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Le Tiers Christianisme V-P.Toccoli & Roland Poupin Vincent-Paul TOCCOLI GLOSPEL

Le Tiers Christianisme V-P.Toccoli & Roland Poupin Vincent-Paul TOCCOLI GLOSPEL Regards partagés avec Roland POUPIN sur Le Tiers Christianisme Codex Evangile de Thomas Manuscrit Rylands P52 Essai de religiologie Lethielleux Page 1 sur 380 Le Tiers Christianisme V-P.Toccoli & Roland Poupin Sommaire Page 2 sur 380 Le Tiers Christianisme V-P.Toccoli & Roland Poupin INTRODUCTION Christologie chrétienne et ecclésiologie catholique : état contemporain de la question judéo-chrétienne. Chapitre 1 : L’Eglise et le Royaume Loisy revisité ? Chapitre 2 : Nul ne sait…ni d’où Il vient, ni où Il va… Ni Garizim ni Moriah Chapitre 3 : Et il n’y a pas de centre… Expansion continue Chapitre 4 : Le Globish Entre Babel et Babylone Chapitre 5 : Les racines de l’arbre de vie Va vis et deviens1 ! INTRODUCTION Christologie chrétienne et ecclésiologie : état contemporain de la question judéo-chrétienne. Chapitre A : Sur la tentation de l’auto-centrisme ecclésial Chapitre 1 : L’Eglise et le Royaume Loisy revisité ? Chapitre B : Réforme et polycentrisme Chapitre 2 : Nul ne sait…ni d’où Il vient, ni où Il va… Ni Garizim ni Moriah Chapitre C : Décentrement — vers l’Afrique Chapitre 3 : Et il n’y a pas de centre… Expansion continue Chapitre D : En vis-à-vis d’un autre universalisme : l’islam Chapitre 4 : Le Globish Entre Babel et Babylone Chapitre E : Déplacements de l’universalisme — avant et après le mur Chapitre 5 : Les racines de l’arbre de vie Va vis et deviens2 ! 1 2004, Film français de Radu Mihaileanu , avec Yaël Abecassis, Roschdy Zem, Moshe Agazai En 1984, des milliers d'Africains de 26 pays frappés par la famine se retrouvent dans des camps au Soudan. A l'initiative d'Israël et des Etats-Unis, une vaste action est menée pour emmener des milliers de Juifs éthiopiens vers Israël. Une mère chrétienne pousse son fils de neuf ans à se déclarer juif pour le sauver de la famine et de la mort. L'enfant arrive en Terre Sainte. Déclaré orphelin, il est adopté par une famille française sépharade vivant à Tel-Aviv. Il grandit avec la peur que l'on découvre son double-secret et mensonge : ni juif, ni orphelin, seulement noir. Il découvrira l'amour, la culture occidentale, la judaïté mais également le racisme et la guerre dans les territoires occupés. http://www.allocine.fr/video/player_gen_cmedia=18378009&cfilm=109342.html 2 2004, Film français de Radu Mihaileanu , avec Yaël Abecassis, Roschdy Zem, Moshe Agazai En 1984, des milliers d'Africains de 26 pays frappés par la famine se retrouvent dans des camps au Soudan. A l'initiative d'Israël et des Etats-Unis, une vaste action est menée pour emmener des milliers de Juifs éthiopiens vers Israël. Une mère chrétienne pousse son fils de neuf ans à se déclarer juif pour le sauver de la famine et de la mort. L'enfant arrive en Terre Sainte. Déclaré orphelin, il est adopté par une famille française sépharade vivant à Tel-Aviv. Il grandit avec la peur que l'on découvre son double-secret et mensonge : ni juif, ni orphelin, seulement noir. Il découvrira l'amour, la culture occidentale, la judaïté mais également le racisme et la guerre dans les territoires occupés. http://www.allocine.fr/video/player_gen_cmedia=18378009&cfilm=109342.html Page 3 sur 380 Le Tiers Christianisme V-P.Toccoli & Roland Poupin Chapitre 6 : Homme, mais vrai homme Intuition & Raison Chapitre 7 : La pieuvre : Les analogies sélectives Chapitre 8 : La Religion est un objet économique : Au service des dieux Chapitre 9 : Tiers christianisme & Post modernité tardive : Changer d’ère, dit-elle ! Postface : Second Souffle  Anthologie des citations  Biblio & Webographie  Glossaire des Assemblées Evangéliques- Pentecôtistes  Du même auteur Chapitre F : « Les puissances des cieux seront ébranlées » Chapitre 6 : Homme, mais vrai homme Intuition & Raison Chapitre G: La pulsion et la nostalgie Chapitre 7 : La pieuvre : Les analogies sélectives Chapitre H : Hérésie et totalité Chapitre 8 : La Religion est un objet économique : Au service des dieux Chapitre J : Esprit et libération Chapitre 9 : Tiers christianisme & Post modernité tardive : Changer d’ère, dit-elle ! Postface : Second Souffle  Anthologie des citations  Biblio & Webographie  Glossaire des Assemblées Evangéliques- Pentecôtistes  Du même auteur 1. Après le Tiers Ordre religieux3 2. Le Tiers Livre de François Rabelais4 3. Le Tiers Etat d’Emmanuel Joseph Sieyès5 4. Le Tiers Monde d’Alfred Sauvy6 5. Le Tiers Instruit de Michel Serres7 Voici Le Tiers Christianisme8 3 1231. Ce sont des associations de clercs ou de laïcs dépendant d'un ordre religieux dont les membres s'efforcent à pratiquer les conseils évangéliques en suivant une règle adaptée à la vie séculière..1546. Le Tiers Livre des faicts et dicts héroïques du noble Pantagruel fut jugé obscène et censuré par la Sorbonne, à l’égal de Pantagruel et de Gargantua. L’ouvrage se donne comme une œuvre humaniste à l’adresse des gens « studieux et savants ». L’abondance des citations latines notamment et des références, suffit à confirmer ce caractère. C’est aussi un livre comique. Il laisse place à l’humour, à l’esprit et au rire de l’âme. Il se fait l’écho des débats médicaux, juridiques, moraux et religieux de son temps, en s’interrogeant sur la question du mariage, à travers le personnage de Panurge. 