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Gaume, Jean-Joseph. La |Révolution, recherches historiques sur l'origine et la

Gaume, Jean-Joseph. La |Révolution, recherches historiques sur l'origine et la propagation du mal en Europe depuis la Renaissance jusqu'à nos jours, par Mgr Gaume,... 1856. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78-753 du 17 juillet 1978 : *La réutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La réutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par réutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits élaborés ou de fourniture de service. 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IMPRIMEUR DE L'EMPEREUR, 8, rai GarHclire* r RÉVOLUTION, RECHERCHES HISTORIQUES • ci L'ORIGINE ET LA PROPAGATION DU MAL EN EUROPE, DErUlS IJl REMAUftAXCE JUSQU'A HOI JOUM, PAR M» GAUM.E, ProtoBalaireepatlotlaiu, fictif* aaadral de Relau, de Uoataobae <t d'Aqoila. __jl4jl.Gf es iMelegle, tkntlin d« l'ordre d. Stlal-Sfluiha mÊCtifTil FÂtàa^la iê la rillglo. c.ih.liqa. de Ro»a d, l'Aeadenla da Klaicai •rt»all»H«a-l«l«adaBaiaaçaD1 aUt. jr* *> t£_\ «••aar.i.fca.arfl !>».•_ a _u>. "r^ ij (ùte.t.| e.t t 3f –/ C* <(H riHMB*m «tnt, il k r4MlU(a. V CINQUIÈME LIVHAISOV. LE VOLTAIRIANISME. PARIS GAUME FRÈRES, LIBRAIRES-ÉDITEURS, BLE CASSETTE, 4. 1856 L'intoor et ta éditaun m rétamât ta droit de Ukdoctlon et de reproduction à l'étranger LA V. 1 AVANT-PROPOS. Avoir établi d'une manière incontestable que la Révolution française de 1789 fut la mise en scène des études de collège suffirait, ce nous semble, à justifier les instantes prières que, depuis quatre ans, nousnous permettons d'adresser augouvernements, aux familles, aux maltres de la jeunesse, pour les engager à réformer un système d'enseignement d'où est sortie une pareille catastrophe. Toutefois, afin de ne laisser aucun nuage dans les esprits, nous devons répondre à une objection. Il en est qui, regardant le Voltairianismeou la philosophie du dix-huitième siècle comme une des causes prin- cipales de la Révolution française, disent « Sans aucun doute les études classiques contribuèrent puis- samment à la Révolution; mais Voltaire, Rousseau, Mably et les autres philosophes du siècle passé, n'ont-ils pas été les principaux auteurs de ce grand événement? Toutes lesdoctrines religieuses, sociales, politiques de la Révolution ne se trouvent-elles pas dans leurs écrits? Et leurs écrits n'étaient-ils pas, à la fin du dix-huitième siècle, les oracles de l'opi- nion? » AVANT-PROPOS. Le fait est vrai et nous voulons faire mieux que de le reconnaitre. Afin d'aider au triomphe do l'ob- jection, nous allons, fidèle à notre méthode histo- rique, établir par des documents incontestables la part qui revient au Vollairianismedans le cataclysme de 1789. Après quoi on nous permettra de montrer celle qui revient aux études classiques et à la Renaissance dans le Voltairianisme lui-même. Tel est l'objet de ce nouveau travail, dont voici la divi- sion. Nous adressant à la Révolution elle-même, nous lui demandons Est-il vrai que tu comptesl'ollaire, Rousseau, Mablyel les autres philosophesdu dix-hui- tièmesiècleparmi les ancêtres? Puis, nous adressant à Voltaire, à Rousseau, à Mably et aux autres philosophes, nouslcur deman- dons Qui êtes -vous?comment êtes-vous apparus dans le monde? quelle est votre généalogie? de qui êtes-vousfils? Commenous avons constaté la descendance de la Révolution non par des raisonnements, mais par des faits, nous suivrons la même marche pour constater la filiation du Voltairianisme. Nous tenons à le répé- ter ce n'est pas de la polémique que nous faisons, c'est de l'histoire. 4. VOLTAIRMISME. CHAPITRE PREMIER. APOTHÉOSEDE VOLTAIRE. La Révolution reconnatt Voltaire pour un de ses pères. Demande de la municipalité de Panl ponr obtenir la translation des restes de Vol- taire.