.com E-mail : orient-lib@orient-lib.com Dar Albouraq© Face à l'Université d'Al-Azhar-Beyrouth B.P. 13/5384 Beyrouth-Liban Site Web : www.albouraq.com E-mail : albouraq@albouraq.com 1423-2002 Tous droits de reproduction, d'adaptation ou de traduction, par quelque procé- dé que ce soit, réservés pour tous les pays. ISBN 2-84161-177-9 EAN 9782841611775 Abu Hamid al-Gazâlï 1>HG GAZ. mm LETTRE AU DISCIPLE {Ayyuha l-walad) Introduit, annoté et traduit par Hassan BOUTALEB Albouraq Système de transcription arabe 1 i~i Ci I£I £ C i i j j j o* oa L K > U* i:t DÙUifl t i transcription â, a b t t j h h d d r z s s s d t z g arabe < _ £ J d J ? ù e J (1 transcription f q q i m n h w,Q y»î 1 4 JJ tfJ U J J f. dâ dû dï dan dun din p Les voyelles courtes sont : a (fatha), i (kasra), u (damma). Les voyelles longues sont :',<#, 3. Les diphtongues s'écrivent ay et aw comme dans bayt et yawni. Dans le cas de consonnes solaires, l'article défini ai- ou -l- deviennent ad-dams plutôt que al-dams. . Pour ce qui est des mots arabes aux pluriel, nous avons vou- • lu faciliter la lecture pour le non-arabophone, préférant parfois une marque de pluriel « à la française » : dayi} - dayh-s, ; hadt - hadt-s ; jinn =jinn-s, etc. Introduction La Lettre au disciple (ayyuha al-walad) est l'un des der- niers ouvrages d'al-Gazàlï ; il s'agit en fait d'une réponse sous forme d'épître que le Maître adresse à l'un de ses élèves qui l'avait prié de lui apporter quelques éclaircis- sements sur quelques points doctrinaux et surtout sur cer- tains autres qui relèvent de la science du dévoilement in- tuitif (al-kasf). al~Gazâlï répond aux premiers mais pas aux seconds qu'il retient - tout comme les autres Maîtres du sûffsme - être du domaine de l'expérience mystique. Seul celui qui parcourt la Voie peut connaître et compren- dre ce genre de choses car cette expérience que les sûfî-s appellent le "goût spirituel" (ad-dawq) n'est pas descripti- ble. al~Gazâlï invite aussi son disciple à chercher un Maî- tre véritable, un Maître de la Voie pour le guider et l'aider à surmonter les nombreux obstacles que rencontre tout novice, car selon un adage sûfï bien connu : celui qui n 'a pas de Maître, Satan est son Maître. al-Gazâlï exhorte son disciple à agir conformément aux enseignements prophétiques et à chercher des réponses dans la Tradition ; car tout ce qui concerne la vie du dévot musulman se trouve dans la Sunna du Prophète ; c'est donc en elle qu'il faut puiser et chercher les réponses. Il lui explique aussi qu'il existe différentes catégories d'individus et qu'il est inutile de vouloir transmettre cer- taines sciences à ceux qui sont naturellement hostiles et à ceux qui font preuve d'inintelligence. Un enseignement comme le sûffsme ne peut être transmis à tout le monde mais uniquement à ceux qui possèdent des prédispositions à accueillir ce genre de connaissances. LETTRE AU DISCIPLE Il l'invite aussi à dénoncer les faux prophètes et les don- neurs de leçon dont l'attitude est en contradiction avec leur enseignement, cela parce que al-Gazâlï fut longtemps jalousé et envié par certains exotéristes qui tentèrent par tous les moyens de discréditer ses ouvrages et ses ensei- gnements. Ce qu 'ont dit de lui certains Maîtres Le Sayh cAbd-Allâh Ibn Ascad al-YâfTï rapporte que Is- niïïl Ibn Muhammad al-Hadrâmî (al-Yamânï), le fameux Sayh du Yémen, fut interrogé sur les oeuvres d'al-Gazâlï, il répondit : > « Muhammad est le prince des Prophètes, Muhammad Ibn Idrïs as-Sâffï, le prince des Mâm-s et Muhammad