4 1546. Le Tiers Livre des faicts et dicts héroïques du noble Pantagruel fut jugé obscène et censuré par la Sorbonne, à l’égal de Pantagruel et de Gargantua. L’ouvrage se donne comme une œuvre humaniste à l’adresse des gens « studieux et savants ». L’abondance des citations latines notamment et des références, suffit à confirmer ce caractère. C’est aussi un livre comique. Il laisse place à l’humour, à l’esprit et au rire de l’âme. Il se fait l’écho des débats médicaux, juridiques, moraux et religieux de son temps, en s’interrogeant sur la question du mariage, à travers le personnage de Panurge. 5 1789. Tout roturier – non noble et non ecclésiastique -, soit l’écrasante majorité de la population du royaume de France est membre du Tiers Etat (ils sont 98%) : c’est une population totalement hétérogène qui va du grand bourgeois à l'artisan, des ouvriers aux paysans, population largement sous-représentée au niveau « politique ». 6 1952. Le terme a été inventé par l'économiste et démographe français Alfred Sauvy - en référence au tiers état de l'abbé Sieyès, français sous l'Ancien Régime -, afin de désigner l'ensemble des pays du globe qui n'appartenaient ni au bloc occidental (Amérique du Nord, Israël, Europe de l'Ouest, Australie…), ni à l’ex bloc communiste (URSS, Chine, Europe de l'Est…). Après la chute du mur de Berlin, le terme semble tomber en désuétude, car il n'existe plus de second monde (le monde soviétique). Sauvy lui-même la désavoue en 1989. Le terme reste parfois utilisé comme une simplification de langage pour désigner l'ensemble des pays en développement. La plupart sont africains, asiatiques et sud-américains. 7 1991. Pour Michel Serres l'éducation est indissociable du métissage des cultures. L'élève doit en permanence sortir de ses repères familiers (physiques, psychologiques, sociaux, culturels) et se laisser entraîner vers un ailleurs qu'il ne maîtrise pas. De cette expérience, il devient " tiers " (au sens de " différent ") et " instruit " (au sens d'" informé "). 8 2009 … Page 4 sur 380 Le Tiers Christianisme V-P.Toccoli & Roland Poupin En opposant le « sacré » au « profane », nous avons entendu souligner surtout l'appauvrissement apporté par la sécularisation d'un comportement religieux... dans quelle mesure « le profane » peut-il devenir, en lui-même, « sacré »... Il y a ensuite les développements possibles à partir de la conception que la religiosité constitue une structure ultime de la conscience ; ... la sécularisation d'une valeur religieuse constitue simplement un phénomène religieux illustrant, en fin de compte, la loi de transformation universelle des valeurs humaines ; le caractère profane d'un comportement auparavant sacré ne présuppose pas une solution de continuité : le profane n'est qu'une nouvelle manifestation de la même structure constitutive de l'homme qui, auparavant, se manifestait par des expressions sacrées. Enfin, il existe une troisième possibilité de développement : en rejetant l’opposition sacré-profane en tant que caractéristique des religions, tout en précisant que le christianisme n’est pas une « religion », que, par conséquent, le christianisme n’a pas besoin d’une telle dichotomie du réel : que le chrétien ne vit plus dans un Cosmos, mais dans l’Histoire. Mircea Eliade, Finale de l’avant-propos de Le sacré et le profane, Idées Gallimard 1965). [...] Et la philosophie nouvelle sème partout le doute, Le feu primordial est éteint, Le Soleil perdu de vue, ainsi que la Terre, et nulle intelligence N'aide plus l'homme à les trouver. Les hommes admettent volontiers que notre monde est épuisé Lorsque dans les planètes et le firmament Ils cherchent tant de nouveautés, puis s'aperçoivent que Telle chose est à nouveau brisée en ses atomes. Tout est en pièces, sans cohérence aucune [...] Et dans les constellations alors s'élèvent Des étoiles nouvelles, tandis que les anciennes disparaissent à nos yeux. John Donne 1572 1631 http://agora.qc.ca/encyclopedie/anthologie.nsf/Poemes/Le_desarroi_moderne_par_John_Donne Pour que le chaos se laisse transformer en un ordre uploads/Geographie/ tocolli.pdf