- Paroles de Regnault de Saint-Jean d'Angély, de Treilhard. – Demande d'une fête en l'honneur de Voltaire. – Paroles de Gos- Bin de Regnault. Arrivée de Voltaire à Paris. Station à la Bastille. Description de l'apothéose. Caractère païen de cette cérémonie. Il est un reproche qu'on n'a jamais fait à la Révo- lution, et qu'en effetelle ne mérite pas, c'est d'igno- rer sa généalogie et de méconnaître ses ancêtres. Or, ses premiers sourires furent tout à la fois pour Brutus, Scévola, Thémistocle, Lycurgue, Voltaire, Rousseau, Mably. A peine sortie des langes de son berceau, elle manifeste sa piété filiale en associant dans les mêmes honneurs ses pères et ses aïeux. LE LE V0LTA1IUANIS.ME. L'histoire nous a dit ce qu'elle a fait pour les pre- miers chefs de sa lignée; il lui reste à nous appren- dre ce qu'elle a fait pour ses ascendants immédiats. Le dimanche 8 mai 1791, la municipalilé do Paris demande à l'Assemblée nationale que les restes de Voltaire soient amenés triomphalement dans la capitale. Regnault' appuie la demande, « attendu, dit-il, que Voltaire est le seul homme qui ait re- pousséle fanatisme et éclairé l'ignorance » A Regnault succède Treilhard. Voltaire, dit-il, en 17G4, commençait la Révolution dont nous sommes témoins; il l'annonçait telle que nous la voyons. C'est à lui que nousla devons; et c'est peut- ûtre un des premiers pour lesquels nous devons les honneurs que vous destinez aux grands hommesqui ont bien mérité de la patrie. Je no parle pas ici do la conduite particulière de Voltaire il suffit qu'il ait honoréle genre humain, qu'il soit l'auteur d'une ré- volution aussi belle, aussi grande que la nôtre, pour que nous nous empressions tous de lui faire rendre au plus tôt les honneurs qui lui sont dus » Appeler grand hommecelui qui toute sa vie a été l'esclave des plus ignobles passions; bienfaiteur de la patrie celui qui, dès le premier jour où il sut tenir une plume, ne cessa d'outrager les plus pures gloires 1Député deSaint-Jean-d'Angély. – limit. 9 mai1791. 3 Monit. ibi. CHAPITRE PREMIER. de son pays, et de le démoraliser par les moyens les plus sataniques; l'honneur du genre humain, celui dont la vie littéraire fut une prostitution con- tinuelle du talent, et une attaque insensée contre l'édiCce religieux et social, dont la chute devait at- tirer sur le monde des maux incalculables outrage à la vérité, renversement du sens chrétien! Mais Voltaire a fait la Révolution, il est son père Treil- hard est logique. Le 30 mai, Gossindemande les honneurs du Pan- théon pour Voltaire et la fixation du jour de l'apo- théose. « Voltaire, dit-il, a créé un monument qui repose sur les plus grands bienfaits comme sur les plus sublimesproductionsdu génie: Voltairea terrassé le fanatisme,dénoncéleserreurs jusqu'alors idolâtrées de nos antiques institutions il a déchiré le voile qui couvrait touteslestyrannies. LesFrançais devenus li- bres décernerontau libérateur de la pensée l'honneur qu'a reçu d'eux un des fondateurs de la liberté » Appuyant la motion de Gossin, Regnault monte de nouveau à la tribune et s'écrie « Je réclame les honneurs du Panthéon pour le philosophe qui osa, un des premiers, parler aux peuples de leurs droits, de leur dignité, de leur puissance, au milieu d'une cour corrompue. Son regard perçant a lu dans l'a- venir, et a aperçu l'aurore de la liberté, de la régé- 1 Monil. 30mai791. LE VOLTAIHIANISME. nération française, dont iljetait les semences avec au- tant de soin que de courage. Voltaire a fait par son exemple une Révolution dans l'histoire; eh bien! celteRévolutiona préparé la nôtre » La demande est convertie en décret. Le diman- che 10 juillet 1791 une députation du corps mu- nicipal se transporte à la barrière de Charenton pour recevoir le corps de Voltaire qui arrivait de Romilly à Paris. Le trajet, de quarante lieues, n'avait uploads/Histoire/ gaume-revolution-5.pdf