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Institut d’ethnologie Faculté des lettres et des sciences humaines  Rue Saint-

Institut d’ethnologie Faculté des lettres et des sciences humaines  Rue Saint-Nicolas 4  CH-2000 Neuchâtel  http://www.unine.ch/ethno Kevin STRÜBI Impasse des Pins 6 2016 Cortaillod 032.842.13.22 kevin.strubi@unine.ch Kevin STRÜBI Louange chantée en milieux évangéliques de Suisse romande : de la composition à l’adoration Mémoire de licence en ethnologie Date de soutenance : 19 décembre 2012 Directeur du mémoire : M. Christian Ghasarian Membre du jury : Mme. Lara Bauer Photo de couverture : temps de louange à la Rochette (Photo : Kevin Strübi) RÉSUMÉ Ce travail vise à expliquer les rituels de louange chantée dans les milieux évangéliques à tendance charismatique de Suisse romande tels qu’ils sont vécus et perçus par les acteurs sociaux. Ce sont de véritables groupes de musique pop-rock qui entraînent l’assemblée dans ce qu’ils appellent le temps de louange chantée, abrégé louange, destiné à remercier leur Dieu pour ce qu’Il fait dans leur vie, Le louer pour qui Il est, et enfin entrer dans un temps d’adoration où le participant considère qu’il entre dans la présence même de Dieu. Ce rituel peut se dérouler pendant un culte dominical, ou lors de soirées prévues à cet effet, appelées des soirées louange, et est perçu par les acteurs sociaux comme étant beaucoup plus qu’un simple temps musical. Une organisation chrétienne inter-confessionnelle, Jeunesse en Mission (Jem), a édité un recueil de chants appelé le J’AIME L’ETERNEL (JEM). Son succès fut tel qu’une majorité de la francophonie évangélique l’utilise encore actuellement. En plus du recueil, Jem organise des formations et des soirées louange dans toute la Suisse. Mon terrain ethnographique porte en grande partie sur les soirées ouvertes de l’école de louange (EDL) de Jem à Yverdon qui ont eu lieu du mois de janvier au mois de mars 2012. Les chants de louange sont interprétés par un groupe de louange, composé de musiciens et de chanteurs. Leur rôle est de conduire en tant que serviteurs les participants dans ce qu’ils appellent la présence de Dieu. L’émotionnel véhiculé par la musique est utilisé et même recherché pour atteindre ce but, en suivant un processus de sanctification. Cela tend à conduire les rituels de louange vers une forme inédite, très émotionnelle, et plutôt controversée au sein même des milieux évangéliques de Suisse romande : le “concert de louange”, ainsi que le « star system » et ses dérives possibles. Mais selon certains acteurs sociaux, il semble qu’à chaque époque de l’Église apparaît aussi une nouvelle hymnologie... REMERCIEMENTS Je tiens à remercier chaleureusement les nombreuses personnes qui ont collaboré, d’une façon ou d’une autre, à ce travail de master. Un merci tout spécial aux membres du département musique de Jem et aux autres conducteurs qui m’ont accueilli les bras grands ouverts : à Rolf et Sylvain pour votre disponibilité, à Linda pour le temps que tu m’as consacré, ton enthousiasme, tes encouragements, à Stéphane pour ce long entretien (!) passionnant (!!) et pour ton amitié, à Tom pour ton accueil et ton soutien. À mes amis de la Rochette, Philippe, Jack et Sarah (merci de vous être livrés à l’exercice de l’autoconfrontation), et à tous les autres, amis ou inconnus, qui m’avez aidé sporadiquement par votre soutien et vos commentaires. Merci également à Christian Ghasarian qui a accepté de me suivre en tant que directeur de mémoire, et à Lara Bauer pour tes nombreux conseils éclairés, pour ta disponibilité. Je veux aussi remercier chaleureusement mes parents qui m’ont supporté, encouragé, et aidé tout au long de mes réflexions. Et merci à Celui qui est digne de toutes nos louanges. TABLE DES MATIÈRES 1. .......................................................... PARTIE INTRODUCTIVE : LIEN ENTRE DEUX UNIVERS! 1 1.1. .............................................................................................................. Conventions préliminaires! 2 1.2. ........................................................................................................ Un terrain proche et méconnu! 4 1.3. ................................................................................................................................. Problématique! 5 1.4. ..................................................................................................................... Orientation analytique! 7 2. ..................... PARTIE MÉTHODOLOGIQUE : QUELS OUTILS POUR QUELLES DONNÉES ?! 13 2.1. ............................................................................................................... Participation observante! 13 2.2. ....................................................................... Un petit questionnaire pour de grands entretiens! 23 2.3. ................................................................................ Le focus group, un riche bouquet de variété! 25 2.4. ................................................................................................ Autoconfrontation en deux étapes! 27 2.5. ................................. Une analyse de ma propre expérience à travers une “Autoethnographie”! 31 3. ................................................. CONTEXTE IDÉEL DE LA LOUANGE EN SUISSE ROMANDE! 37 3.1. ......................................................................... Le mouvement évangélique de Suisse romande! 37 3.2. ..................................................................... Importance et origines de la louange dans la Bible! 40 3.3. ................................................................................................ Description d’un rituel de louange! 43 3.4. ............................................................................................. Différentes expressions de louange! 49 3.5. Jeunesse en Mission : une organisation non dénominationnelle, très impliquée au niveau de la .......................................................................................................................................... louange! 56 3.6. ........................................................................................................... Recueil J’AIME L’ÉTERNEL! 57 4. .......... DE LA COMPOSITION À L’ÉGLISE : LES INGRÉDIENTS D’UN CHANT DE LOUANGE! 61 4.1. ............................................................................................................. Inspiration et composition! 