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Cahiers d'études africaines Edouard Glissant. Naissance d'une anthropologie ant

Cahiers d'études africaines Edouard Glissant. Naissance d'une anthropologie antillaise au siècle de l'assimilation Monsieur Romual Blaise Fonkoua Citer ce document / Cite this document : Fonkoua Romual Blaise. Edouard Glissant. Naissance d'une anthropologie antillaise au siècle de l'assimilation. In: Cahiers d'études africaines, vol. 35, n°140, 1995. Encrages. pp. 797-818; doi : 10.3406/cea.1995.1880 http://www.persee.fr/doc/cea_0008-0055_1995_num_35_140_1880 Document généré le 02/06/2016 Résumé Résumé L'anthropologie des Antilles françaises reste encore à formuler à cause de l'assimilation vécue par ces sociétés. Edouard Glissant s'y emploie à travers l'essai, la poésie et le roman, en s'appuyant sur la critique des différentes démarches empruntées par cette science en Europe depuis ses origines. Il souligne d'abord les limites d'un savoir qui peut se constituer aux Antilles sur le mode d'une ethnologie « à l'envers ». Il découvre ensuite la possibilité d'entreprendre une anthropologie philosophique, puis la nécessité de construire les termes d'une anthropologie culturelle à partir des critiques épistémologiques de plusieurs ethnologues européens, enfin l'urgence d'inventer une anthropologie sociale des Antilles. Sa démarche est faite d'un mélange permanent de concepts et de théories empruntées, sans référence toujours précise, à des domaines parfois contradictoires. Mais elle tire sa valeur de celle des œuvres qu'il sélectionne et qu'il s'approprie avec la conscience légitime de porter un regard particulier à une réalité singulière. Au lieu d'une méthode scientifique affirmée et reconnue, Edouard Glissant invente une « ethnopoétique », c'est-à-dire une écriture littéraire à visée anthropologique qui représente, selon lui, la seule manière d'approcher la complexité sociale antillaise pour en constituer le savoir. Abstract Abstract Edouard Glissant: The Birth of Anthropology in the French Antilles during the Century of Assimilation. — The anthropology of the French Antilles is yet to be done, because of the assimilation experienced by these societies. Through essays, poems and novels, Edouard Glissant has undertaken this endeavor. He has discovered: the possibility of philosophical anthropology; the need to construct a vocabulary for a cultural anthropology by epistemologically criticizing several European ethnologists; and the urgency of inventing a social anthropology of the Antilles. His approach is a mixture of concepts and theories often borrowed without any precise references to contradictory disciplines. But its interest lies in the works he has selected to use with the legitimate consciousness of taking a special look at a unique reality. Instead of an affirmed, recognized scientific method, E. Glissant has invented an "ethnopoetics", a literary endeavor with anthropological aims. According to him, this represents the only way to tackle the complexity of Antillean society. Romuald-Blaise Fonkoua Edouard Glissant Naissance une anthropologie antillaise au siècle de assimilation influence de son discours dans la création du mouvement littéraire de la créolité aux Antilles fran aises1 ainsi que la place de plus en plus grande il occupe dans le champ de la production littéraire francophone depuis la fin des années 1960 ont donné Edouard Glissant une importance il est plus besoin de démontrer Si cette position dans institution litté raire antillaise suffit amplement expliquer tout intérêt on peut por ter ses écrits le cheminement qui conduit écrivain invention une méthode de connaissance scientifique des Antilles fran aises mérite aussi une attention particulière qui explique par deux raisons majeures La première est il suivi et approfondi par autres voies que la poésie Césaire 1947 la démarche visant établir une connaissance spéci fique des Antilles fran aises loin de la Négritude laquelle celle-ci est confondue un moment de histoire La seconde est il évité les thèses de ethnologie africaine initiées en Europe par les soins de Fro- bénius ou de Delafosse qui ont exercé une influence notable sur un certain nombre intellectuels antillais et les ont conduits interpréter leurs faits sociaux en appuyant sur une méthode qui servait de mode de connaissance par défaut bien utile des sociétés antillaises Césaire 1942) Edouard Glissant se propose de construire son discours en se fondant sur les étapes importantes de la pensée philosophique et de la démarche anthropologique européennes afin inscrire les îles antillaises dans le champ des savoirs où elles restent selon lui le sujet absent de la recherche scientifique Ce projet qui occupe essentiel des essais de écri vain martiniquais 1956 1969 1981b 1990 procède de plusieurs axes une réflexion autour du thème du voyage