Ibn Muhammad Ibn Muhammad al-Gazâlï, le prince des auteurs doctes (sayyid al-mu$annafiri) ». al-Yâffï rapporte que l'Imâm Abu al-Hasan Ibn Harizi- him (un des premiers Maîtres du Sayh Abu Madyan) avait violemment critiqué Vlhyâ' d'al-Gazâlï, et avait ordonné que l'on brûlât toutes les copies de cette œuvre le vendredi avant la prière communautaire. Le jeudi soir, Harizihim eut au cours de son sommeil la vision suivante : « Je me trouvais sur le seuil de la Mosquée et je voyais clairement le Prophète Muhammad en compagnie des Ca- lifes Abu Bakr et TJrhar. al-Gazâlï se trouvait parmi eux. Lorsque j'entrai dans la Mosquée, al-Gazâlï s'adressant au Prophète dit : "O Envoyé de Dieu, voilà mon adversaire ! Si ses accusations sont fondées, alors je me repens, mais si en revanche mon œuvre (V-Ihyâ*) est le fruit de tes béné- dictions et est conforme à ta Sunna, alors je réclame que justice soit faite". al-Gazâlï présenta son texte au Prophète, celui-ci en feuilleta toutes les pages, de la première à la dernière. Une fois avoir terminé, il s'exclama : "Par Dieu, ABU HAMID AL-GAZÂLÏ,, 9 cette œuvre est très belle !" Il,passa alors le texte à Abu Bakr qui; l'examina et dit : "Par Celui qui t'a envoyé por- teur de vérité, il s'agit vraiment d'une belle œuvre" ; ce fut ensuite le tour de TJmar qui confirma l'avis d'Abû Bakr. Le Prophète donna alors l'ordre de déshabiller Ibn Harizi- him, de le fouetter et dé lui appliquer la peine du détrac- teur menteur. Au cinquième coup de fouet, Abu Bakr in- tercéda auprès du Prophète en faveur d'Ibn Harizihim en disant; : "L'illusion l'a peut être trompé ?" al-Gazâlï accep- ta de pardonner. Le lendemain matin, Ibn Harizihim se réveilla et ressentit aussitôt de fortes douleurs. If se repentit et raconta sa vi- sion à ses compagnons. Les douleurs ne s'atténuèrent pas, et ce n'est qu'après une autre vision au cours de laquelle le Prophète lui passa la main sur le dos, que son mal cessa. Le Sayh Abu al-Fath as-Sàwï rapporte : «Alors que je me trouvais un jour dans la Mosquée Sacrée (de la Mec- que), je fus investi par un état spirituel qui m'empêcha de m?asseoir et de rester debout. Je m'appuyais alors sur mon flanc droit en direction de la Kacba et tentais de dominer le sommeil. Alors que j'étais semi-conscient, je vis le Pro- phète dans la plus belle des formes et revêtu des plus beaux habits que l'on puisse imaginer. Je vis aussi les qua- tre Imâm-s, as-Sàfi% Mâlik, Abu Hanïfa et Ahmad (Ibn Hanbal). Chacun d'eux présentait sa doctrine, l'un après l'autre. Le Prophète les félicita et confirma leurs propos. Sur ce, l'un des chefs parmi les innovateurs en matière de religion entra, il fut immédiatement chassé sur ordre du Prophète. Je m'approchais alors de l'Envoyé de Dieu et lui dit : "Le texte que je te porte (YIhyâ*) est la synthèse de ma croyance et de celle des gens de la Tradition. Permets- moi. de. te lire quelques passages de ce livre. On me concé- da la lecture d'un passage du "Qawâ'id al-'Aqiïid^. Lors- que j'arrivai à la phrase suivante du texte : "Il (Dieu) en- 10 LETTRE AU DISCIPLE voya le Prophète illettré de Qurays avec le Message, à tous les Arabes et à tous les étrangers, aux jinn-s et aux humains...", le visage du Prophète s'illumina, il se retour- na et demanda : "Où est al-Gazâlï ?" On amena al-Gazâlï qui aussitôt salua le Prophète, qui à son tour le salua et lui tendit sa noble main pour qu'il puisse l'embrasser, al- Gazâlï s'inclina aussitôt pour uploads/Litterature/ al-ghazali-lettre-au-disciple-pdf.pdf