61 4.2. ...................................................... Différentes catégories de Psaumes et de chants de louange! 68 5. .................................................... LE GROUPE DE LOUANGE : DES SERVITEURS INUTILES! 75 5.1. ........................................................... Être des exemples devant l’assemblée pour l’encourager! 76 5.2. ...................................................................... Être des exemples en dehors du rituel de louange! 77 5.3. ......................................................................................................... Dangers pour les musiciens! 79 5.4. ................................................................................................................. Conducteur de louange! 79 5.5. .................................................................................. Préparation d’un rituel de louange chantée! 81 6. .......................................... TOUT CONDUIT VERS L’ADORATION EN ESPRIT ET EN VÉRITÉ! 85 6.1. .............................................................................................. Les trois dimensions de la louange! 85 6.2. ...................................................................................................................... Corps, âme et esprit! 92 7. .......................................................................................................................... CONCLUSION! 109 7.1. ............................... De l’étudiant évangélique en sciences sociales... au chercheur distancié! 109 7.2. .................................................................................................................... Structure des rituels! 111 7.3. ............................................................................................... Mutation des rituels de louange ?! 113 8. ...................................................................................................................... BIBLIOGRAPHIE! 115 8.1. ............................................................................................. Ouvrages et articles académiques! 115 8.2. ............................................................................................. Ouvrages et articles vernaculaires! 122 8.3. ............................................................................................................................... Webographie! 123 9. ................................................................................................................................ ANNEXES! 125 9.1. ............................................................................. Plan de l’église de la Rochette, salle de culte! 125 9.2. ......................................................................... Glossaire des principaux termes vernaculaires! 126 1. PARTIE INTRODUCTIVE : LIEN ENTRE DEUX UNIVERS À la fin des deux chants, j’applaudis avec l’assemblée et certains poussent même des cris de joie, comme les fans d’un groupe de rock le feraient. Toutefois, je n’applaudis pas les musiciens, mais bien la grandeur du Dieu que j’ai loué durant toute la soirée. (Extrait de mon journal de bord) C’est avec cet extrait de mon journal de bord que je voudrais commencer la partie introductive de ce travail portant sur la louange chantée dans les milieux évangéliques de Suisse romande. Alors que je participais à une rencontre chrétienne à Yverdon, tout en étant déjà dans une attitude d’observation pour mon mémoire, je me rendais compte que certains de mes comportements pouvaient être compris de différentes manières pour un observateur non initié. Ce court exemple est un parmi tant d’autres, et c’est ce que je voulais analyser à travers mon mémoire : comprendre et expliquer les raisons qui poussent les évangéliques à se retrouver dans différents contextes pour jouer de la musique ensemble, pour chanter et manifester leur joie. D’un point de vue extérieur, cela peut surprendre, et même choquer. En effet, un reportage diffusé sur la Radio Télévision Suisse (RTS) le 21 avril 2011 portant le nom évocateur “Rock, miracles & Saint-Esprit”1, est un excellent exemple de l’image que peuvent renvoyer les évangéliques à un public non averti. Le reportage emploie des termes tels que “rock chrétien”, “karaoké religieux”, “foi spectaculaire2”, “prédicateur vedette”, témoignant de la surprise d’observer les manifestations du « star system » (BENHAMOU, 2002) dans les milieux chrétiens. Il est vrai que lors de quelques discussions que j’ai eues avec des individus n’étant jamais allés dans une église évangélique, la seule image que certains d’entre eux ont de l’Eglise est celle du prédicateur ennuyeux qui sermonne les personnes âgées assises très sagement sur des vieux bancs, et se levant pour chanter des cantiques ancestraux accompagnés d’un orgue ou d’un piano désaccordé. Les concerts de rock “branchés” et “décoiffants” n’étant que l’apanage de la jeunesse profane et athée, qui profite des plaisirs éphémères de la vie. Cette soudaine prise de conscience que tout ce qu’ils croyaient réservé aux “pécheurs” se trouve également dans l’Eglise ne laisse pas indifférent. Que des chrétiens parlent de dîme passe encore, mais par quels moyens peuvent-ils trouver les fonds pour acheter des cinémas et les utiliser comme des lieux de culte ? Que quelques fidèles extravertis décident de vouer un culte sous une forme peu conventionnelle est toléré en vertu de la liberté de croyance, mais qu’ils “volent” ensuite tous les jeunes des églises traditionnelles en les séduisant par des concerts de rock, des effets scéniques impressionnants, et l’utilisation effrénée des médias est inquiétant. Que les pasteurs ne soient pas vêtus de longues robes liturgiques peut être compréhensible, mais qu’ils deviennent des pop stars réalisant des one-man-show devant un public galvanisé n’est pas admissible. Qu’ils emploient de vieux recueils de chants datant du siècle passé ou encore d’avant n’est pas dérangeant, car ils reproduisent la “tradition” de leurs ancêtres. 1 1 “Rock, miracles & Saint-Esprit”, diffusé dans l’émission Temps Présent le 21 avril 2011. Source : http://www.rts.ch/emissions/temps- present/religion/3032511-rock-miracles-saint-esprit.html 2 L’utilisation de ce terme semble se référer à la dimension de spectacle, comme au caractère grandiose de la manifestation de la foi des participants. Mais qu’ils passent des heures uploads/Geographie/ memoire-struebik.pdf