et de ses conséquences pour Antillais une critique des conditions une démarche anthropologique Cf sur ce point le manifeste de la créolité de BERNAB CHAMOISEAU CONFIANT 1989 Cahiers tudes africaines 140 XXXV-4 1995 pp 797-818 798 ROMUALD-BLAISE FONKOUA aux Antilles fran aises et une redéfinition des statuts de la littérature dans investigation historique des peuples sans histoire Du voyage ethnologique impossible au voyage philosophique partir de Soleil de la conscience 1956 qui est un récit de voyage envers de la Martinique vers Europe Edouard Glissant entreprend une réflexion autour des deux traditions du voyage et de la connaissance européennes le voyage ethnologique et le voyage philosophique Dans un premier temps il reprend une démarche éprouvée par plu sieurs récits ethnologiques abord une exploration attentive du pays inconnu Europe ensuite la constitution un savoir sur cette contrée enfin évaluation des conséquences implique pour le voyageur cette découverte Si son écriture emprunte pas les formes classiques du jour nal de voyage précisions de dates et de lieux reconstitutions des itiné raires noms de personnages rencontrés etc.) elle en rend pas moins compte de la fascination de étranger devant la géographie du saisisse ment opère sur lui ce paysage nouveau et des relations il établit entre ces éléments naturels et la culture du milieu attention du voyageur est ainsi portée sur le paysage européen dont il saisit la différence avec la géographie antillaise Ici les éléments natu rels se présentent étrangement La plaine interminable Europe exercer reconnaître les changements de paysages là où abord il formulé une épuisante surface plane Puis la Méditerranée Jamais jamais pour moi idée de froid ne est auparavant associée idée de mer La mer était le contraire de hiver comme la montagne en était homonyme On me dit que Atlantique est encore plus glacé sur les côtes de Bretagne et de Normandie par exemple je avais pas pensé arrivée au Havre Déroutant inventaire de la salaison frileuse ibid 17) Plus loin Glissant note avec émerveillement la beauté et organisa tion des paysages et souligne la puissante attraction exerce sur lui cet ordre géographique particulier Je remonte vers le nord aux champs étales Blés mouvants que jamais ébou riffe la montée saoule un peigne tel le balisier nourricier de serpents Cet infini de terres carrelés emprisonne Loin de la vitre du train je pense la parole électrique des flamboyants que les pilotes de loin croient encore des nappes de sang demeurées sur les touches du crime. ibid 19) Cependant cet étonnement que suscite en lui la découverte du pay sage européen estompe très vite La différence du climat et celle des paysages ne conduisent pas le voyageur au dire exotique espace nouveau ne résulte ni une rencontre fortuite qui par ce caractère même conduirait le voyageur extase paysage découvert au hasard une aventure par exemple ni de la matérialisation de rêves obsédants NAISSANCE ONE ANTHROPOLOGIE ANTILLAISE 799 comme ce fut le cas de la découverte du Nouveau Monde pour Chris tophe Colomb de même il ne représente pas un possible lieu de conquête où exprimerait la volonté de puissance de individu voyageur ou de sa culture comme ce fut le cas chez les conquistadores La décou verte de Europe est plutôt un ressassement de choses vues connues ou apprises une révélation réelle objets nouveaux Ainsi par exemple de la neige Longtemps de là-bas je la devinai beauté mena ante Et la première fois mes yeux elle offrit son écume ce fut juste comme une pluie Je avais connue déjà ... Me voici qui fait elle mes délices mais si naturellement De vrai ai beau évertuer je ne peux connaître cet appel exotique du nouveau que ai si souvent observé dans allure de nos visi teurs en sandalettes ibid 18) la différence du voyageur européen découvrant les peuples inconnus le voyage de Antillais en Europe ne peut se réaliser sur le mode du dépay sement partir un lieu éprouvé vers un espace éprouver ni sur le mode exotique séparer deux paysages distincts et différents mais sur le mode ambigu de étrange et du familier la fois mêlés et distants de inconnu et du connu sans repères fixes et clairs du su et de insu imbriqués est ce que montre bien la description du sentiment il éprouve lors de sa décou verte de Paris capitale de la France Ce lieu nouveau qui aurait dû être le lieu désiré espace de attente dé oit arrivant par son caractère trop familier en ne tenant pas toutes les promesses de beauté et de grandeur imaginées ou de différence positive supposée Paris quand on tombe pour moi ce fut par le trou de la gare Saint-Lazare étonne peine telle ment les arts de la reproduction les entêtements monolithiques de Ensei gnement ou imagination courant les livres vous ont habitué entrer Pour commencer on se récuse peine touché Comment ce était uploads/Geographie/ cea-0008-0055-1995-num-35-140-1880.pdf